班麗麗

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

非遺文化具體指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國文化遺產(chǎn)中最為重要的組成部分。在新時(shí)代發(fā)展視域下，國民對文化建設(shè)與傳承的重視力度日漸加深，尤其在一帶一路戰(zhàn)略下，國際間的文化交流活動成為推動我國現(xiàn)代化、國際化建設(shè)的重要力量。因此，我國不僅要加強(qiáng)對社會市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，更要關(guān)注文化傳播與傳承工作。其中非遺傳承人研培項(xiàng)目，主要指以非遺傳人為中心，以高校為平臺，通過建立健全知識產(chǎn)權(quán)、傳承人責(zé)任、規(guī)章管理等制度，培養(yǎng)出具有非遺文化傳承能力的人群。然而在現(xiàn)代科技的發(fā)展下，傳統(tǒng)研培體系的弊端不斷凸顯，為有效提升當(dāng)前的培養(yǎng)力度，需要相關(guān)負(fù)責(zé)人以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為突破口，全面完善現(xiàn)有的技術(shù)體系，以此實(shí)現(xiàn)技術(shù)升級、培養(yǎng)升級，推動非遺培養(yǎng)項(xiàng)目的快速發(fā)展。

一、非遺傳承人研培項(xiàng)目與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的內(nèi)涵

1、非遺傳承人研培項(xiàng)目內(nèi)涵

根據(jù)《非遺文化公約》具體要求，教育部、文化部開展并實(shí)施了非遺傳承人研培項(xiàng)目。該項(xiàng)目已經(jīng)成為我國非遺保護(hù)工作的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工作。我國已有上百所院校相繼參與到非遺傳承人項(xiàng)目中，并取得顯著進(jìn)展。然而在項(xiàng)目開展階段，依舊存在諸多的不足。為有效擴(kuò)大研培項(xiàng)目的覆蓋力度，增強(qiáng)工作的有效性、系統(tǒng)性、針對性與規(guī)范性，基于前期理論實(shí)踐成果，開展并落實(shí)非遺研培項(xiàng)目擁有顯著的建設(shè)價(jià)值。當(dāng)前我國非遺研究工作具體表現(xiàn)在以下三方面：首先反思現(xiàn)狀，通過列舉非遺失敗案例及工作，從中吸取經(jīng)驗(yàn)、反思錯誤，規(guī)避現(xiàn)有問題的持續(xù)擴(kuò)大以及新問題的出現(xiàn)，其次充分分析非遺文化的保護(hù)體系和內(nèi)涵機(jī)制，強(qiáng)調(diào)我國非遺保護(hù)的急迫性與重要性。最后，總結(jié)管理與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，從政策層面出發(fā)，構(gòu)建有利于非遺保護(hù)機(jī)制的政策法規(guī)及指導(dǎo)舉措。簡而言之，我國相關(guān)學(xué)者及專家已經(jīng)注意到傳承人在非遺保護(hù)機(jī)制中的關(guān)鍵性。然而從現(xiàn)有的理論研究體系來分析，大多為概念性與總結(jié)性研究，難以適應(yīng)我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)與非遺環(huán)境不平衡的情況?，F(xiàn)階段，我國高校在非遺保護(hù)工作過程中，逐漸完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施及設(shè)備，補(bǔ)充并構(gòu)建師資隊(duì)伍，通過結(jié)合現(xiàn)代科技手段，提升并完善非遺傳承人研培項(xiàng)目的體系與架構(gòu)，并對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的尤為重視。

2、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基本內(nèi)涵

虛擬現(xiàn)實(shí)又稱為VR 技術(shù)，起源于上世紀(jì)中葉，具備顯著的交互性、沉浸性、仿真性等特征。在新時(shí)代背景下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)日漸臻熟，設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛，除傳感器與人工智能技術(shù)外，更包括感官調(diào)節(jié)、神經(jīng)監(jiān)測等技術(shù)，能夠根據(jù)虛擬景象所呈現(xiàn)的影像特征，利用相關(guān)設(shè)備及裝置，激活人體的觸覺、聽覺、嗅覺等五官，實(shí)現(xiàn)身臨其境的目的。早在2014 年，基于虛擬現(xiàn)實(shí)的設(shè)備已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了市場化發(fā)展，尤其在我國廣東、福建等地區(qū)，相關(guān)科技文化公司，通過結(jié)合現(xiàn)代移動智能設(shè)備及技術(shù)，生產(chǎn)出大量虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備設(shè)施。而我國網(wǎng)絡(luò)視頻公司，譬如暴風(fēng)、愛奇藝等企業(yè)也相繼將業(yè)務(wù)拓展到虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，并提供內(nèi)容豐富的虛擬現(xiàn)實(shí)影音商品。然而在2016 年以來，我國虛擬現(xiàn)實(shí)外設(shè)設(shè)備的產(chǎn)量及銷售額逐漸趨于平穩(wěn)，難以再現(xiàn)往年的輝煌成就。但在游戲產(chǎn)業(yè)、工業(yè)產(chǎn)業(yè)，美國通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提高了相關(guān)產(chǎn)品的應(yīng)用性與體驗(yàn)性。2017 年底，美國索尼公司針對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提出“感官計(jì)劃”即用戶通過特制的穿戴設(shè)備，能夠感受到虛擬現(xiàn)實(shí)影像所營造的獨(dú)特氛圍。

