姚云清

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000)

我們對(duì)毛澤東與葛蘭西知識(shí)分子思想進(jìn)行比較分析，主要基于兩方面考慮。一方面，毛澤東與葛蘭西分別是中國(guó)與意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)建于1921年1月，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建于1921年7月，兩黨都是處于同一時(shí)期產(chǎn)生、發(fā)展。毛澤東與葛蘭西兩人都出生于19世紀(jì)90年代，有比較的現(xiàn)實(shí)可能。毛澤東與葛蘭西都對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行過(guò)許多重要論述且在中、西方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有比較的現(xiàn)實(shí)需要。另外，從知識(shí)分子思想這個(gè)角度也可以看到馬克思主義在不同國(guó)家的具體發(fā)展情況。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都為毛澤東與葛蘭西所重視，而知識(shí)分子作為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要素自然是受到兩人的格外關(guān)注。

一、毛澤東與葛蘭西知識(shí)分子思想相同之處

毛澤東與葛蘭西作為馬克思主義者都在為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)而奮斗，都曾在共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展革命工作，他們的知識(shí)分子思想自然有相同之處，大體上有以下幾點(diǎn)。

(一)強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要理論聯(lián)系實(shí)際

葛蘭西知識(shí)分子思想是基于實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)踐哲學(xué)要求同現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，它并非經(jīng)院哲學(xué)只在抽象范圍內(nèi)進(jìn)行枯燥的思辨，是與馬克思主義哲學(xué)一脈相承的。因此，侃侃而談不能造就新知識(shí)分子，新知識(shí)分子還要積極地參與現(xiàn)實(shí)生活。知識(shí)分子不僅要做革命理論的宣傳者，還要將自己的理論運(yùn)用與實(shí)踐中，參加政治運(yùn)動(dòng)，吸引并同化傳統(tǒng)的知識(shí)分子到自己的隊(duì)伍中來(lái)。同時(shí)，知識(shí)分子在深入實(shí)踐的過(guò)程中，可以檢驗(yàn)理論是否符合實(shí)際并予以糾正，從而與人民群眾達(dá)到統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)同樣被毛澤東繼承。早在1930年，毛澤東就在《反對(duì)本本主義》中指出，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。[1]那么如何改正這種本本主義，即教條主義，那就需要對(duì)實(shí)際情況做出調(diào)查。毛澤東認(rèn)為，知識(shí)分子從書本上得來(lái)的知識(shí)是不完全的，只有同實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，才是完全的知識(shí)。知識(shí)分子通過(guò)讀書來(lái)獲取前人的經(jīng)驗(yàn)，但是解決問(wèn)題不能只靠讀書，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與材料。[2]毛澤東與葛蘭西都充分吸收了馬克思關(guān)于實(shí)踐的論點(diǎn)，并對(duì)馬克思的實(shí)踐哲學(xué)在理論與現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行了充分的發(fā)展。

(二)重視知識(shí)分子在革命中的作用

葛蘭西認(rèn)為，國(guó)家由政治社會(huì)與市民社會(huì)組成，統(tǒng)治集團(tuán)在政治社會(huì)中實(shí)行暴力統(tǒng)治，在市民社會(huì)中進(jìn)行文化統(tǒng)治。知識(shí)分子是統(tǒng)治者的代理人，具有指導(dǎo)、組織、教育、管理等職能，如果沒(méi)有知識(shí)分子，那就無(wú)所謂組織者和管理者的存在。葛蘭西認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)里，需要先取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能獲得政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有機(jī)知識(shí)分子是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須創(chuàng)造屬于自己的有機(jī)知識(shí)分子，同時(shí)需要同化傳統(tǒng)的知識(shí)分子或者說(shuō)在意識(shí)形態(tài)上征服傳統(tǒng)的知識(shí)分子，使他們同意無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化觀念。因此，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的革命意識(shí)是革命成功的關(guān)鍵。

中國(guó)共產(chǎn)黨第四次代表大會(huì)將革命力量分為知識(shí)分子、工人、農(nóng)民。毛澤東1939年12月1日為中央起草《大量吸收知識(shí)分子》的決定中反映了知識(shí)分子在中國(guó)革命中的重要地位和作用。毛澤東在其中作出了一個(gè)著名論斷，革命如果沒(méi)有知識(shí)分子的參加是不可能勝利的。因此，我們的軍隊(duì)、學(xué)校、政府部門應(yīng)該吸收大量的知識(shí)分子，對(duì)于不能入黨的或不愿意入黨的，也應(yīng)該同他們搞好關(guān)系，帶領(lǐng)他們一道工作。[3]除此之外，毛澤東認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖只能是最先進(jìn)最優(yōu)秀的知識(shí)分子，像馬克思、恩格斯、列寧等都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。從以上分析可以看出，毛澤東與葛蘭西都是非常重視知識(shí)分子在革命中的作用的。

