趙永春， 李西亞

(1.長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 吉林 長春 130032； 2.吉林師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 吉林 四平 136000)

近些年來，學(xué)者們?yōu)榱藰?gòu)建中國特色的學(xué)科體系和提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)，進(jìn)行了不懈的努力，并取得了一些重要成果。2018年12月由國家圖書館出版社出版的陳其泰先生主編的《中國歷史編纂學(xué)史》就是這些成果中具有代表性的最新成果。(1)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》，共五卷，國家圖書館出版社，2018年12月版。第一卷《導(dǎo)論 中國傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的奠基——先秦時(shí)期》、第二卷《中國傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的確立——兩漢時(shí)期》，為陳其泰撰著；第三卷《中國傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的發(fā)展——魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期》，為張峰撰著；第四卷《中國傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的興盛——宋元明清時(shí)期》，為屈寧撰著；第五卷《中國歷史編纂學(xué)的新格局——近現(xiàn)代時(shí)期 中外比較背景下的考察》，為劉永祥撰著。

一、中國歷史編纂學(xué)科屬性

“學(xué)科是科學(xué)知識體系的學(xué)術(shù)分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的專業(yè)分支?！盵1]要構(gòu)建一個(gè)新的學(xué)科，首先要明確這一學(xué)科的學(xué)科屬性?！吨袊鴼v史編纂學(xué)史》明確指出，中國歷史編纂學(xué)科是以中國歷史編纂為研究對象的學(xué)科，是史學(xué)史的分支。

書中指出，白壽彝先生在1961年撰寫的《談史學(xué)遺產(chǎn)》這篇論文中，最早提出研究、發(fā)掘“歷史編纂學(xué)”遺產(chǎn)的任務(wù)，將“歷史編纂學(xué)”視為史學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，期望它成為史學(xué)園地內(nèi)一個(gè)鮮花盛開的花圃。1981年，白壽彝先生又撰寫了《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》四篇文章，按照歷史理論、史料學(xué)、史書編撰、歷史文學(xué)四篇分別論述。實(shí)際上已經(jīng)提出了歷史編纂學(xué)是史學(xué)史研究四大內(nèi)容之一的學(xué)科構(gòu)建的設(shè)想，但并沒有最終完成構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科的任務(wù)。陳其泰先生謹(jǐn)記白壽彝先生的囑托和教誨，從20世紀(jì)80年代開始，就將研究和構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科作為自己的主攻目標(biāo)，開啟了自己的中國歷史編纂學(xué)研究之旅。自2009年正式組建《中國歷史編纂學(xué)史》課題組開始，又用了九年時(shí)間，終于完成了《中國歷史編纂學(xué)史》五卷本這一鴻篇巨帙，真正完成了白壽彝先生創(chuàng)建中國歷史編纂學(xué)科的夙愿，樹起了中國歷史編纂學(xué)史這面大旗，成為中國歷史編纂學(xué)科創(chuàng)立的標(biāo)志，為中國歷史編纂學(xué)科發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

陳其泰先生在白壽彝先生有關(guān)構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科論述的基礎(chǔ)之上，明確提出中國歷史編纂學(xué)科就是中國史學(xué)史的分支學(xué)科的觀點(diǎn)。認(rèn)為中國歷史編纂學(xué)科“可與歷史理論發(fā)展史、歷史文獻(xiàn)學(xué)史相并列。而從這一分支學(xué)科角度看，除了全面研究、論述歷史編纂學(xué)發(fā)展進(jìn)程、主要成就及其理論問題之外，我們還要把跟它關(guān)系十分密切的歷史敘事技巧(即白壽彝先生所講四個(gè)部分中的‘歷史文學(xué)’)也包括進(jìn)來；同時(shí)，也要論述與歷史編纂互有密切關(guān)系的歷史理論和史料學(xué)的相關(guān)問題”[2]9。也就是說，歷史編纂學(xué)科是史學(xué)史的分支學(xué)科。

