通識教育：自由教育、博雅教育的繼承與發(fā)展

（上饒師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 江西·上饒 334000）

通識教育本身源于19世紀(jì)，由于當(dāng)時高等教育出現(xiàn)學(xué)術(shù)分科過于專門、知識被嚴(yán)重割裂，于是產(chǎn)生出通識教育。通識教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、且對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，以致能將不同的知識融會貫通，最終培養(yǎng)出完全、完整的人。雖然通識教育的稱呼產(chǎn)生于19世紀(jì)，但通識教育的思想?yún)s源遠(yuǎn)流長。

1 自由教育、博雅教育提出與發(fā)展

1.1 自由教育的提出與發(fā)展

自由教育（liberaleducation）源于古希臘時期，最早由柏拉圖提出。后經(jīng)亞里士多德對其進(jìn)行專門的論述。亞里士多德認(rèn)為自由教育是一種既非必需又非實用的教育，只適合閑暇的自由民，專注人的自由和高尚的品格，追求人的真善美，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的理性、人的德行。亞里士多德提出的自由教育有兩個突出的互相聯(lián)系的涵義：（1）強(qiáng)調(diào)自由教育是以受教育者閑暇的時間為前提；（2）強(qiáng)調(diào)自由教育是追求非功利性的教育，通過自由教育除去人們的無知愚昧，從而獲得各種全面完美的發(fā)展與身心和諧。

自由教育的內(nèi)涵在中世紀(jì)時期發(fā)生了變化。當(dāng)時宗教思想對教育影響很大?；浇探虝脕喞锸慷嗟碌恼軐W(xué)觀念來解釋神學(xué)，改組了當(dāng)時其中自由藝術(shù)的教育（即“七藝”）。基督教教會認(rèn)為“七藝”是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)神學(xué)以達(dá)到神明的基礎(chǔ)學(xué)科。由此可見，中世紀(jì)時期的“七藝”教育滲透者神學(xué)的內(nèi)容，其教育目的也發(fā)展了轉(zhuǎn)變，認(rèn)為教育是幫助人擺脫塵世的欲望，皈依基督的神性。

直到文藝復(fù)興時期興起人文主義教育思想。人文主義教育強(qiáng)烈要求沖破教會的束縛，倡導(dǎo)解放人性，把謀求個人的自由作為教育的首要目的。著名人文主義者P·P·韋杰里烏斯認(rèn)為應(yīng)該吧人文科學(xué)作為自由教育的主要內(nèi)容，其認(rèn)為自由教育是一種符合于自由人的價值的教育，能夠使人獲得德性與智慧的教育。直到今日自由教育對當(dāng)前教育的價值觀仍然存在影響和凸顯其特有的教育價值。

1.2 博雅教育的提出與發(fā)展

博雅教育源于古希臘時期。“博雅”的拉丁文的意思是“適合自由人”，而在古希臘時期所謂的自由人主要是指社會上層精英。因此，古希臘博雅教育旨在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓人擺脫庸俗、喚醒卓越。從“博雅”的拉丁文意思可以看出，起初的博雅教育的受教育者來源于社會上層階級，因此，使得博雅教育具有“高貴的”的意味。隨著時間的流逝，博雅教育不斷進(jìn)行發(fā)展與豐富，博雅教育衍生出了“紳士教育”?！凹澥拷逃庇捎逃衣蹇颂岢??！凹澥拷逃笔紫葟?qiáng)調(diào)是對貴族的教育；其次，“紳士教育”強(qiáng)調(diào)是自由、全面的發(fā)展。在“紳士教育”的教育內(nèi)容包括道德教育、健康教育、智育、禮儀。因此，從“紳士教育”的教育內(nèi)容與教育對象的特征可以看書，“紳士教育”主要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)出受過良好的訓(xùn)練、完美的紳士，以服務(wù)于國家。受過良好訓(xùn)練的完美紳士具有高雅的、身心全面發(fā)展、良好風(fēng)度等特點。直到19世紀(jì)末，博雅教育不在是“高貴的”教育，而是普通人都需要接受的教育。在現(xiàn)代社會中，博雅教育被認(rèn)為是一種基于社會中的人的通才素質(zhì)教育。博雅教育目的強(qiáng)調(diào)通過幾種基本知識和技能，使得受教育者具有一種身心全面發(fā)展的理想的人格。

