薛海兵

語文學(xué)科的頂層設(shè)計一直存在缺憾。這些缺憾主要源于四個方面，即學(xué)科性質(zhì)的爭議性、課程內(nèi)容的抽象性、教學(xué)內(nèi)容的模糊性、教學(xué)目標的被擱置。學(xué)科性質(zhì)的爭議直接導(dǎo)致了其他三個問題的存在，而這些問題的存在又直接或間接導(dǎo)致了語文教學(xué)中的三種不良傾向，即激進的偽人文傾向、保守的偽實用傾向、任性的偽自由傾向。由于這四大缺憾與三種不良傾向的存在，語文教學(xué)就缺少了必要的中和性的審美。這些沒有理解學(xué)科教學(xué)辯證法的錯誤傾向和做法，往往忽視了語文學(xué)科對語言、思維和審美實施富有辯證性的有效教學(xué)，使得語文被閹割，學(xué)生被設(shè)計，課堂被曲解，犧牲了學(xué)科與學(xué)生，無疑是將語文教學(xué)拖向了背離人道主義的深淵，同時也走向了背離科學(xué)與審美的深淵。

基于對這些現(xiàn)狀的思考，筆者主張建構(gòu)“格調(diào)語文”以實現(xiàn)語文學(xué)科的教學(xué)理想。格調(diào)是指品評對象在形式與意蘊方面所體現(xiàn)出來的法度范式和審美趣味的整體風(fēng)貌。格調(diào)語文，又稱雅正格調(diào)的語文教學(xué)，指在經(jīng)典法度指導(dǎo)下以雅正品格與優(yōu)美情調(diào)為追求的審美化語文教學(xué)。它是以古代語文教育的雅正理論、傳統(tǒng)文藝批評中的格調(diào)說與現(xiàn)代格調(diào)審美論為理論基礎(chǔ)，把情調(diào)、品格和法度三種價值范疇作為高品質(zhì)實現(xiàn)言意互轉(zhuǎn)和文本審美的重要抓手，所建構(gòu)起來的兼具傳統(tǒng)與時代審美趣味的語文課堂教學(xué)主張。簡單地說，格調(diào)語文就是趣味雅正的語文教學(xué)。格調(diào)語文概念界定中的三個核心詞——雅正、法度、情調(diào)之間的關(guān)系，可以從雅正的美學(xué)內(nèi)涵作出說明。在釋雅為正的維度，正以法度來保證。教學(xué)法度是指語文教學(xué)在厘定教學(xué)規(guī)律與原則、遵守教學(xué)規(guī)范與要求、實施教學(xué)策略與方法等方面形成的，以經(jīng)典性、規(guī)范性和選擇性為主要特征的尚雅崇正的規(guī)范與規(guī)律的總和。在釋雅為美的維度，美以情調(diào)來體現(xiàn)。健康情調(diào)是指在格調(diào)與雅正的文化內(nèi)涵中具備的崇正與尚雅的精英意識與主流意識的審美追求，而這些在當下即可理解為健康情調(diào)。語文教學(xué)的格調(diào)追求，既是對課堂內(nèi)在意蘊的追求，也是對課堂教學(xué)風(fēng)格的追求。內(nèi)在意蘊的追求重視情趣與理智的相生性，外顯風(fēng)格的追求注重法度與創(chuàng)新的包容性。格調(diào)語文既是語文課堂教學(xué)的審美理想，也是語文課堂教學(xué)的價值標準?？傊?，格調(diào)語文就是一種在法、品、情、美的共同作用下高品質(zhì)實現(xiàn)言意互轉(zhuǎn)與文本審美的學(xué)科任務(wù)的教學(xué)主張。它既是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的回歸，更是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越。

雅正即中和。中和之美是一種以正確性原則為內(nèi)在精神的普遍的辯證的藝術(shù)和諧觀，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是儒家中庸思想。雅正品格作為基于中和之美的格調(diào)語文的美學(xué)特質(zhì)與追求，它的深層是鮮明而突出的理性精神，凝聚著中庸的精髓，而表層則是普遍而和諧的辯證結(jié)構(gòu)，彌漫著中和的精神。簡單說來，雅正品格以普遍的辯證和諧觀為存在表征，以正確性原則為內(nèi)在精神，具有以雅為核心的藝術(shù)美感，具有價值論美學(xué)的色彩。故而，雅正格調(diào)的語文主要具備價值性、正確性、藝術(shù)性和辯證性四大主要特點。雅正格調(diào)的語文教學(xué)主張來自于對教學(xué)現(xiàn)狀的思考，最終必須落實到課堂教學(xué)的變革實踐中，在逐步完善中形成具有生命力的教學(xué)主張。語文課堂教學(xué)追求雅正格調(diào)，需要在中庸哲學(xué)的指導(dǎo)下處理好內(nèi)部元素之間的辯證關(guān)系。在學(xué)科任務(wù)方面，要處理好言意互轉(zhuǎn)與文本教學(xué)之間的關(guān)系，將接受知識與運用語言有機融合；在學(xué)科功能方面，要處理好實用與審美之間的關(guān)系，將工具科學(xué)與浪漫人文有機融合；在課堂形態(tài)方面，要處理好理性與詩意之間的關(guān)系，將價值理性與情感追求有機融合；在教學(xué)風(fēng)格方面，要處理好格調(diào)與才情之間的關(guān)系，將學(xué)科規(guī)范與自由性情有機融合；在教學(xué)方法方面，要處理好法度傳統(tǒng)與創(chuàng)新變革之間的關(guān)系，將經(jīng)典傳承與現(xiàn)代科學(xué)有機融合。這幾組關(guān)系構(gòu)成了雅正課堂教學(xué)的科學(xué)范疇與審美范疇的主要內(nèi)涵。

