韋永強 馬雪麗

摘 要：作為當代大學生發(fā)展的奠基石，道德基礎對當代大學生的影響體現(xiàn)在家庭環(huán)境、社會環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境中。其中，家庭環(huán)境中家庭核心成員言傳身教的道德基礎對當代大學生有著最為長效和深遠的影響，而新時代下的自由市場環(huán)境營造的道德基礎容易使大學生傾向于追求個性與公平。同時，網(wǎng)絡便捷環(huán)境下的道德基礎使大學生的道德信息來源多樣化。思想教育也對大學生的個體人生觀、集體價值觀、世界格局觀有明確的指引作用。據(jù)此，文章從家庭、社會、網(wǎng)絡環(huán)境建設的角度提出了全過程完善道德基礎建設的建議以及從課內(nèi)外角度完善思想教育的思路，以期充分發(fā)揮兩者對大學生的積極影響。

關鍵詞：道德基礎;思想教育;當代大學生

十九大以來，社會發(fā)展進入新階段，中華民族為實現(xiàn)偉大復興不斷進取努力。在新時代的社會浪潮中，當代大學生一方面由于仍處于學習階段，有較高的可塑性，較容易受到外界影響;另一方面由于當代大學生發(fā)展空間較大，不安于現(xiàn)狀，有較高的創(chuàng)造力，對外界新理念有較高的敏感度與吸收應用能力。因此，當代大學生是新時代視域下促進社會發(fā)展的改革推動者與中流砥柱。研究了解其思想動態(tài)，并通過合理有效的途徑進行道德基礎改良與思想教育，引導其積極發(fā)展，對構建良好的社會道德環(huán)境、傳播社會正能量有事半功倍的作用。

一、道德基礎——當代大學生發(fā)展的奠基石

道德基礎是指在未接受系統(tǒng)的引導與學習之前，個體對于社會規(guī)則、倫理綱常等約定俗成的行為的認知。道德基礎的內(nèi)涵包含兩方面：一是道德。顧名思義，道德為道理、品德，比法律、規(guī)章等權威機構認證并以文字檔案形式留存的資料范疇更廣，也更依賴于個體的世界觀與自覺性，是一項軟性評判指標。二是基礎。當代大學生的道德基礎是指在接受同等的大學教育之前個體所各自形成的道德水平。道德基礎是當代大學生發(fā)展的奠基石，一方面，道德比才智發(fā)展具有更高的基礎性和先行性，具備良好的道德基礎意味著個體對規(guī)則及公平性等方面有更高的自我追求;反之，若有才無德，更可能做出損害社會利益的利己行為。另一方面，道德基礎的高低決定了當代大學生發(fā)展過程中思想教育的起點與特點。而在新時代背景下，道德基礎對當代大學生的影響滲透在家庭環(huán)境、社會環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境中。

首先，道德基礎對當代大學生的影響體現(xiàn)在家庭環(huán)境中。家庭環(huán)境對人的發(fā)展會產(chǎn)生最長遠、最深層的影響，這是教育界的共識。究其原因，從時間上來說，家庭環(huán)境最早為個體提供道德教育且影響時間最長。在此之前個體較少接受其他方面的道德影響，家庭環(huán)境中的道德教育可謂是在白紙上作畫。若是家庭道德教育沒有為個體樹立正確的是非觀與道德方向，后續(xù)的道德影響想要扭轉(zhuǎn)家庭道德教育的基礎可謂在已有圖案的紙張上修改畫作，將會事倍功半。同時，家庭環(huán)境對道德基礎的影響方式多是通過行為影響來實現(xiàn)，具有潛移默化的特點，而不同于理論學習中對文字等客觀內(nèi)容的刻意記憶。個體在接受家庭教育時主要運用觀察和模仿學習的形式，具有養(yǎng)育能力的家庭主要成員（如父母、祖父母等）的言行舉止對個體有深刻的影響作用，個體在觀察其涉及道德性質(zhì)的行為的過程中，會認同其中滲透的道德價值，并模仿學習，進而形成自身道德價值體系[1]。因此，家庭環(huán)境是道德基礎中對當代大學生產(chǎn)生影響的第一層基石，其具體影響在于通過潛移默化的價值觀滲透，從而影響大學生的道德核心價值觀。當代大學生不一定能通過文字語言等對該層道德基礎進行闡述，但其道德行為基本遵循家庭影響下的模式習慣。