《中國歷史編纂學(xué)史》一書認(rèn)為，作為史學(xué)史分支的中國歷史編纂學(xué)科，與史學(xué)史當(dāng)然會有互相交叉、重疊之處，但既然是兩個(gè)學(xué)科，按照不同的學(xué)科體系，所探討和論述的內(nèi)容則各有側(cè)重，互有分工。如中國歷史編纂學(xué)科“以有珍貴內(nèi)容、有編纂目的、有編纂技術(shù)的史書載體之出現(xiàn)”開始，即以《尚書》出現(xiàn)為“起點(diǎn)”，這與史學(xué)史或從殷商時(shí)期的甲骨文記事開始、或從“遠(yuǎn)古的傳說”“英雄史詩”開始、或從古文“史”字釋義開始有所不同。又如，史學(xué)史著作非常重視先秦諸子以及兩漢、唐宋、明清時(shí)期史論的研究和論述，因?yàn)槭氛搶τ跉v史演進(jìn)的特點(diǎn)和歷史知識的運(yùn)用，都有突出的成就。而歷史編纂學(xué)科考察的重點(diǎn)則是具有一定體裁特點(diǎn)和編纂體例的史著，因此，對先秦諸子的史論以及兩漢時(shí)期陸賈《新語》、賈誼《新書》、劉安《淮南子》、王充《論衡》、何休《春秋公羊解詁》，唐代韓愈、柳宗元、趙匡、啖助的史論，宋代學(xué)者的義理與功利之辨，清初黃宗羲的《明夷待訪錄》，嘉道年間龔自珍、魏源的史論等等，則很少涉及和論述，因?yàn)橹袊鴼v史編纂學(xué)科是“以歷史編纂思想、體裁體例成就及特點(diǎn)等為研究重點(diǎn)”，與史學(xué)史研究各有側(cè)重而有所不同。再如，有關(guān)原書已佚之著作，以及宋代學(xué)者所著《困學(xué)紀(jì)聞》《容齋隨筆》，清乾嘉考史之作《廿二史考異》《十七史商榷》等，雖是史學(xué)史研究重要內(nèi)容之一，但歷史編纂學(xué)科則不作為研究重點(diǎn)，因?yàn)檫@些佚著今人難窺原貌，文獻(xiàn)匯編以及考史著作，“因其內(nèi)容性質(zhì)較為特殊，難以從體裁特點(diǎn)、體例運(yùn)用等項(xiàng)加以探究和評析”，所以略而不談。至于趙翼的《廿二史札記》，因?yàn)椤捌渲姓摎v代正史的編纂過程、體例特色等項(xiàng)內(nèi)容，與歷史編纂學(xué)直接相關(guān)，則是我們所要認(rèn)真研討的”[2]14-15。也就是說，中國歷史編纂學(xué)科作為史學(xué)史研究的分支學(xué)科，所研究內(nèi)容雖然都屬于史學(xué)史學(xué)科，但側(cè)重歷史編纂思想、史書編纂體裁體例、史書編纂技巧及其成就等方面的研究，對史學(xué)史研究通史無法深入探討的中國歷史編纂學(xué)科體系、中國歷史編纂學(xué)科研究范圍以及資料的深入發(fā)掘等問題，均可以作專門的深入探討。[2]8-15這就將史學(xué)史學(xué)科與中國歷史編纂學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別說得明明白白了。

二、中國歷史編纂學(xué)科的研究內(nèi)容與知識體系

每一門學(xué)科都要有自己的研究內(nèi)容和知識體系，《中國歷史編纂學(xué)史》對其構(gòu)建的中國歷史編纂學(xué)科的研究內(nèi)容和知識體系也作出了明確闡述。

