《反對(duì)本本主義》思想融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值研究

李利仙 李樂

摘 ?要： 《反對(duì)本本主義》是毛澤東思想體系中一篇具有重要思想政治教育價(jià)值的文章，里面包含著豐富的實(shí)踐內(nèi)涵和方法論思想。它堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，闡明了科學(xué)的馬克思主義觀，否定了教條主義的錯(cuò)誤方向，開創(chuàng)了行之有效的調(diào)查方法。啟示著新時(shí)代大學(xué)生秉持實(shí)事求是的做事原則，堅(jiān)持走群眾路線的價(jià)值追求和獨(dú)立自主的做事風(fēng)格。將《反對(duì)本本主義》思想教育融入校園文化建設(shè)中，采用靈活多樣的教學(xué)方式，選用科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)教育載體，為學(xué)生樹立科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀提供有效指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 《反對(duì)本本主義》; 新時(shí)代大學(xué)生; 思想政治教育

中圖分類號(hào)： G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1671-2153（2020）06-0089-05

近年來，習(xí)近平總書記提倡“讀原著、學(xué)原文、悟原理”，希望廣大學(xué)子在經(jīng)典理論的滋養(yǎng)中堅(jiān)守初心、牢記使命、增強(qiáng)政治意識(shí)和本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)。毛澤東寫作《反對(duì)本本主義》這篇文章，旨在糾正當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤思潮，為推進(jìn)科學(xué)的革命實(shí)踐指明確證可行的方法，即走出“本本”的狹隘限制，深入實(shí)際進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究?！斗磳?duì)本本主義》闡發(fā)了正確對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐技能，提出遏制教條主義的基本方法，闡明了行之有效的調(diào)查技術(shù)，蘊(yùn)含著“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想萌芽”[1]。著作中散發(fā)著真理的光芒和智慧的力量，新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)新的使命，學(xué)深原文、悟透原理，汲取著作中智慧力量，強(qiáng)化理論武裝，在真理的滋潤教化中建功立業(yè)。

一、《反對(duì)本本主義》充實(shí)了新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會(huì)主義高校。”[2]高校的思想政治教育課程旨在實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)這一任務(wù)計(jì)劃，著力解決在什么階段、什么地點(diǎn)、如何培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展所需之人這一根本問題。當(dāng)今世界政治較量、貿(mào)易摩擦、文化沖突等問題相互交織，形勢(shì)變幻莫測(cè)。我國也正處于三大決勝攻堅(jiān)期，正面臨各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾問題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路變得更加崎嶇坎坷?！拔〞薄拔ㄉ稀薄澳脕碇髁x”已然無法解決中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題?！斗磳?duì)本本主義》闡發(fā)的理論和實(shí)踐方法，對(duì)于深入中國實(shí)際，分析中國具體問題，走符合中國國情的道路，建構(gòu)具有中國特色的思維體系、理論架構(gòu)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。這些正確的理論和方法對(duì)充實(shí)高校思想政治教育內(nèi)容，提升思想政治育人內(nèi)涵，造就一批社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展所需要的理論信仰堅(jiān)定正確、求真務(wù)實(shí)、樂觀進(jìn)取的建設(shè)者，提供更為豐富的內(nèi)容。

（一）《反對(duì)本本主義》闡發(fā)了正確的馬克思主義觀

恩格斯曾說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵3]它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法。馬克思主義理論是實(shí)踐性與科學(xué)性的統(tǒng)一，而不是簡單的教條和經(jīng)驗(yàn)的集合。馬克思恩格斯致力于全人類的解放，面對(duì)窮兇極惡的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)始終沒有退縮。他們深入工人隊(duì)伍中，和無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾打成一片，通過一次又一次的實(shí)地考察和實(shí)踐調(diào)研，深入透徹地分析資本主義發(fā)展運(yùn)行規(guī)律和剝削實(shí)質(zhì)，最終得出了理論性強(qiáng)和實(shí)踐性高的馬克思主義。但是馬克思主義的指導(dǎo)性和實(shí)踐性作用不是一成不變、一勞永逸的。它需要各國馬克思主義者在繼承馬克思主義的過程中，賦予馬克思主義新的生命。例如，對(duì)馬克思主義進(jìn)行“基因重組”本土化馬克思主義，確保馬克思主義異地搬遷亦能扎土生根、茁壯成長，不斷擴(kuò)展馬克思主義的生存環(huán)境，壯大馬克思主義隊(duì)伍，增強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)作用。