其次，道德基礎對當代大學生的影響體現(xiàn)在社會環(huán)境中。新時代背景下，社會為謀求改革發(fā)展的突破口，把握時代風向，對創(chuàng)意與自由活力的追求積極性更高。具體表現(xiàn)在社會市場環(huán)境中自由市場的話語權更高，無論是經(jīng)濟領域還是社會生活領域，市場需求決定了事物的發(fā)展方向，宏觀調(diào)控放權程度更高，僅對方向性問題進行把控。在這一時代背景下，道德基礎對當代大學生的影響有積極的一面也有消極的一面。一方面從積極角度來講，更具活力的時代背景使當代大學生的道德基礎環(huán)境更為寬松，對大學生的道德行為約束更少，大學生可以有更多的時間精力投入到自身發(fā)展與社會貢獻中，如出國深造、離鄉(xiāng)到大城市發(fā)展或支援西部建設等，較少受到需要回家于父母膝下盡孝等傳統(tǒng)道德的約束。但另一方面，市場經(jīng)濟也可能使社會環(huán)境中的逐利性因素增加，大學生的功利性增強[2]。道德基礎本來旨在從自覺的角度使行為結果不僅僅從利己角度出發(fā)，而是更傾向于集體利益。由此可見，道德比法律等形式的約束程度更高，要求更高，這與功利性市場環(huán)境背道而馳。可見功利性市場環(huán)境可能破壞部分優(yōu)良的傳統(tǒng)道德基礎，削弱道德基礎的約束功能，使大學生的道德行為更多呈現(xiàn)出他律性而非自覺性[3]。

最后，道德基礎對當代大學生的影響還體現(xiàn)在網(wǎng)絡環(huán)境中。信息技術迅猛發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)應用廣泛普及是新時代的特點。網(wǎng)絡的普及使道德基礎的建設從家庭環(huán)境、社會環(huán)境等現(xiàn)實空間延伸到虛擬空間。通過網(wǎng)絡的應用，道德信息在當代大學生群體中的滲透更加無孔不入，且更加難以把控。究其原因，家庭環(huán)境以及社會環(huán)境提供的道德基礎由于存在可接觸的客觀對象，對道德基礎的約束性更強，更容易追蹤管控。而網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)環(huán)境下，信息源頭尋找以及追責難度更高，不排除部分別有用心的個人或組織偽造身份散播誤導信息，破壞大學生道德基礎。同時大數(shù)據(jù)能根據(jù)搜索偏好推薦信息，一旦大學生出于好奇等心態(tài)搜索了不道德的信息，網(wǎng)絡系統(tǒng)可能會接連推薦相關信息，扭曲大學生道德基礎。但網(wǎng)絡的便捷性也為大學生道德基礎建設提供了形式和內(nèi)容上更為豐富的可能性。因此，要把握網(wǎng)絡環(huán)境特點，充分發(fā)揮其信息性、廣泛性在當代大學生道德基礎建設上的積極作用[4]。

