李彥明

（大同師范高等專科學(xué)校 中文系，山西 大同 037000）

《詩經(jīng)》中最動(dòng)人的情感表達(dá)幾乎都出自《詩經(jīng)·國風(fēng)》，例如：《秦風(fēng)·蒹葭》《周南·關(guān)雎》《周南·漢廣》等抒發(fā)了追求愛人而不得的苦悶與失落；《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》《王風(fēng)·君子于役》等抒寫了對在外行役的丈夫的思念；《召南·摽有梅》《王風(fēng)·黍離》等則慨嘆時(shí)光的流逝。近年來，隨著認(rèn)知語言學(xué)的興起，不少學(xué)者從認(rèn)知語言學(xué)角度對《詩經(jīng)》進(jìn)行了解讀?；诖?，本文將運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)意象圖式理論的路徑圖式對《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的部分篇目進(jìn)行解讀，窺探詩人是如何通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己的內(nèi)心世界以及文學(xué)創(chuàng)作與詩人對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知關(guān)系。

一、意向圖式理論和路徑圖式

意象圖式理論最初是由Lakoff 等人在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出的?！拔覀?nèi)祟惥哂凶约旱纳眢w，我們無時(shí)不處于各種各樣的活動(dòng)之中。我們舉首投足，我們觀察周圍的環(huán)境，我們走路，我們吃東西等。我們的身體始終處于和外部客觀世界的接觸和互動(dòng)之中。” 意象圖式就產(chǎn)生于這些看似無關(guān)的活動(dòng)之中，并使這些看似無關(guān)聯(lián)的活動(dòng)相互連貫，給抽象的活動(dòng)賦予具體結(jié)構(gòu)［1］189。意象圖式是最基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是隱喻的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)概念被映射到另一個(gè)概念中，特別是從具體域向抽象域映射時(shí)，意象圖式在其間發(fā)揮著關(guān)鍵作用，為我們理解抽象概念提供了依據(jù)［2］177。最常見的意象圖式有路徑圖式、容器圖式、部分- 整體圖式、中心-邊緣圖式、上- 下圖式等［3］126。意向圖式理論最初只應(yīng)用于語言學(xué)領(lǐng)域，后來Turner 和Freeman 將意象圖式理論擴(kuò)展到詩歌的研究和文學(xué)批評領(lǐng)域，從而為詩歌研究提供了新的思路。

路徑圖式指的是“始源—路徑—終點(diǎn)” 模式，是從一個(gè)地點(diǎn)到另一個(gè)地點(diǎn)的具體或抽象的過程，一般由起點(diǎn)、終點(diǎn)和中間各點(diǎn)接連而成［1］190。例如：用路徑圖式來理解“從學(xué)校到家”這個(gè)句子，“學(xué)?！笔瞧瘘c(diǎn)，“家” 是終點(diǎn)，中間是路徑。路徑圖式也能解釋時(shí)間的流逝，例如：“從白天到黑夜”，“白天”“黑夜” 分別是起點(diǎn)和終點(diǎn)，時(shí)間的位移包含了時(shí)間的流逝。在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中，作者表達(dá)出的情感也是作者對現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的路徑圖式心理映射。

二、求之不得的惆悵

《秦風(fēng)·蒹葭》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的著名篇目，全詩刻畫了詩人追求意中人漫長曲折的歷程，寫出了追求意中人的艱辛和求之不得的惆悵。全詩包含3 個(gè)路徑圖式，分別是時(shí)間的流逝、追求愛人的艱辛過程及詩人想象的愛人的位置的移動(dòng)?！拜筝缟n蒼，白露為霜……蒹葭萋萋，白露未晞……蒹葭采采，白露未已……”［4］344詩人通過寫清晨河邊蘆葦上露珠的變化來表達(dá)時(shí)間的流逝，從最初的“白露為霜” 到“白露未晞” 到最終的“白露未已”，這是詩人尋覓意中人時(shí)時(shí)間的流逝?！八蒌闹雷枨议L。溯游從之，宛在水中央……溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻……溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保?］344這是詩人自己追求愛人的路徑移動(dòng)和詩人想象的意中人的位置。在追求愛人的過程中，詩人沿著河岸向上游走，通往上游的路坎坷又漫長，沿著河岸向下游走，意中人好像在河水中央；沿著河岸向上游走，登高遠(yuǎn)望，沿著河岸向下游走，意中人又好像在河中的小灘上；詩人沿著河岸繼續(xù)向上游走，通往上游的路彎彎曲曲，沿著河岸向下游走，意中人好像在河中的小沙洲上。在追求的路途中，“上游” 是起點(diǎn)，中間經(jīng)歷了折返，再次向上游尋找，再次折返，登高望遠(yuǎn)尋找意中人，再次折返向下游尋找的路徑過程，這樣艱辛曲折的上下求索，是詩人追求意中人心路歷程的映射。那么，他鐘愛的意中人在哪里？“宛” 字表現(xiàn)出詩人對意中人具體位置的想象，好像就在水中央，好像又在河岸邊的小灘上，好像又在河中的小沙洲上，這些都是詩人想象的意中人的位移，最終尋得的結(jié)果如何？求而不得。隨著時(shí)間的推移，詩人經(jīng)歷了反復(fù)尋找，最終求而不得，惆悵之情，溢于言表。《秦風(fēng)·蒹葭》中，蒹葭和露珠的變化是詩人對時(shí)間流逝的感知，路途的遙遠(yuǎn)與反復(fù)是詩人在生活中追求目標(biāo)艱難時(shí)的感知，目標(biāo)的不確定是詩人對未來迷茫惆悵的感知，這些現(xiàn)實(shí)中的感知融合在一起投射到情感中，便成為詩人表達(dá)追求愛情而不得的惆悵、苦悶的心理映射。