二、VR 技術(shù)在我國非遺傳承人研培項(xiàng)目的應(yīng)用

1、立體影音

虛擬現(xiàn)實(shí)的基本特征是沉浸感，所謂沉浸感是基于對影像細(xì)節(jié)、人體感官的真實(shí)感，使用戶在體驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)影像的過程中，達(dá)到身臨其境、超脫現(xiàn)實(shí)的目的。陳姚玲（2018）指出人體的記憶機(jī)制主要包括視覺記憶、聽覺記憶、形象記憶及觸覺記憶等多種。在日常教學(xué)過程中，學(xué)生普遍采用聽覺記憶、視覺記憶，需要大量的反復(fù)性工作，才能切實(shí)穩(wěn)固已習(xí)得的理論知識。身體記憶是無意識的、內(nèi)潛性的記憶機(jī)制，能夠在學(xué)生體驗(yàn)新環(huán)境及新事物過程中，累積相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)便是為學(xué)生營造真實(shí)的體驗(yàn)環(huán)境，通過立體聲整合技術(shù)，使學(xué)生感受到空間感，彷如置身與虛擬空間中，進(jìn)而在觀察并體驗(yàn)非遺文化的同時(shí)，明確文化的內(nèi)涵及傳承要領(lǐng)。其中，立體聲整合技術(shù)具體包括回聲共振、直達(dá)聲以及漸變聲波等多種技術(shù)，即利用聲響明確用戶在虛擬空間的方位，進(jìn)而從不同角度，考察并觀察非遺文化的表現(xiàn)形式。

2、環(huán)境建模

環(huán)境建模是虛擬現(xiàn)實(shí)體系的重要組成部分，是提供沉浸感、真實(shí)觀的基礎(chǔ)技術(shù)。在非遺傳人研培項(xiàng)目中，需要虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供高質(zhì)量的環(huán)境建模作品。首先，利用繪制技術(shù)對圖像進(jìn)行描繪，并以環(huán)境細(xì)節(jié)為主，描繪出不同環(huán)境模型的紋理特征，進(jìn)而還原現(xiàn)實(shí)體系中的文化氛圍。其次，通過影視攝錄技術(shù)，對非遺文化表現(xiàn)過程進(jìn)行全程攝錄，以真人實(shí)景的方式為用戶呈現(xiàn)出真實(shí)的影音資料。雖然影視攝錄技術(shù)能夠幫助制作者快速完成虛擬環(huán)境的構(gòu)建工作，然而在歷史場景的還原上，依舊存在諸多的弊端。因此在制作“天壇韶樂與神樂”場景中，相關(guān)制作者需要考察并整理大量明清時(shí)代的場景資料，并以文化表現(xiàn)、人文還原及3D 建模的方式，實(shí)現(xiàn)“穿越歷史”的藝術(shù)效果。在環(huán)境建模環(huán)境中，常用的圖形繪制軟件有Maya、3DMAX 等。需要制作者熟悉影視特效制作流程及標(biāo)準(zhǔn)，以此構(gòu)建出切實(shí)有效的文化場景。

3、系統(tǒng)集成

在非遺傳承人研培項(xiàng)目中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)，需要應(yīng)用到系統(tǒng)集成技術(shù)，具體包括合成技術(shù)、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換等。通過良好的系統(tǒng)化手段，能夠有效增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)效性。然而要利用VR技術(shù)提升非遺文化的傳承質(zhì)量，需要明確以下內(nèi)涵及意義。首先，突破傳統(tǒng)研培方式。傳統(tǒng)的非遺傳承培養(yǎng)主要以文字教學(xué)與圖片展示為主，無法有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性。其次，深化管理。引入VR 技術(shù)后，能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理機(jī)制，構(gòu)建出體系完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。最后，增強(qiáng)文化的活態(tài)化系統(tǒng)，通過動態(tài)的影音展示，使非遺文化培養(yǎng)更具趣味性，動態(tài)性，能夠根據(jù)實(shí)際需求，制定培養(yǎng)計(jì)劃。而在技術(shù)發(fā)展階段，我國相關(guān)政府部門逐漸加強(qiáng)對非遺文化虛擬化改革工作，即通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、動態(tài)捕捉技術(shù)及3D 仿真技術(shù)將民間藝人的記憶刻錄到虛擬空間中，使非遺文化得以充分地保留與傳承。