二、思想教育——當代大學生發(fā)展的指南針

道德基礎對當代大學生的影響具有時間早、時效長、廣泛性等特點?；诖耍咝斶M行有意識有目的的引導，從而為大學生的發(fā)展提供正確方向。思想教育就是其中應用最普遍的途徑。思想教育從內(nèi)容性質(zhì)上來講屬于通識類教育，是所有年級、所有專業(yè)的大學生都需要接受的教育。此外，新時代視域下的思想教育具有復雜性與多變性。新時代背景下，為了適應社會發(fā)展速度，在改革浪潮中推動中華民族復興夢想早日實現(xiàn)，需要認識到思想教育也應跟隨社會思想的發(fā)展而及時改革創(chuàng)新。同時，百花齊放百家爭鳴的自由思想方針使思想教育容易受到各種思潮的影響。因而，通過思想教育把握中國特色社會主義思想的純潔性與引導性至關重要。作為當代大學生發(fā)展的指南針，思想教育對大學生有從微觀到宏觀的影響[5]。

首先，思想教育在微觀層次上影響當代大學生的個體人生觀。思想教育通過哲學、邏輯學等分支學科為當代大學生傳遞客觀世界的認知觀，旨在引導學生從客觀邏輯的角度分析問題，從而培養(yǎng)出健康積極的人生觀。思想教育通過微觀層面上對當代大學生個體人生觀的影響，把大學生道德基礎中的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境中潛移默化的影響理論化、概括化，為大學生分析生活實踐提供了邏輯指導，使大學生在分析相似的思想道德問題時能夠形成自身的方法論。由此，思想教育對當代大學生的影響在微觀層面上是與道德基礎的影響相輔相成的，兩者互為表里，前者提供理論指導，后者提供實踐案例。因此，在微觀層次上的思想教育應當引導學生具備樂觀積極的思想。通過接受思想教育，新時代的大學生應當認識到事物是在曲折中不斷發(fā)展前進的，不要拘泥于眼前的困難，而應樂觀積極地應對，努力通過個人完善推動社會主義建設進程。

其次，思想教育在中觀層次上對當代大學生有集體價值觀上的影響。新時代背景下我國存在發(fā)展不均衡不充分的社會矛盾。當代大學生應以積極樂觀的思想態(tài)度為基礎，尋求發(fā)展契機，而非對公平發(fā)展中的先后問題與效率問題耿耿于懷。客觀認識發(fā)展中的公平問題需要站在集體價值觀的視角上，而不是以個體角度展開局部片面的構想。因此，思想教育在中觀層次上應注重對當代大學生集體價值觀的引導，一方面需要通過思想教育引導大學生轉(zhuǎn)換角度，學會設身處地地思考問題。這與道德基礎中傳統(tǒng)美德的滲透方向是一致的。道德基礎中“老吾老以及人之老”、“孔融讓梨”、“己所不欲勿施于人”等中華傳統(tǒng)故事中蘊含的美德，與新時代下思想教育中的集體價值觀一脈相承、殊途共歸[6]。另一方面，思想教育需要對當代大學生集體價值觀中的奉獻精神作出積極影響。如上文所述，自由市場環(huán)境下的道德基礎氛圍容易使當代大學生變得浮躁與急功近利，通過思想教育的引導，培養(yǎng)大學生以奉獻精神為核心的集體主義價值觀，使大學生認識到應站在集體主義的視角看待事物的發(fā)展，而非計較一時的個人得失。

最后，思想教育在宏觀層次上對當代大學生有世界格局觀上的影響。新時代視域下中國特色社會主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在中華民族更注重整體的發(fā)展與進步，通過宏觀調(diào)控促進共同富裕而非純粹依賴資本運作，最終在馬太效應的規(guī)律性衰退下崩盤。因此，新時代的思想教育對當代大學生的影響還包括對其宏觀戰(zhàn)略視野上的影響。通過思想教育進行世界政治經(jīng)濟宏觀格局的分析，培養(yǎng)當代大學生完整的世界觀，促使其摒棄閉關鎖國的思想，跳出地方、區(qū)域的格局限制，引導其形成宏觀思想視野。