書中指出，中國歷史編纂學(xué)科的研究內(nèi)容，大體包括：“史家著史經(jīng)歷，史著主要內(nèi)容、體裁體例的運(yùn)用及其得失優(yōu)絀；史書體裁的豐富多樣，不同史書體裁的產(chǎn)生和演變，不同體裁的關(guān)系；史官制度的出現(xiàn)和發(fā)展，官修史書和私人修撰二者的關(guān)系；歷史編纂理論的成就；傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)對東亞各國及世界的影響，進(jìn)入近代以來中國對西方歷史編纂學(xué)成就的吸收、借鑒等?！闭J(rèn)為中國歷史編纂學(xué)的研究任務(wù)，可以歸納為三個(gè)層面：“(1)對中國三千年歷史編纂學(xué)的演進(jìn)作系統(tǒng)的梳理、分析和總結(jié)，初步構(gòu)建起中國歷史編纂學(xué)史的學(xué)科體系，深化和拓展中國史學(xué)史領(lǐng)域的研究；(2)創(chuàng)造性地闡釋中國歷史編纂學(xué)的寶貴精華，發(fā)掘、闡釋歷代優(yōu)秀史家的出色智慧和非凡的創(chuàng)造力，揭示中國歷史編纂學(xué)的民族特色；(3)從歷史編纂學(xué)這一獨(dú)特視角，總結(jié)中華文明世代賡續(xù)、傳承久遠(yuǎn)、生生不息的強(qiáng)大生命力，彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，并為推動中國學(xué)術(shù)走向世界增添助力?！盵2]3

書中不僅明確了中國歷史編纂學(xué)史學(xué)科的研究內(nèi)容，還論證了中國歷史編纂學(xué)科的研究重點(diǎn)，認(rèn)為中國歷史編纂學(xué)科的研究重點(diǎn)應(yīng)該包括“史著產(chǎn)生的時(shí)代條件和史家著史精神；史著體裁選擇和內(nèi)容特色；史書體例運(yùn)用；史學(xué)名著的史論成就；歷史敘事技巧；史官制度的演變以及官修、私修的互動；史著成就的影響”，等等，并以古代史著和近代史著為例，探討了中國歷史編纂學(xué)史的研究重點(diǎn)。該書認(rèn)為：“歷史編纂學(xué)以時(shí)代條件和史家著史精神、體裁選擇和史著內(nèi)容特色、體例運(yùn)用等項(xiàng)為基本構(gòu)件，從這些方面作深入開掘、闡釋，就能提出新課題，得到新創(chuàng)獲。進(jìn)入近代以后，由于時(shí)代條件的劇烈變動，史家的歷史觀點(diǎn)、著史的目的、史書記載的史實(shí)等都產(chǎn)生了極大變化，盡管如此，歷史編纂學(xué)近現(xiàn)代部分卻仍應(yīng)以上述諸項(xiàng)為基本構(gòu)件，因此我們既要充分地關(guān)注進(jìn)入鴉片戰(zhàn)爭以后史著的時(shí)代性，又要保持研究模式的前后貫通性。”[2]9-11這就明確了中國歷史編纂學(xué)科的研究內(nèi)容，構(gòu)建了中國歷史編纂學(xué)科的知識體系，明確了中國歷史編纂學(xué)科的發(fā)展方向。

三、《中國歷史編纂學(xué)史》學(xué)科構(gòu)建的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

陳其泰先生完成了白壽彝先生未竟事業(yè)，著成了《中國歷史編纂學(xué)史》(五卷本)這部鴻篇巨帙，為中國歷史學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

(一)構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科，為史學(xué)史研究提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)

中國歷史編纂學(xué)雖然屬于史學(xué)史研究內(nèi)容的一部分，但將其發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科以后，在史學(xué)史研究框架下無法展開研究的有關(guān)中國歷史編纂方面的各種問題，則獲得了充分發(fā)展的研究空間；在史學(xué)史研究框架下無法進(jìn)行深入探討的有關(guān)中國歷史編纂各方面的問題，也可以在這一學(xué)科里充分地進(jìn)行深入探討。這就使中國歷史編纂學(xué)科獲得了向新的廣度和深度發(fā)展的空間，成為史學(xué)史研究新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。