在教學(xué)過程中彰顯語文的雅正格調(diào)，堅持做到以倫理為前提，以法度為基礎(chǔ)，以審美為重點，以雅正為權(quán)衡，以轉(zhuǎn)換為形式，才能充分體現(xiàn)格調(diào)語文關(guān)于言意互轉(zhuǎn)與文本審美為學(xué)科任務(wù)的基本思想，才能將言意互轉(zhuǎn)的理念體現(xiàn)出來。為了通過課堂教學(xué)實現(xiàn)格調(diào)語文教學(xué)主張，彰顯雅正格調(diào)的內(nèi)涵與特征，體現(xiàn)其對于改進教學(xué)的意義與價值，我結(jié)合實際情況總結(jié)提煉出了“問題審美五步法”的實現(xiàn)路徑。所謂問題審美五步法，就是指我們以審美活動流程為路徑的框架，同時嵌入問題式學(xué)習(xí)過程，且以問題式學(xué)習(xí)為審美過程的主要內(nèi)容，建構(gòu)起來的審美陶冶與問題學(xué)習(xí)相結(jié)合的五步教學(xué)法。這個問題審美五步教學(xué)法，從學(xué)生的學(xué)的角度可以表述為：入境—誦讀—涵泳—體悟—升華。從問題式學(xué)習(xí)的角度看，誦讀階段主要任務(wù)是感知明旨并發(fā)現(xiàn)問題，涵泳階段主要任務(wù)是虛靜格物以研究問題，體悟階段主要任務(wù)是學(xué)以致用以解決問題。對應(yīng)教師的教，這條實現(xiàn)路徑則表述為：創(chuàng)設(shè)情境—任務(wù)驅(qū)動—引導(dǎo)點撥—檢測調(diào)整—系統(tǒng)總結(jié)。教師的教以任務(wù)驅(qū)動為起點，發(fā)揮指導(dǎo)與促進作用，凝練問題與提供咨詢相結(jié)合。這個路徑實際上是從教師的教與學(xué)生的學(xué)兩方面設(shè)計教學(xué)流程，雙線五步同時推進，充分體現(xiàn)了主體間性的思想，能夠充分發(fā)揮教師與學(xué)生的雙主體作用。而為保證實現(xiàn)路徑的自身有保障不變形，我們對師生兩條線分別提出要求：教師線要求做到情境要美，任務(wù)要明，點撥要精，檢測要實，總結(jié)要全；學(xué)生線要求做到入境要快，問題要真，研究要細，練習(xí)要到位，升華要顯著。在典型教學(xué)案例《基于格調(diào)理論的《秋聲賦》教學(xué)設(shè)計》（《江蘇教育》2017年第四期）中，筆者從格調(diào)語文教學(xué)主張出發(fā)，將其目標一確立為使學(xué)生理解文賦的“體物言志”的主要特征，體現(xiàn)以教學(xué)法度為基礎(chǔ)的正確性追求；目標二確立為“觸物興詞”的藝術(shù)手法，體現(xiàn)以審美體驗為重點的藝術(shù)性追求；目標三確立為正確評價作者的“悲秋情懷”，體現(xiàn)以“雅正”為權(quán)衡的辯證性。在充分體現(xiàn)格調(diào)語文教學(xué)主張的同時，努力做到守正創(chuàng)新，追求以最合適的教學(xué)方式促進學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生感受并享受學(xué)習(xí)“賦”體文學(xué)的美與快樂，并對人生與人世擁有積極向上的態(tài)度。

雅正格調(diào)對于當下語文教育的意義，主要在于它能夠彰顯格調(diào)語文的審美取向，以中和化解偏執(zhí)；能夠強化語文課程的社會責(zé)任，以社會效用點燃時代精神；能夠彌補課堂教學(xué)的理性缺失，以科學(xué)規(guī)范奠基情趣美感。而且，雅正品格有利于引導(dǎo)學(xué)生欣賞格調(diào)高雅純正的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣和高尚的思想情調(diào)，在言意互轉(zhuǎn)和文本審美的訓(xùn)練中提升語文素養(yǎng)。