在中國，馬克思主義中國化始于五四運(yùn)動(dòng)。此后，馬克思主義逐步取代了其他的思想流派，成為中國有識(shí)青年救亡圖存的指導(dǎo)思想，在馬克思主義的指引下，中國成立了共產(chǎn)黨，中國新民主主義革命序幕從此被拉開。年輕的黨一成立就背負(fù)艱巨的歷史使命，開展什么樣的革命、如何開展革命成為擺在共產(chǎn)黨人面前的頭等難題。蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)無一例外的成為中國革命的“良方”和“救命藥丸”。但是由于早期共產(chǎn)黨人過度依賴這“藥方”，用主觀臆想來支配著中國革命的客觀實(shí)際，這典型的教條主義做派導(dǎo)致了馬克思主義在中國革命實(shí)踐中的作用被弱化，最終導(dǎo)致中國革命蒙受損失。面對(duì)此情景，應(yīng)該如何堅(jiān)持并運(yùn)用好馬克思主義科學(xué)理論，及時(shí)挽救革命于危亡，成為當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人亟待思考并做出回答的又一重大難題。就在此時(shí)毛澤東《反對(duì)本本主義》在時(shí)代的呼喚聲中應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東主張運(yùn)用理論的前提是學(xué)習(xí)并掌握理論，所以他著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)馬克思主義理論“本本”的重要性，并在書中明確指出“我們的斗爭需要馬克思主義，我們歡迎這個(gè)理論。”[4]但是毛澤東又極力批判反對(duì)“唯書”“唯上”的“本本主義”思想和教條主義做派。他指出“我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭所需要的?！盵4]這一論述解析了“上級(jí)指令”和真理之間的辯證關(guān)系，破除了人們對(duì)上級(jí)權(quán)威的迷信。指出用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的前提，是要同中國實(shí)際相結(jié)合，開展充分的實(shí)踐調(diào)查研究，在遵循中國革命發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來制定相關(guān)的政策策略。毛澤東這些論述從理論和實(shí)踐上解決了如何正確對(duì)待馬克思主義這一難題。使馬克思主義理論在中國以實(shí)踐的方式得以發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。通過深入實(shí)際調(diào)查研究的理論闡釋，推動(dòng)中國馬克思主義者走出了“本本世界”，促進(jìn)了中國革命向前發(fā)展。這些理論內(nèi)容有利于啟發(fā)學(xué)生形成正確的馬克思主義觀，促進(jìn)馬克思主義在青年一代中煥發(fā)出更加迷人的光彩。

（二）《反對(duì)本本主義》提出了遏制教條主義的基本前提和方法

當(dāng)時(shí)的中國革命可以說是個(gè)全新的事業(yè)，內(nèi)無成熟革命環(huán)境，唯一一個(gè)可供借鑒的蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮的作用卻很有限。原因在于中國革命和俄國的十月革命背景不同。眾所周知，俄國是屬于老牌資本主義國家，工業(yè)基礎(chǔ)良好，發(fā)展比較迅速，產(chǎn)業(yè)工人聚集，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍相對(duì)強(qiáng)大，革命火種從城市播向農(nóng)村是革命制勝之法寶。而中國是以自給自足為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)國，民族資本主義基礎(chǔ)薄弱，工人聚集程度有限，對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，可借鑒卻不可機(jī)械地復(fù)制?！氨颈局髁x”不可能解決中國燃眉之急，但當(dāng)時(shí)很多人卻不以為然，依然堅(jiān)信書本上的就是正確的，應(yīng)該嚴(yán)格遵守，凡是上級(jí)的命令都應(yīng)該堅(jiān)決執(zhí)行。在當(dāng)時(shí)“唯書”“唯上”經(jīng)驗(yàn)論和教條主義盛行的社會(huì)背景下，中國革命屢遭重挫，嚴(yán)重阻礙了革命的向前發(fā)展。為了反對(duì)黨內(nèi)教條主義，進(jìn)一步闡釋馬克思主義科學(xué)原理，“毛澤東寫作《反對(duì)本本主義》旨在破除迷信， 包括對(duì)書本的迷信， 對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的迷信?！盵5]引導(dǎo)著黨內(nèi)向著求實(shí)、務(wù)實(shí)的方向發(fā)展。指出了克服教條主義的方法是深入群眾作調(diào)查研究。