《中國歷史編纂學(xué)史》一書對中國歷史編纂學(xué)科可以拓展對中國歷史編纂學(xué)諸問題研究的廣度和深度等問題進(jìn)行了高屋建瓴式的探討和論述。書中對以往有的人認(rèn)為“史書的體裁、體例，似乎只關(guān)乎技術(shù)性問題”的模糊認(rèn)識予以澄清，謂“史書的組織形式與其內(nèi)容、思想是辯證的統(tǒng)一，組織形式的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)、體例的處理，不僅體現(xiàn)出作者的學(xué)識、才華，而且決定于其史識的高下”，并非簡單的技術(shù)性問題。書中引用白壽彝先生對史書編纂形式與內(nèi)容關(guān)系的精辟論述：“史書的編纂，是史學(xué)成果最便于集中體現(xiàn)的所在，也是傳播史學(xué)知識的重要的途徑。歷史理論的運(yùn)用，史料的掌握和處理，史實(shí)的組織和再現(xiàn)，都可以在這里見個(gè)高低。劉知幾所謂才、學(xué)、識，章學(xué)誠所謂史德，都可以在這里有所體現(xiàn)?！盵3]稱“這是白先生根據(jù)幾十年對中國史學(xué)演進(jìn)的總結(jié)，和對當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的分析，以及本人長期治史的深刻體會而得出的認(rèn)識，對于我們有十分寶貴的啟發(fā)意義”。在此基礎(chǔ)之上，作者對歷史編纂學(xué)的研究內(nèi)容和價(jià)值重新給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬^：“歷史編纂學(xué)是一個(gè)時(shí)代史學(xué)發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，也是衡量史家的史識、史學(xué)、史才、史德達(dá)到何種水平的有效尺度?！闭J(rèn)為：“史家再現(xiàn)歷史的能力如何？其史著傳播歷史知識的效果如何？在這里都直接受到檢驗(yàn)。歷史編纂學(xué)既是史學(xué)史研究的內(nèi)容之一，同時(shí)，它又是推進(jìn)研究史學(xué)發(fā)展的新穎視角和重要方面。通過深入研究歷史編纂學(xué)，就能提出一系列新的課題，拓展史學(xué)理論與史學(xué)史的研究廣度與深度，成為重要的新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。”[2]4

光信號經(jīng)光耦合器1分為兩路光信號，其中一路在振動傳感光纖中傳輸，另一路在參考光纖中傳輸，兩路信號在耦合器2處合成一路光信號輸出。當(dāng)沒有局部干擾時(shí)，耦合輸出的光信號為穩(wěn)定的干涉信號；存在局部干擾時(shí)，在振動臂傳輸?shù)墓庑盘柺芨蓴_發(fā)生相位延遲使得干涉光信號發(fā)生改變，進(jìn)而得到干擾信息。

書中還指出：構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科的“深層意義還在于：我們站在當(dāng)今時(shí)代高度，除了總結(jié)中國古代歷史記載的長期連續(xù)、制度的嚴(yán)密和文獻(xiàn)價(jià)值的寶貴以外，還要大力進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，發(fā)掘出古代中國歷史編纂學(xué)所蘊(yùn)含的創(chuàng)造的力量、深刻的哲理和高度的智慧，由此進(jìn)一步展示中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力”[2]7。又說，對歷史上的史學(xué)著作“從歷史編纂學(xué)的視角作深入的發(fā)掘、總結(jié)，就能更加充分地發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻哲理、所凝聚的民族智慧和創(chuàng)造力。從其體裁體例的選擇、運(yùn)用更加發(fā)現(xiàn)其和諧之美，從其歷史敘事更加發(fā)現(xiàn)其生動之美，以此進(jìn)一步展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力！這是當(dāng)今從事中國歷史編纂學(xué)史研究應(yīng)當(dāng)樹立的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)具有的風(fēng)采”[2]8。顯而易見，中國歷史編纂學(xué)科構(gòu)建，確實(shí)為中國歷史編纂學(xué)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)會，為史學(xué)史研究提供了一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。

