瘟疫導(dǎo)致的死亡有三個(gè)特點(diǎn)，一是不安寧，二是沒(méi)有尊嚴(yán)，三是缺乏人性關(guān)懷。

首先，死亡是不安寧、不安詳?shù)摹Ｔ诔Ｒ?guī)環(huán)境下，在人生的最后階段，實(shí)際上應(yīng)該受到臨終關(guān)懷，但由于瘟疫在人與人之間的傳染性，使得很多患者在最后階段，無(wú)法享受到來(lái)自親人和家庭的關(guān)懷，很多情況下甚至最后一面都沒(méi)見(jiàn)到，他們的死是孤獨(dú)的，是不安詳?shù)模黄浯?，死亡沒(méi)有尊嚴(yán)，病毒感染的死亡者，長(zhǎng)期處于醫(yī)療措施之下，處在急迫的人為干預(yù)中，一直到最后醫(yī)生宣布死亡，很難遵從本人的意愿；最后缺乏人性關(guān)懷，這是因?yàn)楦腥疚烈吆?，?duì)死者的遺體處理是按照最大限度防止病毒擴(kuò)散的方式來(lái)處理的，家人無(wú)法為逝者舉行告別儀式。

而在這樣的突發(fā)性死亡事件之中，作為失去親人的生者，非常容易陷入死亡陰影中，逝者對(duì)于他是親近和熟悉的，他會(huì)不斷地處于鮮活的死亡場(chǎng)景中，這讓他無(wú)法回到正常生活中，讓他的生活無(wú)法持續(xù)。更嚴(yán)重的是，可能引起他的生活價(jià)值完全虛無(wú)化，讓他失去生活的價(jià)值，失去理性。因此，失去親人的生者需要積極地進(jìn)行災(zāi)后心理重建。災(zāi)后心理重建包括兩個(gè)方面：

一是自我修復(fù)，自我修復(fù)就是在廢墟中重建自我，重點(diǎn)在于找回控制感和有力感。在災(zāi)難中，我們最大的體驗(yàn)是失去控制，所以我們需要重建自我的秩序，恢復(fù)在生活中的掌控感。我們不妨給自己制定一個(gè)詳細(xì)的行動(dòng)計(jì)劃，計(jì)劃的內(nèi)容都是我們常態(tài)下的生活。當(dāng)你每天努力按計(jì)劃行事，哪怕開(kāi)始是強(qiáng)迫性的，也讓自己慢慢地按照計(jì)劃去做，就會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生一種掌控感。這樣在災(zāi)難中產(chǎn)生的失控感，就會(huì)慢慢地消解。

第二，災(zāi)難中的人最大的體驗(yàn)就是無(wú)力感、無(wú)助感，我們眼睜睜地看著鮮活的生命死去，但我們卻什么都做不了。那么災(zāi)后，我們應(yīng)該怎樣讓這種無(wú)力感不至于影響到未來(lái)的日常生活呢？在汶川地震中，那些家里遭遇巨大不幸的人——他們的親人被埋在廢墟之下，他們卻無(wú)能為力，于是他們會(huì)更加主動(dòng)地去社區(qū)幫忙，一方面他們?yōu)槠渌颂峁┝藥椭?，另一方面?duì)于他們自己也是非常好的心理自我重建的一種方式。大家都知道，一個(gè)人唯有被需要的時(shí)候，他的自我價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。雖然仍舊承受和體驗(yàn)著巨大的痛苦、悲傷，但是在幫助他人的過(guò)程中，因?yàn)榻鉀Q了一些問(wèn)題，對(duì)方會(huì)感謝，哪怕只是一句簡(jiǎn)單的“謝謝”，但對(duì)他而言也能從中體會(huì)到一種有力感。因此讓受災(zāi)的人的能力發(fā)揮到極致，調(diào)動(dòng)他們?nèi)プ跃?、去幫助別人，能夠讓他們體會(huì)到生命實(shí)際上是多維度的，生命有巨大的潛能。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以讓他們參與一些社區(qū)義務(wù)性活動(dòng)，通過(guò)參與社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，讓他們感受人與人之間的聯(lián)結(jié)。

另外，對(duì)于如何從親人的死亡陰影中走出來(lái)，這與一般的災(zāi)后心理重建，有相似也有不同。我們首先要說(shuō)明，大家必須樹(shù)立一個(gè)正確觀念，悲傷是正常的，沒(méi)有悲傷才是不正常的，臺(tái)灣地區(qū)有一句口號(hào)叫做“打開(kāi)一扇窗，讓悲不再傷”，就是指喪親之后的家人，他的反應(yīng)可能太強(qiáng)烈、太持久，而持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)就會(huì)讓他受到損傷。

那么從生死觀的角度我們?nèi)绾蝸?lái)看待呢？第一，我們要承認(rèn)死亡的事實(shí)，這是一個(gè)客觀事情，喪親之后人很容易沉溺于幻想之中，隱約之中好像家人的面孔每天出現(xiàn)在自己眼前，因此承認(rèn)死亡的事實(shí)，就是要暗示自己應(yīng)該接受親人逝去的事實(shí)。我們承認(rèn)親人逝去是一個(gè)事實(shí)，但并不意味著我們跟親人切斷聯(lián)系。我們否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，當(dāng)我們總是想念他，懷念他，就無(wú)法切斷他跟現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。有一個(gè)解決辦法是我們把對(duì)親人的記憶和懷念變成一種活動(dòng)。比如說(shuō)，大家可以以逝去的親人作為話題，我們回憶他一些非常開(kāi)心的甚至有一些搞笑的場(chǎng)景，這樣的話已經(jīng)故去的親人就會(huì)以一種非常積極的、非常好的情緒出現(xiàn)在我們的思想里。雖然他去世了，但是我們會(huì)紀(jì)念他，紀(jì)念他的方式也可以多種多樣，比如說(shuō)現(xiàn)在的網(wǎng)上祭奠，我們可以做一些網(wǎng)絡(luò)作品，而小孩子可以繪畫(huà)，這樣的過(guò)程中，悲傷慢慢地就被釋放了，逝去的人變成一種美好的記憶，融入我們的生活；第二步是轉(zhuǎn)移，就是轉(zhuǎn)移我們的記憶和懷念，不讓逝者在現(xiàn)實(shí)生活中跟我們的生活揉在一起，混在一塊，我們把對(duì)逝者的記憶和懷念放到他的生日和忌日上；第三步就是回歸常態(tài)生活，把我們的眼光投向生活本身，每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)有太多的事情要處理，分輕重緩急去處理生活工作學(xué)習(xí)中的事，讓自己每天都過(guò)得非常充實(shí)。只有回到生活、回到常態(tài)，悲傷死亡的陰影才會(huì)慢慢的淡化。

我們每一個(gè)人一輩子都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的生離死別，如果我們每一次都能處理好，我們的內(nèi)心就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，我們的生命就會(huì)變得有韌性。我們也會(huì)把這種韌性傳遞給我們的下一代。所以走出死亡陰影，走出喪親的悲傷體驗(yàn)，讓自己回歸常態(tài)，這對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族都是一種健康的回歸，是非常重要的。