(三)對(duì)知識(shí)分子與人民群眾的關(guān)系看法一致

葛蘭西認(rèn)為，知識(shí)分子與群眾存在著辯證關(guān)系。人民群眾需要知識(shí)分子的引導(dǎo)，知識(shí)分子需要深入人民群眾，從中汲取養(yǎng)分，進(jìn)一步提高自己的理論文化水平。真正的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)走進(jìn)大眾,成為一種“結(jié)合劑”,把廣大民眾吸引到自己身邊。只有知識(shí)分子和人民群眾有機(jī)統(tǒng)一，知識(shí)分子成為群眾的知識(shí)分子，同時(shí)能夠把群眾在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的問(wèn)題，研究整合成統(tǒng)一的原則，人們才能在文化和思想上達(dá)成一致，知識(shí)分子也就與群眾組成一個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)體。然而，有些知識(shí)分子認(rèn)為自己不需要與人民群眾相聯(lián)系就可以成為真正的知識(shí)分子，但最終結(jié)果是成為一種特權(quán)階級(jí)或一種教士。

毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中認(rèn)為，要想獲得革命勝利只靠知識(shí)分子是不行的。工農(nóng)大眾占全國(guó)人口90%，他們才是反帝反封建的主力軍。中國(guó)的知識(shí)青年應(yīng)該把工農(nóng)大眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)并且同廣大工農(nóng)群眾結(jié)合起來(lái)，形成一支強(qiáng)有力的革命隊(duì)伍，去取得革命的勝利。以往的革命，比如戊戌變法、辛亥革命等就是因?yàn)闆](méi)有和廣大人民群眾聯(lián)系起來(lái)才最終導(dǎo)致失敗。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與民主革命時(shí)期有所不同。知識(shí)分子已經(jīng)和工農(nóng)一起成為建設(shè)社會(huì)主義的重要力量，知識(shí)分子是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，但由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)中腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)有所差別，且在長(zhǎng)期的時(shí)間內(nèi)，腦力勞動(dòng)者仍然占少數(shù)，兩者相互結(jié)合、學(xué)習(xí)，才能夠取得建設(shè)社會(huì)主義的勝利。[4]

二、毛澤東與葛蘭西知識(shí)分子思想差別所在

毛澤東與葛蘭西歷史處境不同，所面臨的國(guó)情不同，政治使命不同，兩人對(duì)于知識(shí)分子的理解自然也有相異之處。

(一)劃分知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)

葛蘭西認(rèn)為，如何劃分知識(shí)分子應(yīng)該從勞動(dòng)者所處的社會(huì)關(guān)系整體中去尋找，而不是傳統(tǒng)上以是否從事體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)。就像工人的特征不在他們從事手工或使用工具的勞動(dòng)，而在于在特定的社會(huì)關(guān)系與條件中從事這種勞動(dòng)。[5]企業(yè)家在社會(huì)中的角色是由他在企業(yè)內(nèi)部總體社會(huì)關(guān)系決定，而不是由他所具有的能力決定。世界上沒(méi)有純粹的體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)存在，就算最低級(jí)的勞動(dòng)也有著技術(shù)要求，也就是一定的腦力活動(dòng)?，F(xiàn)在所說(shuō)的知識(shí)分子范疇實(shí)際上指的是知識(shí)分子所從事的職業(yè)所指向的社會(huì)功能，也就是他們的工作是趨向于體力工作還是腦力工作。所以，可以說(shuō)知識(shí)分子，但不能說(shuō)非知識(shí)分子，因?yàn)榉侵R(shí)分子并不存在。顯然并不是所有的知識(shí)分子都具有知識(shí)分子的職能，即具有知識(shí)分子的組織、管理等職能。

毛澤東認(rèn)為知識(shí)分子就是腦力勞動(dòng)者，工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是社會(huì)主義社會(huì)的主要成員。作為腦力勞動(dòng)者的知識(shí)分子，他們的工作是為人民服務(wù)的，也就是為工人、農(nóng)民服務(wù)的。毛澤東采用是否從事腦力勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)劃分知識(shí)分子，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的。在近代，中國(guó)雖然存在資本主義，有工人階級(jí)，但數(shù)量非常少。農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，且基本上是目不識(shí)丁，這時(shí)候知識(shí)分子，也就是能寫會(huì)算的人在社會(huì)上脫穎而出，成為一個(gè)掌握著社會(huì)先進(jìn)文化的群體。意大利與中國(guó)的國(guó)情是不同的，因此，毛澤東對(duì)于知識(shí)分子的劃分也是合情合理的。