三、完善道德基礎建設與思想教育促進當代大學生發(fā)展

新時代在家庭風格、社會發(fā)展、信息傳播、思想教育等方面均有其特點，對當代大學生的發(fā)展方向以及人生觀、價值觀、世界觀的形成均構成一定程度的影響。由此，需要充分把握道德基礎與思想教育對當代大學生的影響內(nèi)容與特點，完善道德基礎建設以及思想教育，從而有效促進當代大學生發(fā)展。

（一）以小見大，全過程完善道德基礎建設

如上文所述，道德基礎對當代大學生的影響具有滲透性，主要以生活實例的示范形式展開。因此，完善道德基礎建設需要貫穿于大學生成長發(fā)展的全過程，充分保持一致性與連續(xù)性（見下圖1）。

首先，對于道德基礎中家庭環(huán)境的影響，應以一致性為原則，確保家庭教育與高校思想教育的方針導向保持一致，進而促進大學生道德行為的言行一致。一方面可將社區(qū)作為紐帶，發(fā)放具有實用功能的折扇、紙巾、環(huán)保袋等印有中華傳統(tǒng)美德故事的生活用品，讓道德基礎建設滲透到家庭生活中;另一方面應從家庭影響較大的主體入手，引導其樹立正確的道德觀。可通過業(yè)主委員會牽頭，組織家庭活動，在有組織的實際活動中滲透道德教育，樹立道德典型，完善改進大學生所處家庭中的道德基礎生態(tài)，進而引導大學生通過觀察模仿提升道德基礎水平。

其次，對于道德基礎中社會環(huán)境的影響，應通過建設良好的社會風氣，從而規(guī)范其對大學生的思想道德影響。一方面可通過提煉文化概念的形式，促進良性社會風氣的傳播，如言簡意賅、朗朗上口的社會主義核心價值觀、八榮八恥等，這些內(nèi)容均值得通過報刊雜志、單位宣傳欄、公益廣告片等在社會中傳播;另一方面，可通過樹立典型的方式，打造良好的社會道德基礎。對于反映積極道德價值觀的社會事件應予以鼓勵宣傳，并形成學習專題，但不可過分拔高，應以小見大，挖掘社會環(huán)境中的道德美德，提升社會整體道德基礎水平。

最后，對于道德基礎中的網(wǎng)絡影響，一方面應注重對網(wǎng)絡信息的把控，加強對負面道德信息的監(jiān)管以及對正面道德典型的鼓勵宣傳。對于負面道德信息，可利用網(wǎng)絡技術手段，通過設置屏蔽關鍵詞、設置域外限流等形式對其進行過濾，避免網(wǎng)絡負面道德信息對當代大學生產(chǎn)生誤導。同時，對于正面道德典型以及需要弘揚的社會價值觀，可通過自動推送、引導關注等形式定期更新道德建設內(nèi)容，引導大學生發(fā)展積極的道德基礎。另一方面可從當代大學生自身入手，發(fā)揮其主觀能動性，實現(xiàn)對網(wǎng)絡道德建設的自糾自查[7]。通過勤工儉學等形式招募網(wǎng)絡監(jiān)察員，從而對網(wǎng)絡負面道德信息進行有效監(jiān)管。還可通過設置IP等唯一賬號的形式實現(xiàn)對網(wǎng)絡的實名管控，明確網(wǎng)絡言論責任，減少不良網(wǎng)絡信息對當代大學生道德基礎的影響。

由此，通過對家庭環(huán)境、社會環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境的引導和監(jiān)管，從大學生日常所能接觸的道德實際情景入手，以小見大，全過程凈化與完善影響當代大學生道德基礎的外在環(huán)境，進而促進大學生道德基礎水平的提升。