三、基于VR 技術(shù)的非遺傳承人研培項(xiàng)目應(yīng)用策略

1、構(gòu)建研培資源庫

非遺文化主要指非物質(zhì)文化，具體包括節(jié)慶、禮儀等民俗；雜技、曲藝、戲劇、音樂、書法、美術(shù)等藝術(shù)形式；傳統(tǒng)文字及語言等人文載體；游藝、體育等民間活動以及相關(guān)手工藝及知識體系。而在傳統(tǒng)非遺文化保護(hù)過程中，我國相關(guān)政府部門通常將影音記錄非遺文化表現(xiàn)形式、培養(yǎng)傳承人作為主要工作內(nèi)容，然而在實(shí)際保護(hù)工作中依舊存在諸多的不足，譬如在發(fā)生不可抗力時(shí)，相關(guān)文獻(xiàn)資料將受到嚴(yán)重威脅，繼而危及到我國非遺文化的傳承工作。因此，相關(guān)政府部門應(yīng)在利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)記錄非遺表現(xiàn)過程的同時(shí)，記錄非遺文化的表現(xiàn)方法，即邀請民間藝人將傳統(tǒng)工藝方法及民俗知識上傳到虛擬空間，以此使非遺文化得到有效的保護(hù)與傳承。

2、構(gòu)建教學(xué)管理平臺

基于研培資源庫體系，高校相關(guān)部門應(yīng)構(gòu)建出科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，并根據(jù)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)情況及思想特征，制作相應(yīng)的虛擬現(xiàn)實(shí)外設(shè)。首先，提供硬件設(shè)備。通常來講標(biāo)準(zhǔn)的虛擬外設(shè)是顯示屏與穿戴設(shè)備為一體的設(shè)備系統(tǒng)。然而由于我國虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，相關(guān)硬件設(shè)備普及范圍有限，因此，高校應(yīng)以虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡殼為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生的非遺文化學(xué)習(xí)需求。其次，制作相應(yīng)的智能手機(jī)客戶端，使學(xué)生充分獲取學(xué)習(xí)資源，從而在潛移默化中，掌握非遺文化內(nèi)容與技能。最后，增添指導(dǎo)功能。高校應(yīng)在非遺文化平臺中，添加在線教師指導(dǎo)功能，以此指導(dǎo)并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識及非遺文化技法。其中，高校應(yīng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容，完善課堂教學(xué)體系，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)成為有機(jī)的整體。

3、完善高校評價(jià)機(jī)制

我國高校傳統(tǒng)的評價(jià)機(jī)制，主要以理論知識為主，難以充分考察學(xué)生對非遺文化的掌握能力，無法提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此高校相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合非遺文化研培項(xiàng)目的內(nèi)涵、目的及內(nèi)容，全面改變現(xiàn)有的培養(yǎng)機(jī)制。首先，將知識型考核轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰π涂己?，即忽視學(xué)生對傳統(tǒng)非遺文化知識的吸收及理解情況，重點(diǎn)評價(jià)學(xué)生應(yīng)用并表現(xiàn)非遺文化的能力，進(jìn)而在提升實(shí)踐能力的過程中，逐漸滲透相應(yīng)的文化理論知識，使理論與實(shí)踐充分融合在一起。其次，轉(zhuǎn)變期末、期中考試形式，以學(xué)生日常表現(xiàn)為主，根據(jù)學(xué)生應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備學(xué)習(xí)非遺文化知識的能力，對其進(jìn)行評價(jià)，以此提升學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。

結(jié)語

非遺文化是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，是推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的軟實(shí)力，在非遺傳承人研培項(xiàng)目中，相關(guān)院校應(yīng)積極利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提升傳承人培養(yǎng)質(zhì)量，并在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，將基于虛擬現(xiàn)實(shí)的非遺文化教育體系延伸到民間，進(jìn)而通過培養(yǎng)民間藝人，實(shí)現(xiàn)對非遺文化的有效傳承與發(fā)展。