(二)對(duì)知識(shí)分子的分類

葛蘭西從歷史角度將知識(shí)分子分為傳統(tǒng)知識(shí)分子與有機(jī)知識(shí)分子。葛蘭西認(rèn)為，知識(shí)分子的產(chǎn)生有兩種情形。一是在原初的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)生了資本家集團(tuán)，并組織進(jìn)行資本主義大工業(yè)生產(chǎn)，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了專業(yè)技術(shù)人員，比如企業(yè)家自身、工業(yè)技師、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家、律師等，于是知識(shí)分子階層也就形成了。這樣的階層促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展，屬于有機(jī)知識(shí)分子。二是早就存在的知識(shí)分子范疇，他們屬于傳統(tǒng)知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子在舊社會(huì)的制度下產(chǎn)生，阻礙著歷史前進(jìn)。有機(jī)知識(shí)分子代表著社會(huì)的發(fā)展方向，是真正的知識(shí)分子。葛蘭西擴(kuò)大了知識(shí)分子的范圍，但在狹義上也將知識(shí)分子的含義縮小了。

毛澤東主要從現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)知識(shí)分子劃分。毛澤東將知識(shí)分子比如學(xué)生、中小學(xué)教員、小律師、小事物員等明確劃歸為小資產(chǎn)階級(jí)。毛澤東關(guān)于知識(shí)分子的分類是在不斷變化的，但總的來(lái)看，大致可以將知識(shí)分子劃分為三類：第一類，地主階級(jí)知識(shí)分子。代表著舊文化，這類知識(shí)分子是落后的，但又有著歷史文化的積淀；第二類，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他們“人數(shù)雖少，但是他們有近代文化”，在近代技術(shù)方面有著天然的優(yōu)勢(shì)；第三類是工農(nóng)知識(shí)分子，“比較有文化，他們有技術(shù)”，來(lái)自于無(wú)產(chǎn)階級(jí)之中，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。[6]

(三)指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子的策略傾向

葛蘭西認(rèn)為，采用積極教育的方式是對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)的途徑，教育活動(dòng)對(duì)各類知識(shí)分子都具有極大的重要性，而且由于當(dāng)時(shí)社會(huì)機(jī)構(gòu)以及為知識(shí)分子創(chuàng)新所開(kāi)發(fā)的路徑極其缺乏，教育活動(dòng)具有的意義比今天更為重大。教育活動(dòng)對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)主要是通過(guò)兩種方式：其一，為知識(shí)分子提供一種總的新的生活觀念，即新穎獨(dú)到又具有民族性的哲學(xué)，給予知識(shí)分子以思想上的尊嚴(yán)，從而擺脫高壓統(tǒng)治下的舊思想體制。其二，創(chuàng)造一種教育大綱，使一部分知識(shí)分子感興趣并且愿意提供能夠在他們專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)進(jìn)行教育的原則以及教育方法的環(huán)境。葛蘭西主張分階段、分層次進(jìn)行教育，以培養(yǎng)人文與技術(shù)人才。

毛澤東認(rèn)為，對(duì)待知識(shí)分子要采取團(tuán)結(jié)、教育和改造的政策，以達(dá)到重新塑造知識(shí)分子身心的目的。用批評(píng)與自我批評(píng)的方式，并輔以必要的勞動(dòng)教育，來(lái)除掉他們頭腦中的資產(chǎn)階級(jí)思想，與廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起為革命和建設(shè)奮斗，為社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東進(jìn)一步指出,知識(shí)分子不論出身都或多或少的受到資產(chǎn)階級(jí)觀念的影響，因此，都需要進(jìn)行改造。[7]知識(shí)分子必須解決傲視工農(nóng)、與實(shí)踐脫節(jié)這兩個(gè)問(wèn)題，才能成為合格的知識(shí)分子。同時(shí)，知識(shí)分子仍然需要不斷的學(xué)習(xí)。

(四)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式

葛蘭西認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子應(yīng)該采用“分子入侵”的方式，通過(guò)從情感、宗教、道德、日常生活等方面來(lái)影響市民社會(huì)，說(shuō)服其他階級(jí)接受并同意自己的意識(shí)形態(tài)觀念。因?yàn)槲鞣劫Y本主義國(guó)家同俄國(guó)的情況是不同的，不易直接進(jìn)行暴力革命，所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要采用“陣地戰(zhàn)”的方式，做好長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，一點(diǎn)點(diǎn)瓦解資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行思想文化上的滲透，從而在文化上獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位。同時(shí)葛蘭西也設(shè)想過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治社會(huì)獲取政權(quán)后，有機(jī)知識(shí)分子仍然需要采用談判、協(xié)商等溫和的方式對(duì)市民社會(huì)的思想觀念和精神意識(shí)進(jìn)行潛移默化地影響，從而達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。