2 通識教育與自由教育、博雅教育之間關(guān)系

2.1 通識教育的提出與發(fā)展

通識教育一詞最早是帕卡德在《北美評論》上首次公開使用，后逐漸被教育者、研究者接受。通識教育在最初階段處于探索與發(fā)展階段，例如，哈佛大學(xué)在1869年出現(xiàn)“自由選修制”的通識教育，后由于“自由選修制”存在問題，后期，哈佛大學(xué)在原來的基礎(chǔ)上提出“限選性選修制”。1945年，哈佛大學(xué)提出《自由社會中的通識教育》的報告，標(biāo)志著通識教育理論化和體系化。

通識教育內(nèi)涵目前在教育領(lǐng)域中尚未統(tǒng)一。關(guān)于通識教育的概念內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面的爭論。

其一，關(guān)于通識教育的性質(zhì)爭論。有的研究者認(rèn)為通識教育是高等教育組成部分，是與專業(yè)課相對，通識教育是非專業(yè)、非職業(yè)性的教育。有的研究者認(rèn)為通識教育更是一種大學(xué)理念。其二，關(guān)于通識教育目的的爭論。有研究者從專業(yè)性與功利性角度考慮，認(rèn)為通識教育是非專業(yè)和非職業(yè)性的教育。有的研究者從教育作用考慮，認(rèn)為通識教育著眼于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中的公民。其三，關(guān)于通識教育的內(nèi)容的爭論，有學(xué)者認(rèn)為通識教育是給20～25歲的青年一種關(guān)于人類興趣的教育；有學(xué)者認(rèn)為通識教育是給一切學(xué)生的教育，幫助他們具有適應(yīng)未來生活的知識與技能。

綜上所述，通識教育是以培養(yǎng)具有廣博知識、具有價值批判精神和人格完整健全的學(xué)生為目的的，是一種非功利性、非專業(yè)性的教育。當(dāng)前關(guān)于通識教育的研究主要體現(xiàn)在高校課程設(shè)置方面。按照課程設(shè)置發(fā)展歷程，可以分為四個時期，分別是（1）通識教育理念的出現(xiàn)時期；（2）通識教育與專業(yè)教育的過渡時期；（3）通識教育與專業(yè)教育平分秋色時期；（4）通識教育理念根深蒂固時期。

2.2 通識教育與自由教育、博雅教育的關(guān)系分析

通識教育是目前高等教育的組成部分，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的共性，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。那么自由教育與通識教育是什么關(guān)系，之間有何異同。接下來將從三者的內(nèi)涵、價值與意義等方面進(jìn)行比較與疏通。

2.2.1 基于三者內(nèi)涵的分析

通識教育是以培養(yǎng)具有廣博知識、具有價值批判精神和人格完整健全的學(xué)生為目的的，是一種非功利性、非專業(yè)性的教育。通識教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人（即具備遠(yuǎn)大眼光，通融見識，博雅精神和優(yōu)美情感的人）。自由教育是一種既非必需又非實用的教育，只適合閑暇的自由民，專注人的自由和高尚的品格，追求人的真善美，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的理性、人的德行?，F(xiàn)代博雅教育是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語文，訓(xùn)練批評性思維、有效交際以及共鳴義務(wù)的能力而建立的高等教育體制。博雅教育的中心原則在于關(guān)注個人的發(fā)展而不是為了一個具體職業(yè)做準(zhǔn)備。博雅教育旨在培養(yǎng)高素質(zhì)、高品位的優(yōu)秀人才，包括理性精神、人文精神與科學(xué)精神三方面。首先，就三者起源來看，博雅教育、通識教育都可以追溯到“自由教育”，從這個層面可以說，博雅教育與通識教育都是源于自由教育，都是對自由教育的繼承與發(fā)展。其次，從三者的內(nèi)涵來看，從某種意義來講，自由教育、博雅教育、通識教育三者之間是可以進(jìn)行內(nèi)涵同化，因為無論是通識教育、自由教育還是博雅教育都是強(qiáng)調(diào)追求人自由和諧發(fā)展的教育，強(qiáng)調(diào)注重受教育者的完整的人性的培養(yǎng)。然而，仔細(xì)推敲三者的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，博雅教育的內(nèi)涵與通識教育內(nèi)涵更為貼近，都注重到培養(yǎng)社會公民，使社會公民具有高素質(zhì)、具有批評精神的人。因此，從內(nèi)涵的角度進(jìn)行剖析，通識教育是對古希臘時期提出的自由教育、博雅教育的一種繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.2.2 基于三者的價值與意義分析

