代文凡

摘 要：中國地域遼闊，人口眾多，勤勞的水族是我國少數(shù)民族之一，水族在其悠久的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了浩瀚燦爛的文化藝術(shù)，水族舞蹈就是水族文化寶庫中閃亮的明珠，為我國少數(shù)民族藝術(shù)貢獻出巨大的力量。極具藝術(shù)表現(xiàn)力的水族舞蹈藝術(shù)的傳承是一個多方參與、動態(tài)創(chuàng)造的過程，它作為水族文化的重要載體、水族精神的標識、水族民俗中最為生動的部分，已經(jīng)逐漸成為水族文化當中不可或缺的組成部分。

關(guān)鍵詞：水族;民俗學(xué);水族舞蹈;舞蹈動律

注：本文系貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)項目（2019zc100）研究成果。

一、水族文化概述

貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣是全國水族人口最多的縣，也是全國唯一的水族自治縣，該縣的水族人口數(shù)量超過全國水族總?cè)丝诘?0%，擁有獨特的“三都水族文化”，水族文化在該地區(qū)得以完整、集中地體現(xiàn)。水族文化體現(xiàn)在許多方面：水族擁有自己的語言和文字，水族語言屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，水書則是水族古老文化的傳承;水族擁有自己的歷法，水歷正月建戌，年終十二月和歲首正月，對應(yīng)夏歷八月和九月，屬于典型的稻作物候歷;水族擁有自己的故事傳說，故事傳說是水族用水語傳播的重要文學(xué)內(nèi)容，題材廣泛，充滿傳奇色彩;水族擁有自己的歌謠民諺，平時用水語演唱傳頌，是水族民間文學(xué)中的重要內(nèi)容。除此之外，水族還擁有自己的曲藝（旭早）、雕刻技藝、染織技藝、刺繡技藝、服飾藝術(shù)、節(jié)慶文化等等。

（一）水族女子著裝

水族服飾分為日常服飾和盛裝服飾，服飾的材質(zhì)、款式、色彩、工藝與生產(chǎn)生活方式和地理環(huán)境條件密切相關(guān)。水族女子的著裝因地區(qū)不同而形式各異，未婚女子梳獨辮盤于頭上，外包白底黑杠方格巾或白色、青色頭帕，已婚婦女將青絲梳成一把盤在頭頂上，再從左邊插一把常用梳子，既靈巧又發(fā)揮固定作用。下裝則著青色土布褲子，為了服裝的干凈和整潔，圍腰也成為水族女子喜愛和必備的服裝之一。腳下穿繡青布鞋，為美觀和展現(xiàn)繡藝，水族女子會在褲腳處、鞋面及圍腰上繡上平時所見動植物和幾何圖案的花紋作為裝飾。水族女子和其近鄰苗族一樣喜好用銀飾裝飾自己。

（二）水族民俗

民俗學(xué)是一門以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)。民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、傳承的生活文化。水族是三都縣的土著民族之一，在時代和歷史長河中不斷發(fā)展、擴大和演變，逐漸形成一些水族世代傳承、約定俗成的生活模式，這種“共同感”使大家自覺地遵守和守護。水族的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，分別有端節(jié)、卯節(jié)、敬霞節(jié)、蘇寧喜節(jié)等等，水族群眾在這些比較重要的節(jié)日都會先舉行祭祖的儀式，再開始其他活動。

二、水族舞蹈以及水族女子舞蹈動律

（一）水族舞蹈

舞蹈是藝術(shù)的一種，舞蹈必須具有藝術(shù)性質(zhì)。水族舞蹈屬于水族眾多民間藝術(shù)的一種，水族舞蹈自身包含一定的水族文化發(fā)展規(guī)律和特殊的舞蹈動律（圖1）。水族舞蹈溯其根源，就像我們可以從人類學(xué)角度執(zhí)著于探討“我從哪里來”，水族舞蹈也可以從人類學(xué)角度去探尋“舞蹈從哪里來”。

三都水族自治縣的水族人民主要生活在云貴高原，導(dǎo)致水族民間藝術(shù)有著濃厚的高原、高山地區(qū)文化特點，這點可從水族民間舞蹈藝術(shù)中深刻地感受和體會到。舞蹈本身是一種人體對動作韻律等所表現(xiàn)出來的視覺美的形象藝術(shù)，它不同于美術(shù)（視覺藝術(shù)）和音樂（聽覺藝術(shù)），它是將水族人民內(nèi)心的情感通過面部表情、肢體造型、動作的韻律表現(xiàn)出來的視覺語言藝術(shù)，是給人以視覺享受的形象藝術(shù)，還可以渲染藝術(shù)效果、塑造形象，以表情達意，是水族民眾托物寄情的藝術(shù)手法之一。