首先，走出“本本”的前提是進(jìn)行扎實(shí)有效的調(diào)查研究，但是堅(jiān)決反對(duì)不切實(shí)際的調(diào)查。毛澤東在文中指出：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！敝袊母锩仨毥Y(jié)合中國具體國情深入實(shí)際展開調(diào)查研究才能得出正確的結(jié)論，一切的主觀臆斷都是唯心主義的表現(xiàn)，用唯心主義的世界觀去解決中國革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題，很容易產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義，最終的結(jié)果只能導(dǎo)致中國革命走向失敗。其次，遏制“本本”橫行的方法是注重實(shí)踐，堅(jiān)決反對(duì)保守主義。毛澤東在文中高聲疾呼“速速改變保守思想！到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”[4]這一論斷挫敗了保守且不作為的錯(cuò)誤思想，指出實(shí)踐出真知的正確論斷，進(jìn)一步論證了“本本”所帶來的經(jīng)驗(yàn)和方法是值得重新定義和思考的，它的正確與否需要同中國的革命實(shí)踐相聯(lián)系，需要在中國革命過程中驗(yàn)證其正確性和真理性。眾所周知，真理具有具體性和條件性，突破具體條件的限制，真理有可能就成了謬誤，而“本本”的真理性亦是如此，只有破除一勞永逸、因循守舊的保守主義思想和做派，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極開拓創(chuàng)新，才能使其永葆青春，煥發(fā)活力。

（三）《反對(duì)本本主義》闡明了行之有效的調(diào)查技術(shù)

調(diào)查是一門技術(shù)，走馬觀花式的胡亂調(diào)查只會(huì)混淆是非，無法深入事物的本質(zhì)，查明事情的來龍去脈。如何作調(diào)查研究不僅需要技術(shù)，而且需要理論的支撐。制定出科學(xué)的調(diào)查研究方法，得出科學(xué)的研究結(jié)論，作出正確的判斷，才能為斗爭作出正確的策略和決策。

首先，科學(xué)有效的調(diào)查需要找到正確的方式方法，只靠個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)，脫離實(shí)際調(diào)查，只會(huì)遠(yuǎn)離真相，適得其反。其次，調(diào)查對(duì)象如何選定，比如調(diào)查對(duì)象的年齡、職業(yè)結(jié)構(gòu)等，需要根據(jù)調(diào)查的實(shí)際需要來確定，這樣才能夠全面系統(tǒng)地掌握各年齡、各階層的思想動(dòng)態(tài)。再次，開調(diào)查會(huì)人數(shù)的多寡是關(guān)系調(diào)查結(jié)果科學(xué)、正確與否的重要一環(huán)。根據(jù)組織者的個(gè)人能力，多則十幾至二十幾人，最少不能少于三人。這樣的人數(shù)配備保證了調(diào)研結(jié)果的公正客觀性。此外，調(diào)查前的準(zhǔn)備工作也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，根據(jù)預(yù)設(shè)，制定詳盡、分類明確的調(diào)查綱目，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人”必須“要親自出馬”“要深入”，還“要自己做記錄”……。這些行之有效、科學(xué)的調(diào)查技術(shù)，無一不說明毛澤東實(shí)事求是的求真精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，更加深入和具體地批判了教條主義者在工作中的錯(cuò)誤行徑。