(二)為中國歷史編纂學(xué)科建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)

《中國歷史編纂學(xué)史》著者不僅對構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科的重要性和必要性進(jìn)行了理論闡述，還親自將其創(chuàng)建的中國歷史編纂學(xué)理論付諸實(shí)踐，對中國上起先秦、下迄20世紀(jì)末的歷史編纂學(xué)史進(jìn)行了全面系統(tǒng)的探討和研究，為中國歷史編纂學(xué)科建設(shè)提供了理論和實(shí)踐相結(jié)合的典型范本。

《中國歷史編纂學(xué)史》一書依據(jù)史學(xué)名著所體現(xiàn)的歷史視野和編纂思想、史書體裁的發(fā)展、體例的精當(dāng)、史官設(shè)置和史官制度、歷史編纂的理論成就五個(gè)方面的要素，將“三千年中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展劃分為奠基期、確立期、發(fā)展期、興盛期、嬗變期、近現(xiàn)代歷史編纂的新進(jìn)展六大演進(jìn)階段”[2]16-17。

該書在將中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展劃分為六大演進(jìn)階段的基礎(chǔ)上，分別對各個(gè)歷史時(shí)期的編纂學(xué)史及其特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新性探討和研究。該書認(rèn)為先秦時(shí)期是中國歷史編纂學(xué)的奠基時(shí)期，以《尚書》為起點(diǎn)，開啟了中華民族歷史記載長期連續(xù)性的優(yōu)良傳統(tǒng)?！洞呵铩烽_創(chuàng)了編年體史書和私人修史的先河。《左傳》《國語》兩部名著，在七雄相爭的歷史背景下產(chǎn)生，記敘歷史范圍更加擴(kuò)大，敘事能力更加提高，體裁運(yùn)用和編纂體例也臻于新境，為歷史編纂巨著的產(chǎn)生做好了準(zhǔn)備。加上西周以來周王室及各諸侯國史官的設(shè)置，以及出現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》《世本》等著作，便為中國歷史編纂學(xué)走向成熟奠定了基礎(chǔ)。(2)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷《導(dǎo)論》，第18—20頁，第187—294頁。

兩漢時(shí)期，是中國歷史編纂學(xué)的確立時(shí)期。主要有四大特點(diǎn)：第一，司馬遷《史記》所創(chuàng)造的“本紀(jì)”“表”“書”“世家”“列傳”互相配合、規(guī)模宏偉的紀(jì)傳體通史的體裁成就，被后世史家視為著史的楷模；第二，班固《漢書》所創(chuàng)造的“斷漢為史”的完整記載一個(gè)朝代歷史的紀(jì)傳體斷代史，成為中國歷代“正史”纂修的“不祧之宗”；第三，東漢末年荀悅按編年體改編《漢書》以成《漢紀(jì)》一書，成功地創(chuàng)立了編年體斷代史的新體制，開啟了此后長期“班荀二體，角力爭先”的新的發(fā)展趨勢；第四，東漢一朝官修《東觀漢紀(jì)》，開創(chuàng)了歷代皇朝纂修當(dāng)朝史的先河?？v觀兩漢時(shí)期的歷史編纂，可以看出，“傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的規(guī)模、格局、著史方法和成功標(biāo)準(zhǔn)均樹立起來，纂修前代史和纂修當(dāng)朝史的雙重任務(wù)也從此明確，所有這些，都表現(xiàn)為傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)已經(jīng)確立，并影響到以后兩千年的發(fā)展道路?！?3)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷《導(dǎo)論》，第21—25頁；第二卷《兩漢時(shí)期》。

魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期，是中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展時(shí)期。主要特點(diǎn)也有四個(gè)方面：一是修史成風(fēng)，蔚為大觀。二是史館制度確立和大規(guī)模纂修前朝史成為中華文明史上的空前盛舉。三是史學(xué)名著繼出。不僅有陳壽《三國志》、范曄《后漢書》等名著，還有劉知幾撰成對此前歷史編纂成果進(jìn)行理論總結(jié)的歷史編纂理論名著《史通》、杜佑撰成典章制度通史《通典》，開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。四是史學(xué)體裁增加，史學(xué)范圍擴(kuò)大。在紀(jì)傳、編年兩種史書體裁之外，增加了不少史書體裁。除了上述史學(xué)理論著作和典章制度通史以外，還有史注、歷史地理和地圖、方志等史學(xué)體裁。(4)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷《導(dǎo)論》，第26—31頁；第三卷《魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期》。

宋元時(shí)期，是中國歷史編纂學(xué)的興盛時(shí)期。這一時(shí)期，經(jīng)歷了遼與北宋對峙、金與南宋對峙和元重新統(tǒng)一中國的不同階段。契丹族、女真族和蒙古族大量接受中原文化影響，原先處于后進(jìn)狀態(tài)的歷史編纂事業(yè)得以迅速改觀。這一時(shí)期的歷史編纂，重視各朝實(shí)錄與前朝史編纂，[4]主要特點(diǎn)表現(xiàn)在“史館制度的發(fā)達(dá)和實(shí)錄的大量纂修”、“《舊五代史》《新五代史》《新唐書》《遼史》《宋史》《金史》六部紀(jì)傳體‘正史’編纂完成”、“《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》《三朝北盟會編》等編年體史書的興盛”、“《通志·二十略》和《文獻(xiàn)通考》等典制史的成就”、“紀(jì)事本末體和綱目體的創(chuàng)立”、“史書體裁增加和歷史編纂范圍的擴(kuò)大”等六個(gè)方面。(5)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷《導(dǎo)論》，第32—40頁；第四卷《宋元明清時(shí)期》，第3—310頁。

明清(鴉片戰(zhàn)爭前)時(shí)期，是中國歷史編纂學(xué)的總結(jié)與嬗變時(shí)期。明清(鴉片戰(zhàn)爭前)四百余年歷史編纂領(lǐng)域的總相，一方面是不少有識史家冀圖擺脫明清鼎革文化嬗變的時(shí)代困境，尋找新的出路；另一方面又有其他史家希望保持傳統(tǒng)格局并結(jié)合新的思考向前推進(jìn)。兩者結(jié)合起來，構(gòu)成明清時(shí)期“嬗變”與“總結(jié)”相交織的獨(dú)特內(nèi)涵。其演進(jìn)趨勢和主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是明代的歷史編纂呈現(xiàn)出從局部低落到多方探索的特點(diǎn)；二是清初歷史編纂成果體現(xiàn)出經(jīng)世致用的時(shí)代價(jià)值；三是章學(xué)誠《文史通義》對中國傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)進(jìn)行理論總結(jié)，提出史書編纂改革的方向；四是清朝中期以后，以龔自珍為代表的史學(xué)家提出“以良史之憂憂天下”的命題，中國歷史編纂學(xué)開始由“考史”向“著史”方面轉(zhuǎn)化。(6)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷，第40—52頁；第四卷《宋元明清時(shí)期》，第317—675頁。

近現(xiàn)代時(shí)期的歷史編纂呈現(xiàn)出新的格局。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，學(xué)術(shù)文化環(huán)境與中古時(shí)期已大不相同，“歷史編纂的著述宗旨、史書內(nèi)容和撰史范式都開始出現(xiàn)新的格局”。主要特征有以下幾個(gè)方面：一是魏源《海國圖志》等書提出“地氣天時(shí)變，則史例亦隨世而變”，開創(chuàng)晚清典制體史書新局面；二是梁啟超《新史學(xué)》倡導(dǎo)“史學(xué)革命”，創(chuàng)辟“近代史學(xué)”新局面；三是進(jìn)入20世紀(jì)以后，由西方傳入的“章節(jié)體”與中國古代歷史編纂學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)相糅合，彰顯歷史編纂的中國氣派；四是白壽彝提出“立體式”著史主張，并在具有新的綜合體裁的《中國通史》中成功實(shí)踐。(7)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷，第52—61頁；第五卷《近現(xiàn)代時(shí)期 中外比較背景下的考察》，第3—390頁。

