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      虞愚《書法心理》與民國書法理論的科學(xué)化思潮

      2020-01-26 05:48劉星振
      關(guān)鍵詞:西方文化

      劉星振

      摘 要:民國時(shí)期,我國的科學(xué)社會化思潮在發(fā)展過程中出現(xiàn)了科學(xué)啟蒙運(yùn)動、中國社會化思潮、延安的自然科學(xué)運(yùn)動三個(gè)發(fā)展高峰。20世紀(jì)30年代,抗日救亡風(fēng)云中的中國科學(xué)化運(yùn)動和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期延安的自然科學(xué)運(yùn)動的影響較為突出,在這樣的社會背景下,有關(guān)書法的理論研究和將書法作為中國原始藝術(shù)的研究受到了關(guān)注。其繼承了傳統(tǒng)的研究方法,但又受到了西學(xué)研究和日本書法理論研究的影響,在多種因素的影響下促進(jìn)了中國書法理論的發(fā)展。其中,以虞愚為代表的書法學(xué)家對書法理論研究的貢獻(xiàn)較為顯著,文章將他的著作《書法心理》和民國時(shí)期的書法理論思潮相結(jié)合進(jìn)行研究。

      關(guān)鍵詞:虞愚;《書法心理》;書法理論;科學(xué)化思潮;西方文化

      處于民國時(shí)期背景下,科學(xué)社會化的趨勢隨著時(shí)代的變遷和社會文化的演進(jìn)而不斷發(fā)展,用科學(xué)的觀念啟蒙民眾、改造社會、救國圖強(qiáng)逐漸成了科學(xué)社會化思潮的核心內(nèi)容發(fā)展起來。從這一思潮的歷史發(fā)展來看,其倡導(dǎo)者由民間論壇轉(zhuǎn)向革命黨,傳播范圍由城市擴(kuò)展到農(nóng)村,而這一時(shí)期的主題也從國民性的變化轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)社會化的追求,以及社會科學(xué)在革命中的傳播。這一思潮的傳播有著十分豐富而深刻的社會內(nèi)容和文化意義。

      一、虞愚生平及其著作研究

      虞愚,1909年8月15日生于福建省廈門市。1930年考入廈門大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系,后留校任理則學(xué)助教。上海戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他回到廈門。1941年起任貴州大學(xué)理則學(xué)講師兼助理教授。1943年起于廈門大學(xué)任教,成為廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授,并于1946年晉升為教授。1979年在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所工作。

      從青年時(shí)代起,虞愚就有作詩的習(xí)慣,他的書法因他本人才華橫溢而博大精深,因而他在學(xué)術(shù)界也受到學(xué)者們的追捧。虞愚在書法藝術(shù)上的成就,為國內(nèi)外所敬仰。早在20世紀(jì)30年代時(shí),他就從心理學(xué)角度出版了一本《書法心理》。虞愚學(xué)識淵博,其著作內(nèi)容深入淺出,并且文風(fēng)較為獨(dú)特,從人的生理結(jié)構(gòu)出發(fā)來講書法心理,融合了心理學(xué)的知識,從更加深入的角度來闡釋書法理論。

      二、民國書法理論發(fā)展的條件分析

      (一)重視書法的傳統(tǒng)觀念

      書法作為中華文化的重要組成部分,在中國人的心中有著至關(guān)重要的地位。正如在民國時(shí)期,無論是政治家還是學(xué)者,都非常重視書法。從中國數(shù)千年的歷史來看,書法是中國人的傳統(tǒng)美學(xué),是外在美、內(nèi)在美的統(tǒng)一,是修身養(yǎng)性的必備技能之一。

      (二)新書法觀念的產(chǎn)生

      隨著民國時(shí)期書法理論的發(fā)展,書法的實(shí)用性下降,出現(xiàn)了新的書法觀念。書法實(shí)用性下降主要有以下幾方面原因:

      第一,學(xué)校對鋼筆的推崇。《中國書法》記錄了當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài):“學(xué)生都習(xí)慣用鋼筆寫字,不愛書法,在教室沒有一方硯臺?!崩?,在小學(xué)里,規(guī)定使用鋼筆寫字,包括中學(xué),都不能使用毛筆寫書法,而精通書法的大學(xué)畢業(yè)生寥寥無幾。當(dāng)時(shí)的人們慣常用鋼筆寫信,使用毛筆的機(jī)會很少,對于書法,人們很少關(guān)注,也很少談?wù)摗?/p>