毛澤東認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子不僅需要采用溫和的方式還需要用一些強(qiáng)制性的手段來(lái)獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。比如在黨的歷史中進(jìn)行過(guò)的三次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是在黨內(nèi)建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)黨內(nèi)人員進(jìn)行馬克思列寧主義教育，使黨內(nèi)在思想與行動(dòng)上得到了統(tǒng)一，事實(shí)上也確立了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。在國(guó)家層面上，將馬克思主義作為文化組織和管理的標(biāo)準(zhǔn)，做出文藝為政治服務(wù)的論斷，并且用政治等強(qiáng)制性手段來(lái)推動(dòng)對(duì)文化思想的改造。[8]

三、毛澤東與葛蘭西知識(shí)分子思想啟示

毛澤東與葛蘭西對(duì)知識(shí)分子做出的論斷對(duì)新時(shí)代知識(shí)分子如何塑造自己仍然具有重要的啟示意義。

(一)知識(shí)分子要與人民群眾緊密聯(lián)系

知識(shí)分子應(yīng)該自覺(jué)地與人民群眾相聯(lián)系。知識(shí)分子只有融入人民的實(shí)際生活，提出解決社會(huì)問(wèn)題的方法才能切實(shí)可行，做出來(lái)的學(xué)問(wèn)才具有價(jià)值意義。與人民群眾緊密相連這一原則雖然被一直強(qiáng)調(diào)，但是改革開(kāi)放40年來(lái)，知識(shí)分子越來(lái)越學(xué)院派，脫離人民群眾的老問(wèn)題廣泛存在。只在書齋里做學(xué)問(wèn)，憑空造車，結(jié)果出來(lái)的東西缺乏“地氣”，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題毫無(wú)指導(dǎo)意義。知識(shí)分子應(yīng)該自覺(jué)地進(jìn)入到人民群眾之中，充分感受人民群眾的冷暖悲歡，將學(xué)問(wèn)做的有溫度，有價(jià)值。知識(shí)分子要時(shí)刻將是否有利于人民群眾，是否解決人民群眾的問(wèn)題作為自己工作和學(xué)習(xí)的一桿秤，將與人民群眾相聯(lián)內(nèi)化為自己工作與學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則。

(二)知識(shí)分子要注重自我教育

自我教育對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子十分重要。葛蘭西與毛澤東都認(rèn)為教育對(duì)知識(shí)分子具有重要的作用。隨著社會(huì)尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們學(xué)習(xí)的途徑增多，不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，初中畢業(yè)生可以學(xué)習(xí)清華北大的課程，馬克思主義理論的學(xué)生可以學(xué)習(xí)空間機(jī)器人制造的知識(shí)。所以，知識(shí)分子在接受學(xué)校教育的同時(shí)，更要注重自我教育，否則就會(huì)落后于時(shí)代，被時(shí)代淘汰。主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，通過(guò)自我教育，發(fā)揮批評(píng)與自我批評(píng)的精神，使自己成為社會(huì)主義建設(shè)人才。

(三)知識(shí)分子要善于行，善于理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

坐而論道不如起而行之，知識(shí)分子不能只是夸夸其談，應(yīng)該做到知行合一。葛蘭西認(rèn)為，要想成為有機(jī)知識(shí)分子，不能取決于侃侃而談，這只是情感上的動(dòng)力罷了。毛主席說(shuō)過(guò)，“我們是現(xiàn)實(shí)主義者，說(shuō)許多空話，不如做一件實(shí)事?！毙袆?dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比空談更重要。同時(shí)，知識(shí)分子在分析具體問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，把理論、人物等放在特定的歷史環(huán)境下，歷史地、具體地分析，不能用當(dāng)今的視角或站在道德的制高點(diǎn)上進(jìn)行分析，對(duì)其妄加評(píng)判。

四、結(jié)語(yǔ)

葛蘭西將知識(shí)分子看作是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，而文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)當(dāng)代社會(huì)如何在意識(shí)形態(tài)上占據(jù)主導(dǎo)地位具有重要的啟示意義。但葛蘭西的理論主要是在獄中所做，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，對(duì)其也要保持頭腦清醒。毛澤東關(guān)于知識(shí)分子的思想是隨著歷史條件的變化而不斷地進(jìn)行深入探索的，在這個(gè)過(guò)程中，提出了許多富有創(chuàng)建性的理論，為我們黨制定關(guān)于知識(shí)分子的政策提供了重要的理論來(lái)源。只有根據(jù)各國(guó)不同的實(shí)際來(lái)運(yùn)用馬克思主義，而不是教條式的對(duì)待，馬克思主義才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在新時(shí)代的背景下，重新審視毛澤東與葛蘭西關(guān)于知識(shí)分子的思想，對(duì)如何培養(yǎng)知識(shí)分子具有重要的借鑒意義。