以上可以看出，《中國歷史編纂學(xué)史》一書運(yùn)用中國歷史編纂學(xué)科理論，對中國三千年歷史編纂學(xué)發(fā)展演變的歷史軌跡和內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)的討論，“徹底擺脫以往把歷史編纂視為單純技術(shù)性問題的看法，和孤立對待、只從表層著眼的路數(shù)”，“努力探索建立中國歷史編纂學(xué)科的體系”。在其構(gòu)建中國歷史編纂學(xué)科體系的基礎(chǔ)之上，明確概括出，中國歷史編纂學(xué)中的“歷史編纂思想是史家恰當(dāng)反映客觀歷史進(jìn)程和成功運(yùn)用體裁、體例的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；前代史家對體裁的選擇和應(yīng)用，包含著深刻的哲理和智慧，并且生動地反映出中華文化重包容、重和諧、重革新的基因；史學(xué)理論層面的探討對于歷史編纂實(shí)踐起到指導(dǎo)作用”；等等。(8)陳其泰主編：《中國歷史編纂學(xué)史》第一卷《導(dǎo)論·卷首識語》，第2—3頁。將其創(chuàng)建的中國歷史編纂學(xué)理論成功運(yùn)用于中國歷史編纂學(xué)史的撰述實(shí)踐，為我們提供了中國歷史編纂學(xué)科建設(shè)理論和實(shí)踐相結(jié)合的典型范本。

(三)對中國歷史上的編纂學(xué)理論探討具有前沿性

中國古代自歷史編纂伊始，就有重視歷史編纂理論探索的優(yōu)良傳統(tǒng)?！吨袊鴼v史編纂學(xué)史》一書在對中國歷史上的編纂學(xué)理論進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上，首次對中國歷史編纂學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，認(rèn)為中國歷史編纂學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：第一，中國歷史上的史家具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命意識，視著史事業(yè)為“名山事業(yè)”。第二，設(shè)置史官和史館，將修前代史和國史作為朝政大事，保證歷史記載的長期連續(xù)。第三，史書體裁豐富多樣，是民族文化偉大創(chuàng)造力在歷史編纂領(lǐng)域的體現(xiàn)。作者認(rèn)為“史書體裁的選擇，與史家的歷史見識、學(xué)術(shù)視野、價(jià)值追求密切相關(guān)。每一種新的史書體裁的出現(xiàn)，都是有識史家嘔心瀝血創(chuàng)造的結(jié)果，目的是拿出新的、容納獨(dú)特內(nèi)涵的史書成果以適應(yīng)時(shí)代的需要”。第四，史家體例運(yùn)用精當(dāng)，獨(dú)具匠心。第五，中國歷史上史家著史的實(shí)錄精神，體現(xiàn)了史家的信史追求。第六，中國歷史編纂，不僅重視史書編纂的理論指導(dǎo)，還重視歷史編纂發(fā)展演變的理論總結(jié)和反思，形成了歷史編纂理論自覺的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了世界上罕有其匹的歷史編纂學(xué)理論。[2]63-141

《中國歷史編纂學(xué)史》一書，從理論上論述了中國歷史編纂學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，將中國歷史編纂理論提升到一個(gè)新高度，體現(xiàn)了中國歷史編纂理論探討的前沿性。

(四)論證了中國歷史編纂學(xué)史在世界歷史編纂學(xué)史中的地位，提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)