自由教育從產(chǎn)生之初到當(dāng)前教育領(lǐng)域發(fā)展過程中，其歷史價值并沒有隨著時間流走而發(fā)生改變，反而在時間的長河中沉淀巨大的現(xiàn)代教育價值。自由教育的現(xiàn)代教育價值主要體現(xiàn)以下幾個方面：（1）強(qiáng)調(diào)教育目的在于發(fā)展理性，涵養(yǎng)個性，鑄造自由心靈；（2）強(qiáng)調(diào)教育目的在于超越功利，追求卓越，成就德性完滿。

從古希臘時期到至今，博雅教育不但沒有過時，仍然具有教育價值與意義。博雅教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個人自由的心智、良好的素養(yǎng)和高貴的人格而非單純的職業(yè)訓(xùn)練。博雅教育的精神內(nèi)涵的教育價值主要體現(xiàn)在：（1）博雅教育強(qiáng)調(diào)教育注重受教育者人文精神、科學(xué)精神、理性精神三者的培養(yǎng)；（2）博雅教育對當(dāng)前實施素質(zhì)教育具有良好的啟發(fā)與借鑒價值。

通識教育作為當(dāng)前高等教育領(lǐng)域中重要的組成部分，其具有的教育價值與意義不言而喻。通識教育的價值與意義主要包括：（1）通識教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的完整性；（2）通識教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的一種主要方式；（3）就其性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。

從價值與意義層面分析，通識教育、自由教育、博雅教育三者之間具有價值的共性與個性。首先，就價值與意義上的共性而言，三者具有以下共同點：（1）都是立足于個人層面而提出相應(yīng)的價值，三者都強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重個人的發(fā)展，個人完滿的發(fā)展，從而形成完整的人格；（2）三者都強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)是為為了具體某一職業(yè)做準(zhǔn)備，而是注重理性的發(fā)展，體現(xiàn)教育的非功利性與非實用性。其次，就價值與意義的個性而言，三者之間具有獨特的價值與意義。首先，就自由教育而言，自由教育更加強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)追求受教育者的個性的發(fā)展、自由的發(fā)展，培養(yǎng)自由的人。而對于博雅教育與通識教育不僅強(qiáng)調(diào)追求受教育者的個性自由的發(fā)展，還注重到教育應(yīng)該培養(yǎng)高素質(zhì)、優(yōu)秀的社會公民。同時，通識教育與博雅教育都能體現(xiàn)當(dāng)前社會所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育，注重受教育者的多方面的發(fā)展與和諧發(fā)展。

自由教育產(chǎn)生于古希臘時期，后衍生出博雅教育、通識教育。通過對三者之間的內(nèi)涵、價值與意義比較分析，可以簡單概括出當(dāng)前通識教育是對自由教育、博雅教育的繼承與發(fā)展。通識教育作為高等教育重要組成部分，其教育價值不言而喻。例如，通識教育能夠適應(yīng)當(dāng)前多元化的教育環(huán)境，強(qiáng)調(diào)注重人的素質(zhì)教的實現(xiàn)，實現(xiàn)人的“博學(xué)與精專向同事的個性化素質(zhì)教育”。通過通識教育的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者的國際理解能力。此外，通識教育也是實現(xiàn)我國教育目的的重要方式。我國的教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)培養(yǎng)受教育者德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人與建設(shè)者。而通識教育強(qiáng)調(diào)追求人的個性與共性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這正與我國教育所強(qiáng)調(diào)的教育目的不謀而合。