三、婦女思夫的擔(dān)憂

《詩經(jīng)》中不少行役詩和思夫詩都抒發(fā)了詩人對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念與擔(dān)憂?！缎l(wèi)風(fēng)·有狐》是一首描寫婦女憂慮遠(yuǎn)行丈夫無衣的詩歌。“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服?！保?］189在這首詩中，“狐貍” 隱喻婦女的丈夫，婦女看到一只狐貍慢吞吞地走過橋梁，走過河邊的沙石灘，走到對面的河岸，便聯(lián)想到了自己在外行役的丈夫。狐貍的行走路徑以“橋梁” 為起點(diǎn)，以“沙石灘” 為中間點(diǎn)，以“對岸”為終點(diǎn)，它經(jīng)過了橋梁，經(jīng)過了坎坷的沙石灘，涉過河水最終到達(dá)河流對岸。這樣的路途無疑是坎坷的，“綏綏” 兩個(gè)字寫出了狐貍的表情和神態(tài)，慢吞吞而無歡欣與喜悅。詩人看著眼前的狐貍，聯(lián)想到了在外的丈夫，她的思緒以眼前的場景為起點(diǎn)，穿越時(shí)空，到達(dá)了丈夫身上。詩人想象丈夫的行走路途是否也這樣充滿艱辛？他是否有衣可穿？這樣的擔(dān)憂隨著狐貍的遠(yuǎn)去而越陷越深?！昂偂?的位移屬于實(shí)寫，詩人想象的位移屬于虛寫，虛實(shí)結(jié)合的位移是詩人心中對丈夫思念的映射。

與此類同的是《王風(fēng)·君子于役》，“君子于役，不知其期……雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來……君子于役，不日不月……雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？”［4］197詩人用“雞、日、羊、牛” 等意象在傍晚的活動(dòng)來映射在外行役的丈夫的處境。傍晚時(shí)刻，太陽從空中落至天空西邊；雞從院子里回到雞窩；牛羊從田地里回到家中。詩人用這些意象的活動(dòng)軌跡來映射遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的行動(dòng)軌跡，丈夫在外行役，什么時(shí)候能回到家中？答案是遙遙無期。用路徑圖式來理解詩人的情感可以得出，“雞、日、羊、?！?等意象的位移路徑都符合從起點(diǎn)回到終點(diǎn)的路徑圖式，而丈夫的位移以家為起點(diǎn)，行役路途遙遠(yuǎn)卻沒有終點(diǎn)。因此，詩人發(fā)出“不日不月”的慨嘆，進(jìn)而引發(fā)了“君子于役，茍無饑渴？” 的擔(dān)憂。由看到身邊事物的狀態(tài)繼而想象到遠(yuǎn)方丈夫的狀態(tài)，這便是創(chuàng)作這類詩歌詩人的認(rèn)知運(yùn)作過程。

四、時(shí)光流逝的慨嘆

《召南·摽有梅》是一首描寫女子待嫁的詩，“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之”［4］47。樹上的梅子最初有七成沒有落地，隨著梅子慢慢成熟落地，留在樹上的只有三成，到最后梅子全部成熟落地。詩人通過寫樹上梅子的變化來表現(xiàn)時(shí)間的推移，看到樹上的梅子想到青春易逝，思考什么時(shí)候才能等到所愛的人?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中也有通過植物的生長變化來表達(dá)時(shí)間的流逝，“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕……”［4］169從樹上的桑葉潤澤柔嫩到枯黃掉落，暗示了時(shí)光的流逝，也隱喻了女子容顏的變化。這兩首詩的共同之處在于通過寫植物的變化映射了時(shí)間的流逝，繼而映射女子青春流逝和容顏衰老。梅子與桑葉都是生活中常見的植物，二者的變化是詩人對生活事物的感知，將這些感知映射到抽象的時(shí)間概念中，變成了對青春易逝、容顏不再的慨嘆。

結(jié)語

借助路徑圖式能幫助讀者理解《詩經(jīng)·國風(fēng)》中情感的表達(dá)，從而理解詩人是如何通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己的內(nèi)心世界，以及文學(xué)創(chuàng)作與詩人對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知關(guān)系。意象圖式理論在解讀詩歌隱喻和詩歌內(nèi)容方面有其獨(dú)特之處，為詩歌研究提供了新的途徑。