      第二是新文化運(yùn)動的爆發(fā)。新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué),大力支持西方研究,排斥傳統(tǒng)文化,一定程度上導(dǎo)致一種片面的西方文化觀的形成,許多領(lǐng)域盲目向西方化發(fā)展。當(dāng)時(shí),繁體字被認(rèn)為是中國發(fā)展遲緩的原因之一,一部分人甚至主張廢除漢字,用拉丁文字替代。這一現(xiàn)象引發(fā)了一些學(xué)者的關(guān)注,他們因此開展了一系列拯救以書法為代表的中國文化的行動。

      三、虞愚在《書法心理》中提出的問題探索

      (一)執(zhí)筆方式問題

      在寫作方法上,虞愚的書寫方式近乎完美,可以靈活運(yùn)用每一個(gè)手指精準(zhǔn)把控毛筆。虞愚指出,在實(shí)際書寫過程中,主要的核心與出發(fā)點(diǎn)就是生理基礎(chǔ)與神經(jīng)系統(tǒng)要素。他對人在書寫時(shí)所涉及的生理機(jī)能逐一分析,站在個(gè)體書寫動作下予以研究,主要涵蓋眼動、指動、腕動、肘動、腰動五個(gè)部分。其中的眼動,主要就是在臨帖環(huán)節(jié)當(dāng)中,對范本進(jìn)行全面多次的觀察,將整個(gè)字的輪廓投射到大腦中。指動即書寫時(shí)手指的運(yùn)動,尤其是寫小字之時(shí)。寫大字則通過腕力完成提筆、駐筆等動作。肘動一般需要肩臂展開,肘帶動腕。腰動是蓄全身力于腰,在書寫大字時(shí)應(yīng)尤為關(guān)注。

      (二)兒童書法教育問題

      民國初年,在心理學(xué)的應(yīng)用方面,如高覺敷的《書法心理》等,都對兒童書法教學(xué)比較關(guān)注。虞愚認(rèn)為,當(dāng)前我國書法心理研究,還沒有真正融合心理學(xué),以至于造成了書法教學(xué)中存在一些不利因素,故而他在自己的著作中進(jìn)行了大量的相關(guān)論述,希望全國的書法教員在教學(xué)上可以達(dá)成共識。如個(gè)體在兒童階段,身心以及智力等還沒有發(fā)育完全,像5至6歲的兒童,動作不準(zhǔn)確,毛筆書寫最終可能并不能得到完美的結(jié)果。根據(jù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,我們可得一個(gè)初步結(jié)論,就是兒童正式學(xué)習(xí)寫字要從七歲或八歲開始??傊?,虞愚認(rèn)為,年齡是造成每個(gè)人生階段書法創(chuàng)作不同的重要因素,兒童身體結(jié)構(gòu)發(fā)育程度不同,因此不能盲目展開書法教育。

      此外,書法學(xué)習(xí)往往要從臨摹開始,而臨摹本是機(jī)械的,不能反映出每個(gè)人的天性,所以需要引導(dǎo)孩子在掌握一定的書法練習(xí)之后,創(chuàng)造自身的練字風(fēng)格。

      (三)對書法美學(xué)的思考

      書法之美不僅是作品本身的美,更受欣賞者的審美能力和審美意向影響。虞愚認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的特長和短處,包容尤為重要。他針對中國書法之美提出了自己的見解。

      一是中國書法的剛與柔的結(jié)合。書法首先要剛?cè)岵?jì)。書法藝術(shù)的基礎(chǔ)是“線”,線是一種形式語言,改變線的寬度,可以使作品更加立體,有利于提高書法的審美價(jià)值。中國書法的表現(xiàn)形式多種多樣,涵蓋從一個(gè)字的書寫到整個(gè)空間的排列布局,在各種不同風(fēng)格的書法中,書法線條厚重而細(xì)致的表現(xiàn)是必不可少的。

      二是注重中國書法整體和諧的圖案美。虞愚以“圖案”為批評術(shù)語,是受弘一法師的影響,他汲取了弘一法師在書法布局上強(qiáng)調(diào)字與字的距離、行與行的間隔,要有圖案學(xué)的美的理念。虞愚曾評價(jià)弘一大師的書法:“一點(diǎn)、一撇、一捺如同天造地設(shè),不可移易,稍動分毫,則整字失去平衡?!庇萦奚畹脗€(gè)中三昧,在他筆下,書法作品不論一字、一行或一副,甚至落款和印章,在構(gòu)圖上都非常嚴(yán)謹(jǐn),具有勻稱妥帖之美。

