“言”“文”并重，把握文本內(nèi)涵

朱雯雯

文言文，可以分解為“言”和“文”，“言”即指文言的基礎(chǔ)知識(shí)，“文”即指文言文本中的文章、文學(xué)和文化知識(shí)。一直以來，文言文的教學(xué)都是以“言”為重，講求“字字清楚，句句明白”，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，文言字詞的講解占據(jù)了主要的地位，對(duì)于“文”的重視不夠。新課改以來，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的人文性，于是在文言文的教學(xué)內(nèi)容選擇上，很多教師都擔(dān)心重視文言知識(shí)，是走“工具論”的老路，于是出現(xiàn)了“廢言重文”的現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象都有失偏頗，文言文教學(xué)中，“文”“言”應(yīng)該并重，融為一體。

1 文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇

1.1 課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)提出的要求

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，文言文的教學(xué)注重學(xué)生對(duì)于文言知識(shí)的掌握，也要求學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所承載的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并掌握文言文閱讀的方法?？梢姡瑢W(xué)生文言文閱讀能力的形成離不開文言知識(shí)的積累以及對(duì)于文言的獨(dú)特感受。目前的文言文教學(xué)中，很多的教師都只停留在簡(jiǎn)單的疏通文意或者講講中心思想，然后就讓學(xué)生自己背誦課文，甚至于背誦課下的注釋。這樣的教學(xué)方法是脫離了課程目標(biāo)的，不僅收效甚微，而且還加重了學(xué)生對(duì)文言文的畏懼心理。閱讀教學(xué)的落點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，如果教師都只停留在單一的“文”或“言”的教學(xué)，那么學(xué)生又該如何正確的學(xué)會(huì)文言文閱讀的方法呢？

文言文的字詞句、篇章結(jié)構(gòu)這些現(xiàn)有的知識(shí)，是理解文本的情感意蘊(yùn)，積累豐富傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。所以，在確定文言文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該注重“言”的教學(xué)。同時(shí)，繼承與反思“文”所包含的多層中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是我們?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)依舊要學(xué)習(xí)文言文的重要原因一。因此。文言文的教學(xué)應(yīng)該“言”“文”并重，融為一體，有效的實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

1.2 文言文的“一體四面”設(shè)計(jì)原理

王榮生教授的《文言文教學(xué)教什么》能夠有效的指導(dǎo)新課改之后文言文教學(xué)的走向，分別從文言文的“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”四個(gè)方面來展開文言文的教學(xué)。首先，文言文和現(xiàn)代漢語最根本的差別就在于語言的表述不同，學(xué)習(xí)“文言”知識(shí)，是文言文教學(xué)的根本，也是理解文言文內(nèi)容的重要基礎(chǔ)。

文言文是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一，“文章”是指其功能，文言文也分為多種文體，有議論說理的文章，也有優(yōu)秀的散文作品，例如本文所分析的歸有光的《項(xiàng)脊軒志》就屬于中國(guó)文學(xué)中的優(yōu)秀散文作品，感情真摯，被稱之為“明文第一”?！皩W(xué)習(xí)文言文，實(shí)質(zhì)是體認(rèn)它們所言志，所載道”“文學(xué)”是指其表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在語言的錘煉和章法的考究?！拔恼隆焙汀拔膶W(xué)”的結(jié)合實(shí)質(zhì)上就是“文道統(tǒng)一”。

文言文“一體四面”的設(shè)計(jì)原理很好的將“文”和“言”融合在一起，在細(xì)節(jié)上，深化到每一部分。整體上，又將它們很好的聯(lián)系在一起。給文言文的教學(xué)內(nèi)容的選擇提供了很好的理論指導(dǎo)，書中還有一些具體的案例分析，對(duì)具體的實(shí)踐操作也具有指導(dǎo)意義。

2 《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)內(nèi)容的選擇

2.1 基于文本體式的“言”“文”并重

“志”即“記”，“記”是古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物抒懷，闡述某些觀點(diǎn)。《項(xiàng)脊軒志》屬于人事雜記類的散文，借軒抒情。人事雜記是以記人敘事為主，多以“記”命名，少數(shù)以“志”命名。隨著朝代的變遷，散文的風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變，從唐宋到元明清，越往后發(fā)展，作家們就越不受拘束。例如，以歸有光為代表的明代作家，在反映生活和個(gè)人情感世界方面比傳統(tǒng)的古文更加不受約束，也更能顯露出性情。《項(xiàng)脊軒志》選取生活中最常見的情景描寫，感情真摯動(dòng)人，無論是語言還是情感上，都是很有特點(diǎn)的。在這類文言文的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該抓住其中最具特征的文學(xué)表現(xiàn)形式，也就是王榮生教授所提到的文言文“一體四面”中的“文學(xué)”層面。例如《項(xiàng)脊軒志》在其結(jié)構(gòu)上描寫的一間書屋（項(xiàng)脊軒）、兩種情感（悲和喜）、三位親人（大母、母親、妻子），這些都是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，抓住這些表現(xiàn)的形式，展開文言文的教學(xué)也，落實(shí)到具體的字詞上，“言”“文”并重，把握文本內(nèi)涵。