（二）與時俱進，全方位完善思想教育

思想教育對大學生的影響更為深入、系統(tǒng)。應從課內(nèi)外角度入手，全方位完善思想教育，促進其對大學生的積極影響（見下圖2）。

一方面，需要完善以思想政治課為主要陣地的課堂內(nèi)思想教育[8]。目前課內(nèi)的思想教育內(nèi)容以思想道德相關課程為主，其中案例以帶有道德色彩的經(jīng)典歷史事件或著名歷史人物為主，在形式上更多地通過理論闡述的方式展開。該種課內(nèi)思想教育有其優(yōu)越性，一則是課程結構和內(nèi)容經(jīng)過多年教學實踐的打磨，邏輯性和理論性較強;二則是案例較有代表性，歷史典型容易與家庭、社會環(huán)境中的道德基礎影響接軌，塑造形象共識，無需進行過多的背景講解與鋪墊即可展開共同討論。但以該種課內(nèi)思想教育在新時代視域下也逐漸暴露出一些問題。首先是內(nèi)容上時代性不足，經(jīng)典案例通常年限較久，所呈現(xiàn)的思想道德本質(zhì)雖然優(yōu)良但時有過猶不及之嫌，容易顯得迂腐而不被當代大學生所接受。應在課內(nèi)講解過程中根據(jù)新聞熱點及時補充道德案例，完善具有時代性的課內(nèi)思想教育。其次是形式上趣味性不足，理論講解為主的思想教育容易與時代脫軌，難以取代資訊豐富的網(wǎng)絡平臺給當代大學生帶來的感官刺激，使課內(nèi)思想教育淪為形式。應在課內(nèi)教學中充分調(diào)動大學生積極性，通過研討、情景模擬等形式促使當代大學生道德基礎接軌新時代核心需求，完善大學生人生觀、集體價值觀。

另一方面，要想充分發(fā)揮思想教育對當代大學生的正向引導與影響，不應僅僅局限語課堂內(nèi)的思想政治教育，應該充分運用校園環(huán)境的過濾功能與共創(chuàng)共享功能，全方位完善思想教育體系。首先，應發(fā)揮輔導員的針對性指導作用，在充分了解學生個體成長背景、心理訴求的基礎上，對學生展開針對性的思想教育，而非盲目要求學生達到同一標準[9]。對于基礎教育資源較為薄弱，道德基礎容易受到誤導的學生應該重點關注，定期與其交流思想，為其輸送校園思想關懷，引導其建立不問過去、積極向前的人生觀。其次，應把握校內(nèi)環(huán)境的便利性，樹立道德典型。對于校園內(nèi)的道德事件，應鼓勵在平等、自由的氛圍下展開充分討論，并實現(xiàn)互幫互助的資源共享，促進實際積極的道德行動而非僅僅在道德制高點上紙上談兵。同時，可通過評選道德標兵等項目推選道德模范，利用校園網(wǎng)絡的便捷性在投票、可視化宣傳等環(huán)節(jié)展開創(chuàng)新，提升道德評論的民主性、開放性[10]。最后，課外思想教育應培養(yǎng)當代大學生的世界格局意識。為了保持國際競爭力，當代大學生不應停留在死記硬背的應試教育模式中，而應將思想教育與世界發(fā)展的宏觀視野聯(lián)系在一起。在思想教育體系下可引入時事講座專題，結合時政知識比賽，通過專家引導保持思想教育的時代性，同時提升當代大學生對社會事件的了解度與參與度，進而培養(yǎng)當代大學生正向、積極的世界格局觀。

由此，通過發(fā)揮課內(nèi)和課外思想教育的作用，全方位對當代大學生的人生觀、價值觀、格局觀產(chǎn)生正向影響。

綜上所述，道德基礎與思想教育對大學生有著不可忽視的影響，且影響涉及面較廣、具有鮮明的時代特點。在新時代自由市場、信息發(fā)達等背景特點下，充分發(fā)揮道德基礎在家庭、社會、網(wǎng)絡全過程中的積極影響，完善課內(nèi)外思想教育，促進兩者對當代大學生產(chǎn)生正面影響，弘揚社會正能量。

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