二、《反對(duì)本本主義》思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)高校思想政治理論課發(fā)揮育人主渠道作用提出了新的更高要求?！盵6]新時(shí)代新征程，需要新的思想理論引領(lǐng)時(shí)代的潮流、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。《反對(duì)本本主義》思想對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，更好地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，具有重要的指導(dǎo)作用。

（一）指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是的真理思想

毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不能閉著眼睛瞎說?！盵4]這一論述切中要害，闡明了實(shí)事求是原則的重要性?！啊畬?shí)事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系， 即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵7]實(shí)事求是思想路線保障了中國革命沿著正確的方向前進(jìn)。大學(xué)生的理論知識(shí)豐富，理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力有一些欠缺。走出校園的大學(xué)生停留在“本本”的階段，用書本知識(shí)來解決實(shí)際中遇到的事情，缺少實(shí)踐探索和實(shí)事求是的能力?！跋雴栴}、做決策、辦事情，必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)，”[8]只有這樣才能追根溯源，找到問題的關(guān)鍵核心。實(shí)事求是能夠突破保守主義的牢籠，在遵循客觀規(guī)律的同時(shí)，最大限度地破除外在干擾，發(fā)揮人認(rèn)識(shí)世界改造世界的主觀能動(dòng)性。此外，實(shí)事求是能夠鞭策著人們順應(yīng)變化發(fā)展的世界，與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱新，在變化發(fā)展中不斷推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造出新的、適合社會(huì)變化發(fā)展需要的事物。社會(huì)的發(fā)展需要更多“務(wù)實(shí)”“進(jìn)取”的實(shí)用型人才，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有助于學(xué)生立足當(dāng)代、展望未來，促進(jìn)大學(xué)生理論知識(shí)落地生根投入實(shí)際運(yùn)用，在順應(yīng)時(shí)代的潮流中培養(yǎng)出更多更符合社會(huì)發(fā)展需要的人才。

（二）指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守群眾路線的價(jià)值追求

人民群眾是實(shí)踐的主體。任何美好藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)都要依靠廣大人民群眾的集體智慧和創(chuàng)作。認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)更是離不開廣大人民群眾的參與，群眾路線是黨的生命線?！斗磳?duì)本本主義》中闡明黨的調(diào)查工作要深入人民群眾、中國革命斗爭要發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，無論何時(shí)，身處何地，只有密切聯(lián)系群眾，才能洞察出社會(huì)所發(fā)生的許多變化，準(zhǔn)確把握社會(huì)變化發(fā)展態(tài)勢(shì)以及運(yùn)行規(guī)律。習(xí)近平更是指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背?！盵9]中國共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)登上歷史舞臺(tái)，成為中國革命和建設(shè)的中流砥柱，其重要的原因就在于它始終堅(jiān)持群眾路線，在波瀾壯闊的革命進(jìn)程中積累大批跟隨者，并創(chuàng)造出許多具有生命活力的偉大理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。群眾路線承載著共產(chǎn)黨人不忘初心的價(jià)值追求，大學(xué)生要維護(hù)、繼承并堅(jiān)決執(zhí)行。此外，大學(xué)生人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要人民群眾的見證，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)更是需要廣大群眾的積極參與，大學(xué)生只有融入社會(huì)、融入群眾，和群眾建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，汲取人民群眾身上的智慧和力量，才能掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為社會(huì)主義建設(shè)出謀劃策。

