李子柒營(yíng)造的田園牧歌幻想

阿莫

這是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)自媒體所鑄就的又一個(gè)奇跡：一個(gè)在四川某鄉(xiāng)村布置農(nóng)家小院，種瓜養(yǎng)花、劈柴做飯的年輕女孩靠單純的生活記錄短片成為了全世界知名網(wǎng)紅。由此，許多評(píng)價(jià)和爭(zhēng)議也接踵而來(lái)，甚至有人把其在國(guó)外受到的追捧拔到了“文化輸出”的高度。

由于社會(huì)工業(yè)化的不斷發(fā)展，今天的城市居民普遍感到生活節(jié)奏快、壓力大 ，焦慮現(xiàn)象嚴(yán)重 。雖然信息過載，但時(shí)常覺得空虛、無(wú)意義，同時(shí)健康被城市的污染、擁堵的交通和狹窄的住宿空間所消耗。由此，作為童年的、故鄉(xiāng)的、未被工業(yè)玷污的所在，鄉(xiāng)村得以站在城市的另一面，成為一個(gè)理想化的存在。

這就是李子柒得以成功的奧妙之處：一個(gè)出身農(nóng)村的姑娘，曾經(jīng)在城市打拼，但最終決定離開繁華喧囂的都市，回歸美麗的鄉(xiāng)野隱居生活，擺脫物欲的控制和生活壓力，在美麗如畫的場(chǎng)景中采摘、烹飪、勞作、享受天倫之樂——這是全世界無(wú)數(shù)城市中產(chǎn)心中時(shí)常浮現(xiàn)卻一直沒有勇氣去回應(yīng)的田園召喚。

更重要的是，這種田園幻想雖然以鄉(xiāng)村為主要對(duì)象，但鄉(xiāng)村與城市的“邊緣—中心”關(guān)系依舊存在。鄉(xiāng)村在這種幻想中的唯一身份，只是成為擺脫城市邏輯的一種可能性。也就是說，比起真實(shí)的景象，田園幻想中的鄉(xiāng)村更多是作為一種被凝視的文化景觀而存在，目的是為觀看者提供愉悅。

李子柒的視頻，就是在建造這樣一個(gè)虛實(shí)相間的烏托邦。從視頻內(nèi)容上來(lái)看，它展現(xiàn)了一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中理想的家庭秩序和敞亮的生活空間。她的生活看上去是真實(shí)的，需要在田間采摘植物，喂養(yǎng)牲畜，動(dòng)作嫻熟，雙手因?yàn)槌Ｄ陝谧鞫L(zhǎng)滿了老繭。這種日?？此坪推渌r(nóng)村生活的民眾并無(wú)不同，但其實(shí)，其中的虛假之處又顯而易見：李子柒的生活精致而愜意，既不用面朝黃土的辛勤勞作，也不用擔(dān)心收成和收入，更不用卷入復(fù)雜而陳舊的農(nóng)村社交關(guān)系。

與其說李子柒的形象接近一個(gè)傳統(tǒng)賢惠的農(nóng)婦，不如說更符合年輕人對(duì)古風(fēng)二次元甜美女性的想象，她會(huì)畫著優(yōu)雅的淡妝，穿著白色的兔毛衣服做飯；會(huì)在繁復(fù)的荷花酒釀成后，一襲漢裙獨(dú)坐涼棚下對(duì)著滿塘碧荷飲酒；會(huì)在大雪后身披一件猩紅色大氅在溪邊垂釣；會(huì)把做好的食物精心進(jìn)行明顯被西式風(fēng)格所影響的擺盤……這樣的情境和形象顯然不屬于從古至今任何真實(shí)存在的鄉(xiāng)村，而更符合一種現(xiàn)代化的對(duì)隱士生活的意淫。

對(duì)于城市觀眾來(lái)說，李子柒展現(xiàn)出的田園生活狀態(tài)是他們最理想的，因?yàn)樗认饬顺鞘猩畹膲毫?，但又沒有完全脫離城市的價(jià)值體系，不具備真實(shí)農(nóng)村可能存在的蠻荒、粗野的狀態(tài)。

與其說李子柒是一個(gè)鄉(xiāng)村生活的呈現(xiàn)者，不如說是一個(gè)成功的造夢(mèng)者，她所建造的是詩(shī)畫一般的樂園，構(gòu)建自鄉(xiāng)野，但凌駕于鄉(xiāng)野之上。這種非真實(shí)性也正是李子柒能夠從眾多農(nóng)村自媒體中脫穎而出的重要原因——如果她和快手上的眾多的老鐵主播們一樣粗服亂發(fā)地駕駛著拖拉機(jī)奔馳于塵土飛揚(yáng)的農(nóng)村土路上，也許遠(yuǎn)不會(huì)像今天這樣受到追捧。

摘編自澎湃新聞網(wǎng)