      總之,虞愚的書法理論是融合了中國文化與西方文化的產(chǎn)物,大膽地沿用了西方理論,他在書法理論領(lǐng)域的思考和探索為我們展現(xiàn)出另一種解釋書法的維度。在較長的書法實(shí)踐過程中,其書法理論可能產(chǎn)生的影響并不大,但卻是民國書學(xué)發(fā)展過程中不可缺少的重要組成部分。也正因?yàn)橛萦拗T多觀點(diǎn)的提出,為我國書法教育工作提供了重要的參考,也成為我國書法學(xué)科有效建設(shè)的重要保證。

      四、民國時(shí)期科學(xué)化思潮對虞愚書法理論的影響分析

      清朝末期,“西學(xué)”盛行,這帶動了西方學(xué)術(shù)在中國的繁榮。這一時(shí)期,“西學(xué)”主要是通過傳教士及其所辦報(bào)紙和其他媒介等引進(jìn)的,特別是西方哲學(xué)的傳教士,其在客觀上起到傳播“西學(xué)”的積極作用。當(dāng)時(shí)所傳“西學(xué)”的內(nèi)容,從自然科學(xué)、社會科學(xué)擴(kuò)展到幾乎所有的學(xué)科。民國時(shí)期的書法理論就受到了西方文化的影響,積極吸收了“西學(xué)”的精華。正如胡適所說:“我們今日的學(xué)術(shù)思想,有這兩個(gè)大源頭:一方面是漢學(xué)家傳給我們的古書;一方面是西洋的新舊學(xué)說。”

      首先,民國時(shí)期的科學(xué)化思潮建立了一個(gè)新的語篇模式。新文化運(yùn)動的一個(gè)重要組成部分是中國書法理論。中國古代書法理論理解起來較為困難,靈活性不足,不利于公眾的理解,也無助于科學(xué)與文化的廣泛交流。在新文化運(yùn)動影響下,白話文得到大力提倡,這一現(xiàn)象促使了文化的傳承發(fā)展,有利于書法理論的普及。通過實(shí)際調(diào)查可以看出,這一時(shí)期書法理論的解釋更清晰,更深刻,有利于口頭表達(dá),也更容易獲得民眾的理解。

      其次,民國時(shí)期科學(xué)化思潮促使新的思維模式建立起來。思維是學(xué)者研究的基礎(chǔ),只有改革思維才能突破傳統(tǒng)的禁錮,才能創(chuàng)造出新的研究成果,否則,無論做了多少研究,都只是換湯不換藥。虞愚的《書法心理》就巧妙地將西方的心理學(xué)科融入到書法理論當(dāng)中。書法呈現(xiàn)在人們眼中的不僅僅是漢字,更給人以生理、心理上的美的享受。同時(shí),書法是由人的視網(wǎng)膜呈現(xiàn)出來的,人的生理結(jié)構(gòu)決定了人們看毛筆字的狀態(tài)。

      五、結(jié)語

      民國時(shí)期是中國歷史上非常動蕩的一個(gè)時(shí)期,外國勢力的入侵帶來了一系列的社會變革。鋼筆、鉛筆和拉丁文字傳入中國,這些書寫工具的書寫速度比毛筆要快得多,得到大量推廣,導(dǎo)致中國傳統(tǒng)書法甚至面臨消亡的風(fēng)險(xiǎn),面對這一現(xiàn)象,中國傳統(tǒng)書法不得不進(jìn)行創(chuàng)新。伴隨著人們對書法的濃厚興趣和對書法的熱愛,一些有識之士自上而下地宣傳民族書法藝術(shù),積極開展書法理論研究,樹立起保護(hù)中華文化獨(dú)特性的一面旗幟。隨著書法研究的轉(zhuǎn)型,這一時(shí)期書論研究開始向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變。新書論的興起和流行,引起了大眾對書法研究的廣泛關(guān)注。這些研究帶來了良好的成果,促使書法理論的發(fā)展為書法藝術(shù)的保護(hù)、傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。在今天看來,當(dāng)時(shí)的中國書法理論可能還不完善和成熟,但其在中國書法史的發(fā)展進(jìn)程中無疑做出了貢獻(xiàn)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]楊明剛.律:書藝對話西方的津梁[N].中國藝術(shù)報(bào),2020-08-14(7).

      [2]錢惠子.書為心畫:從心理學(xué)角度淺析“弘一體”風(fēng)格的演變[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師教育),2020(13).

      [3]陳小偉.關(guān)于書法創(chuàng)作的心理特征與個(gè)性漫談[J].中國文藝家,2020(6).

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      [7]宋耀偉.書法創(chuàng)作的心理階段性分析[J].藝術(shù)品鑒,2019(30).

      [8]徐利明.王澍書論[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2018.

      作者單位:

      楚雄師范學(xué)院

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