（三）指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主的做事能力

俄國十月革命的勝利，給“久旱逢甘露”的中國革命者帶來“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”這“甘霖”，一時(shí)間蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)成為中國革命和建設(shè)事業(yè)的指路明燈，蘇聯(lián)模式成為中國早期共產(chǎn)主義者唯一可供學(xué)習(xí)借鑒的藍(lán)本。中國共產(chǎn)黨人曾對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行神圣化和照抄照搬，嚴(yán)重脫離中國國情實(shí)際，導(dǎo)致黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思潮泛濫，給革命造成了災(zāi)難性的后果。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[4]。這一論斷闡釋了中國革命“依靠誰、為何依靠、如何依靠”的問題，并闡述了“獨(dú)立自主”對(duì)中國革命建設(shè)發(fā)展的至關(guān)重要性。這一論述為后期制定正確政策策略奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，為新中國社會(huì)的建設(shè)發(fā)展和外交政策的制定，都具有重要的指導(dǎo)意義。“獨(dú)立自主”是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力和做事魄力，能夠使學(xué)生清晰地分辨自身情緒狀況，促進(jìn)正確決策的形成，引導(dǎo)實(shí)踐朝著正確的方向發(fā)展。堅(jiān)持“獨(dú)立自主”的思想，能夠指引學(xué)生在充分發(fā)掘自身潛能和主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，借鑒吸收外來優(yōu)秀的思想文化充實(shí)自己，能夠督促學(xué)生告別依賴情緒，讓學(xué)生在沖破束縛、抵制外來誘惑的過程中練就過硬本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起振興中華的使命。

三、《反對(duì)本本主義》思想融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

良好的教育路徑的選擇，能夠有效提升思想政治教育的效果，促成教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“要加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)和各類思想文化陣地的建設(shè)管理，充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！盵10]《反對(duì)本本主義》的著作中蘊(yùn)含著豐富的思想文化內(nèi)涵，“解封著作”回歸大眾視野，需要良好的校園文化環(huán)境、靈活多樣的教學(xué)方法和科學(xué)有效的教育載體做支撐。

（一）教育環(huán)境：營造良好的校園文化環(huán)境

校園文化是熏陶學(xué)生的隱形場(chǎng)地，營造良好的校園文化環(huán)境，對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果、塑造學(xué)生健康人格具有潛移默化的作用。文化要先進(jìn)校園，才能進(jìn)入課堂和學(xué)生的頭腦。將《反對(duì)本本主義》經(jīng)典著作的思想融入到大學(xué)生思想政治教育中，必須要營造良好、貼合實(shí)際的文化環(huán)境，為其進(jìn)入學(xué)科建設(shè)鋪設(shè)道路。首先，學(xué)校應(yīng)該提供場(chǎng)所、分撥資源、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建“讀經(jīng)典”社團(tuán)，提供購置經(jīng)典著作的資金，運(yùn)用精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)在校學(xué)生積極加入“讀經(jīng)典”社團(tuán)，了解經(jīng)典著作的創(chuàng)作歷程，汲取經(jīng)典中的精華，用經(jīng)典滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界。其次，只有學(xué)生參與的校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，其影響力有限，學(xué)校應(yīng)該定期指派教師參與“讀經(jīng)典”社團(tuán)，帶學(xué)生一起學(xué)習(xí)，在校園微信公眾號(hào)上推送相關(guān)信息，吸引更多學(xué)生參與讀書，擴(kuò)大“讀經(jīng)典”的影響力和號(hào)召力。再次，學(xué)校應(yīng)該運(yùn)用校園廣播廣泛宣傳動(dòng)員學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》原文，開展主題學(xué)習(xí)和知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，深化學(xué)生的認(rèn)知。學(xué)校還可以把《反對(duì)本本主義》中的經(jīng)典論述制作成醒目標(biāo)語貼在走廊墻壁，并及時(shí)更新標(biāo)語，激發(fā)學(xué)生探知標(biāo)語的出處，在探知的過程中親密接觸經(jīng)典、了解經(jīng)典。此外，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生走進(jìn)校園超市、校園電信公司、校園餐廳，走出校園，走進(jìn)企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體拉贊助。用品牌冠名的方式舉辦歌舞表演的宣傳推廣活動(dòng)，讓學(xué)生在娛樂歡呼中知道“讀經(jīng)典”的重要性。