（二）水族女子舞蹈動律

呂藝生教授認為“舞蹈藝術(shù)是很特別的藝術(shù)，它雖是一種實用的感覺層次的藝術(shù)，但它與人的思想、情感、情緒甚至觀念直接相關(guān)，甚至融為一體”。三都縣的水族生活在依山傍水的云貴高原特殊的地域環(huán)境當中，這就使得水族女子舞蹈在動律上有著區(qū)別于其他少數(shù)民族舞蹈的特征，水族女子服裝飾品的獨特性也直接影響著水族女子舞蹈的動律。區(qū)別于苗族婦女舞動時隨著變化多樣的鼓點和節(jié)奏出現(xiàn)的“顫”“拐”“歪”等動律，水族女子舞蹈有著較為豐富的動態(tài)、動式和動律，具體如下：

第一，一順邊動律。任何藝術(shù)形式都直接受人們的聚居環(huán)境、生活習(xí)慣、思想情感、民族歷史和社會環(huán)境的影響，水族人民的生產(chǎn)勞動方式筑造了水族舞蹈動律的根基，還因水族人民生活在我國西南高山地區(qū)，這就造成了水族舞蹈有著典型的高山地區(qū)的一順邊動律。水族女子在跳銅鼓舞時，人們根據(jù)銅鼓和木鼓敲擊出的節(jié)奏，身體稍前傾，沿著逆時針方向同邊手腳齊動，這就形成典型的一順邊動律，這種舞蹈步法展現(xiàn)出水族舞蹈的力量美和靈活的肢體語言。

第二，屈伸動律。舞蹈是以人體姿態(tài)、表情、造型等為手段，表達人們的主觀情感的過程。水族人民在舞蹈時不僅僅是為了舞蹈而舞蹈，人們懷著對美好生活的向往，舞蹈時上身前傾，動作高雅，動作幅度隨鼓點變化而變化，時而曲雙膝微顫，時而隨重拍重心下沉。舞動過程中多有貼近地面的動作，體現(xiàn)了水族女子虔誠樸實的民族氣質(zhì)。

第三，畫圓動律。水族有圈鼓而舞的習(xí)俗，音樂節(jié)奏平緩，幅度變化較大的舞蹈動作占少數(shù)。水族女子舞動時舞步簡潔有力，隨著音樂節(jié)奏的變化而變化，在踏步、踱步中前行;舞蹈方向又有前后左右的變化，進而在空間上形成“圓”，舞動中出現(xiàn)的扭臂擺臀的動作當中也有明顯的“圓”的運動路線。另外，水族舞蹈在舞動時還帶有“圓”的意識形態(tài)，除了受水族人民生活條件影響外，更有水族遺存的祭祀文化的因素，因而水族舞蹈動作有獨特的畫圓的動律。

第四，甩、展動律。在水族女子跳銅鼓舞時常見“甩”和“展”的動律?！八Α眲勇墒歉鶕?jù)銅鼓和木鼓的鼓點變化做出慢甩手和快甩手的動作，隨著情緒的變化做出平甩手、下甩手動作等;“展”動律具有較強的模仿痕跡，因水族銅鼓舞來源于古代的祭祀活動，屬于武舞，所以在舞蹈動作上大部分屬于展開式。

第五，移步、跺步動律。小農(nóng)經(jīng)濟的模式孕育和推動水族文化的發(fā)展，水族舞蹈動作與農(nóng)耕有著重要的聯(lián)系。水族的水歷屬于典型的稻作物候歷，說明水族有著深遠的稻田文化。水族人民在稻田勞作時的撒秧、栽秧、薅秧、打谷等動作會緩慢地、有節(jié)奏地、有方向地移步（不傷害秧苗、不弄亂稻谷），這種步伐被善于模仿的水族人民應(yīng)用到了自己的舞蹈中，成為水族人民勤勞勇敢、熱愛生活的一種表現(xiàn)。在高原、高山為主的地域中，人們的運輸大部分靠馬，因此水族人民與馬有著特殊的情誼。水族人民在節(jié)日中還設(shè)有專門的賽馬活動環(huán)節(jié)，在與馬朝夕相處的日子里，善于模仿的水族人民為了感謝馬給他們帶來的財富，在舞蹈中加入了模仿馬的動作，在步伐上逐漸出現(xiàn)了跺步、踢步、跳轉(zhuǎn)步、勾踢步等等。

三、結(jié)語

我們常說舞蹈要從生活中來，從民眾中來，最后還是要回到生活中去，回到民眾中去。水族舞蹈已經(jīng)成為水族這個民族的重要藝術(shù)印記，通過水族舞蹈我們能感受到水族人民的信仰，其也對文化的傳承起到了積極作用。越來越多的人了解、挖掘多彩的水族文化是一件令人高興的事，水族文化發(fā)展必將越來越好，水族人民的生活也會越來越幸福。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2]隆萌培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，2009.

作者單位：

黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院