分析童志斌老師的《項(xiàng)脊軒志》課例，我們可以看到童志斌老師在教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，通過探討歸有光生活的場(chǎng)所——項(xiàng)脊軒，來感受歸有光在描寫生活場(chǎng)景時(shí)，語言的灑脫自然，不受拘束。對(duì)比“室”和“軒”的使用區(qū)別，進(jìn)一步深入到作者的內(nèi)心世界，體味其情感的變化。第二三環(huán)節(jié)，則是通過分析年輕時(shí)歸有光的心態(tài)和中年時(shí)歸有光的心態(tài)，品讀歸有光對(duì)三位親人的懷念，來把握作者在文中所表達(dá)的悲和喜兩種情感。當(dāng)然，對(duì)于文學(xué)表現(xiàn)形式的分析，應(yīng)該以“文言”知識(shí)作為基礎(chǔ)。通過對(duì)課例中幾個(gè)具體字詞的對(duì)比分析，不難發(fā)現(xiàn)，字詞的準(zhǔn)確把握對(duì)文本內(nèi)容及情感導(dǎo)向有直接影響。例如，第一環(huán)節(jié)，“室”和“軒”的對(duì)比分析，很好的反射了作者前后情感的變化;第二環(huán)節(jié)中，“泣”和“長(zhǎng)號(hào)”的對(duì)比分析，長(zhǎng)號(hào)大哭比哭泣更為深沉，可見“大母”對(duì)于歸有光的期望，使歸有光感受到沉甸甸的責(zé)任感。

童志斌《項(xiàng)脊軒志》課例中分析的字詞，很多都是常用的文言字詞。從表面上來看，學(xué)生理解起來并沒有難度，甚至課文都沒有注釋，這樣學(xué)生很容易直接忽略，不能深入分析其用法、詞義，即使理解這些字詞的表面意思，但是卻不能將其放到具體的語境當(dāng)中去理解。文言文的“言”的教學(xué)就是要重點(diǎn)關(guān)注這類常用的字詞，尤其是在這類語言自然，不受拘束的文言散文當(dāng)中，更應(yīng)該重視對(duì)這類詞的分析。將這些常用的字詞放到具體的語境當(dāng)中去理解、挖掘深層含義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本情感的理解，同時(shí)也能教會(huì)學(xué)生閱讀文言文的方法，鍛煉學(xué)生在具體語境中理解常見字詞的能力。童志斌老師通過探究常見字詞在語境中的含義，從“言”慢慢深入到“文”，既使學(xué)生體味到了文中所抒發(fā)的情感，也使學(xué)生感受歸有光散文語言的獨(dú)特之處。

2.2 符合認(rèn)知規(guī)律的“言”“文”并重

文言文的教學(xué)必須“言”“文”并重，“言”“文”結(jié)合的方式分為兩種，一種是“言”“文”的教學(xué)分開進(jìn)行，界限明確，先教“言”，再教“文”，在學(xué)生理解文言文大意的基礎(chǔ)上，再對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析。在文言文教學(xué)當(dāng)中，很多教師都采用這種方式進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式也具有一定的合理性。學(xué)生只有在理解文意的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步深入分析文本內(nèi)容，感受文本情感。即使是較為淺易的文言文，學(xué)生在閱讀時(shí)也會(huì)存在一定的障礙，因此，文言文“言”的教學(xué)先行一步是有可取之處的。童志斌老師《項(xiàng)脊軒志》課例，從課時(shí)安排上看，也是從“含義”和“含意”兩個(gè)角度來進(jìn)行教學(xué)的，即“言”和“文”兩個(gè)角度。第一課時(shí)專注于解決的課文中的疑難字詞;第二課時(shí)達(dá)成對(duì)作品“含意”的把握。

童志斌老師《項(xiàng)脊軒志》對(duì)課文內(nèi)容的分析過程中，很好的尋找出了文本中的幾個(gè)關(guān)鍵信息，課例通過分析三個(gè)環(huán)節(jié)提供了三個(gè)信息，分別是重要的生活場(chǎng)所、年輕歸有光的心態(tài)、中年歸有光的心態(tài)。以此為由頭，在與學(xué)生互動(dòng)的過程中，落實(shí)一些字詞的問題、文言的基礎(chǔ)知識(shí)。從分析項(xiàng)脊軒的稱呼到家庭變遷，再到對(duì)于大母、母親、妻子懷念，由此引申出作者內(nèi)心的功業(yè)未成的愧疚感。學(xué)生不僅掌握了文本的內(nèi)容情感，也落實(shí)了基礎(chǔ)的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。

3 課例研習(xí)的思考

通過分析童志斌老師的《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)內(nèi)容，我們可以看出文言文的教學(xué)，應(yīng)該“言”“文”并重，具體內(nèi)容的選擇要落實(shí)到文言文的“一體四面”當(dāng)中去，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。

語文教師學(xué)習(xí)名師的課例，不能只照搬名師課堂，而應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷地反思。文言文的教學(xué)的“言”“文”并重，需要教師具有豐厚的語文素養(yǎng)，依據(jù)文言文的文本體式和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，來設(shè)計(jì)文言文的“言”“文”并重的教學(xué)過程。同時(shí)要不斷地在實(shí)踐中調(diào)整，最后將“言”“文”完美的融合為一體。

本文系校改重點(diǎn)課題研究：專業(yè)認(rèn)證視域下職前中學(xué)語文教師培養(yǎng)課程體系建設(shè)研究。

（作者單位：贛南師范大學(xué)）