（二）教學(xué)方法：采用靈活多樣的教學(xué)方法

教學(xué)方式、方法的運(yùn)用，要根據(jù)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的差異而有所改變，教育者只有因材施教，教學(xué)才能達(dá)到最佳效果。教師作為學(xué)生知識(shí)的傳授者，不但要掌握各種教學(xué)方式，更要根據(jù)情況變化熟練地運(yùn)用各種不同的教學(xué)方法?！斗磳?duì)本本主義》蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)容不像其他精神內(nèi)涵直觀、易解，需要教學(xué)者利用各種各樣的教學(xué)手段或方式，在“抽絲剝繭”探索中才能覓得。首先，采用講授講解的方法。在讀文本的同時(shí)講解文本，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論輸送的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文本意蘊(yùn)的疏導(dǎo)。使學(xué)生不僅知道文章內(nèi)容，更知道文章成文的背景、發(fā)展歷程及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次，采用教學(xué)對(duì)話的方法。思想政治教育課采用“滿堂灌”式的教法，已經(jīng)滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不能發(fā)揮教學(xué)的育人效果。尤其是解讀《反對(duì)本本主義》思想這類晦澀難懂的著作。因此，教學(xué)過程中必須堅(jiān)持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合的教法，在師生的對(duì)話中，了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況和對(duì)知識(shí)的掌握情況。再次，采取課堂討論的方式。學(xué)生課堂討論、小組互動(dòng)發(fā)言和學(xué)經(jīng)典講關(guān)于《反對(duì)本本主義》相關(guān)故事結(jié)合起來，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的發(fā)言組及個(gè)人，可以有效激發(fā)學(xué)生自主探究熱情，激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為晦澀難懂課程增添新意的同時(shí)，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面。

（三）教育載體：科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)載體

習(xí)近平總書記曾指出，“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵11]網(wǎng)絡(luò)的信息化、智能化、便捷化、大容量、高效率運(yùn)作的特點(diǎn)，獲得新時(shí)代青年的青睞，學(xué)生群體早已成為網(wǎng)絡(luò)“常住居民”。“截至2020年3月份，中國網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到了9.04億人，學(xué)生群體占總網(wǎng)民數(shù)的26.9%?！盵12]很多學(xué)校提倡“線上”、“線下”結(jié)合的復(fù)合式教學(xué)，使育人的渠道不因時(shí)間和空間的阻隔而受到限制。筑牢網(wǎng)絡(luò)教育陣地，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，符合社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展要求。首先，應(yīng)該創(chuàng)建“讀經(jīng)典”的微信公眾號(hào)，推送《反對(duì)本本主義》原文，鼓勵(lì)學(xué)生全文閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生去搜尋更多有關(guān)《反對(duì)本本主義》的資料，此外，支持在評(píng)論區(qū)發(fā)表閱讀心得或收獲感想，根據(jù)點(diǎn)贊數(shù)的多少給予獎(jiǎng)勵(lì)。其次，制作“讀經(jīng)典校園網(wǎng)頁”，學(xué)?！榜R院”老師應(yīng)該錄制相應(yīng)的精品視頻課放入網(wǎng)站供學(xué)生觀看學(xué)習(xí)。運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中能隨時(shí)隨地學(xué)，和網(wǎng)友討論著學(xué)。

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Abstract： “Anti-fundamentalism” is an article of great ideological and political education value in Mao Zedong's ideological system， which contains rich practical connotations and methodological ideas. Adhering to the ideological line of seeking truth from facts， clarifying the scientific view on Marxism， denying the wrong direction of dogmatism， and creating a proven method of investigation. It enlightens the students of the new era upholding the principle of seeking truth from facts， adhering to the value pursuit of the mass line and independent working style. Integrate the ideological education of “Anti-fundamentalism” in the construction of campus culture， adopt flexible and diverse teaching methods， and select scientific and effective online education carriers to provide effective guidance for students to establish a scientific epistemology and practice concept.

Keywords： Anti-fundamentalism; new era college students; ideological and political education

（責(zé)任編輯：程勇）