《中國歷史編纂學(xué)史》一書在《導(dǎo)論》和《中外比較背景下的考察》等部分，對中國歷史編纂學(xué)史在世界歷史編纂學(xué)史中的地位和影響等問題進(jìn)行了深入討論，認(rèn)為“中國古代史書體裁的豐富多樣體現(xiàn)了中華文化的博大精深”?！端膸烊珪偰俊穼⑹窌w裁區(qū)分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評等十五類；梁啟超《新史學(xué)》將史書體裁區(qū)分為正史、編年、紀(jì)事本末、政書、雜史、傳記、地志、學(xué)史、史論、附庸十種，其中正史再分為官書、別史兩類，如此共細(xì)分為二十二類。這在世界上是絕無僅有的。[2]4

書中認(rèn)為，中國歷史記載的長期連續(xù)，成為中華五千年文明不衰竭的創(chuàng)造力明證。該書還將中國與世界上幾個(gè)文明古國進(jìn)行對比，謂“古代希臘曾經(jīng)有著著名的歷史著述，但后來便沒有了。古代埃及幾經(jīng)波斯人、希臘人、羅馬人所滅亡，這期間沒有自己的歷史著述，導(dǎo)致埃及古代史上有許多無法解決的疑問，連著名的《伊浦味陳辭》究竟是說明古王國末期還是中王國末期的情況，至今學(xué)者都弄不清楚。古代印度只有宗教經(jīng)典和傳說，而幾乎沒有歷史記載”。中國的記載則可以追溯到夏商時(shí)期，且連續(xù)不斷，日益豐富，得到外國學(xué)者的高度贊譽(yù)?！昂诟駹枌⒐糯《葞缀鯖]有記載與中國典籍的豐富相對比，感嘆說：‘因?yàn)檫@個(gè)原因，最古老而又最可靠的歷史資料，反而要從亞歷山大打開了印度門路之后希臘著作家筆下的文字里去找?！终f，‘中國人具有最準(zhǔn)確的國史……中國凡是有所設(shè)施，都預(yù)備給歷史登載個(gè)仔細(xì)明白。印度則恰好相反?！ダ仕雇摺た瓮瑯淤澴u(yù)中國史書編纂的傳統(tǒng)：‘關(guān)于歷史學(xué)，這是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習(xí)的一門學(xué)問。沒有什么國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什么國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍?！聡逃铱枴げ瞬┦恳矊χ袊拿髯髁烁叨仍u價(jià)：‘中國人勤勞、聰明，為人類文化作出貢獻(xiàn)，至今令人贊嘆不已。我們德國人總說，當(dāng)我們的祖先還穴居在樹林里時(shí)，中國人民已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化?！目萍际芳依罴s瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷‘總論’中，專門設(shè)立一個(gè)子目‘中國歷史編纂法簡述’，稱中國是‘最偉大的有編纂歷史傳統(tǒng)的國家之一’。”[2]4-6這說明中國歷史編纂學(xué)在世界歷史上是無與倫比的。

該書主編陳其泰先生在另一篇文章里曾總結(jié)說：“無論是歷史記載的長期連續(xù)，史學(xué)名著的大量產(chǎn)生，史書體裁的豐富多樣，史書體例的嚴(yán)密精當(dāng)，史官制度的高度發(fā)達(dá)，有關(guān)史書編纂評論的多樣見解”等諸多方面，“在世界各國中無疑都罕有其匹”，認(rèn)為“與西方史學(xué)相比，歷史編纂是中國史學(xué)最為優(yōu)長和最具特色之所在”。[5]

《中國歷史編纂學(xué)史》一書對中國三千年歷史編纂學(xué)的發(fā)展軌跡及其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)討論，并與世界歷史編纂學(xué)史進(jìn)行了對比，認(rèn)為歷史編纂是中國史學(xué)最為優(yōu)長和最具特色的學(xué)科，在世界編纂學(xué)史上罕有其匹。這就“構(gòu)建起中國歷史編纂學(xué)的話語體系”，對于“進(jìn)一步推動中國學(xué)術(shù)走向世界”[2]4具有十分重要的意義。