周貝貝

（河南工業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院，河南 鄭州 450001）

高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要陣地，單純培養(yǎng)知識(shí)型、專業(yè)型、學(xué)術(shù)型人才已不能滿足現(xiàn)在的形勢(shì)，綜合型、高素質(zhì)人才業(yè)已成為各行各業(yè)爭(zhēng)搶的“香餑餑”,無(wú)形中也在倒逼高校創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，因此，高校要主動(dòng)整合各方實(shí)踐育人資源，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，肩負(fù)起為國(guó)家、民族永恒持續(xù)健康發(fā)展源源不斷輸送人才的重任。

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上明確指出要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。高校可以通過(guò)深入挖掘黃河流域的風(fēng)土民俗、紅色資源、歷史遺跡、漕運(yùn)流變及其它分支潛在的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)校學(xué)科特色、專業(yè)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，積極開展與傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)黃河文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將黃河文化融入高校實(shí)踐育人過(guò)程，進(jìn)而堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

1. 黃河文化及社會(huì)實(shí)踐育人概述

黃河是中華民族的母親河，其所蘊(yùn)含的黃河文化、黃河精神更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于中華文明的形成和傳播有著顯著意義。黃河文化的內(nèi)涵可從兩個(gè)維度進(jìn)行探究辨析，第一，黃河文化泛指流域內(nèi)人民在與黃河共生過(guò)程中體現(xiàn)出的不同時(shí)期的行為方式、價(jià)值觀念、基本訴求及長(zhǎng)期治黃過(guò)程中形成的疏導(dǎo)河道、構(gòu)筑堤防、興修水利等基本方法、基本理論；第二，黃河文化在廣義上指流域內(nèi)朝代興替、人民勞作過(guò)程中創(chuàng)造出的人文遺跡、歷史遺跡的物質(zhì)財(cái)富及民生情懷、歷史使命、眾志成城等精神財(cái)富[1]。

社會(huì)實(shí)踐是在校大學(xué)生利用課余時(shí)間，尤其是集中利用寒暑假時(shí)間走入社會(huì)、感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活的方式，是充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智以求和社會(huì)有更大的接觸，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐育人是將第一課堂中的專業(yè)教育及第二課堂中的職業(yè)生涯教育、文體活動(dòng)、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新活動(dòng)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，遵循青年學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律，并通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式呈現(xiàn)的一種育人形式，是高校思想政治工作的重要內(nèi)容和有效途徑[2]。

2. 社會(huì)實(shí)踐育人路徑及現(xiàn)狀分析

2.1 實(shí)踐育人路徑概述

實(shí)踐育人路徑以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)成果導(dǎo)向，以志愿服務(wù)、紅色文化熏陶、考察調(diào)研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、非遺傳承等為抓手，是實(shí)踐育人的具體呈現(xiàn)形式。育人路徑的有效性決定著實(shí)踐育人的成效，育人路徑的創(chuàng)新性制約著學(xué)生參與實(shí)踐育人的主觀能動(dòng)性，恰當(dāng)鋪設(shè)實(shí)踐育人路徑對(duì)實(shí)踐育人成效的體現(xiàn)至關(guān)重要。

2.2 高校實(shí)踐育人現(xiàn)狀

強(qiáng)化高校實(shí)踐育人工作是落實(shí)黨的教育方針，深入實(shí)施素質(zhì)教育，提高高等教育質(zhì)量的必然要求。在此背景下，高校也在不斷加大對(duì)學(xué)生第二課堂尤其是社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)工作的投入力度，實(shí)踐育人路徑得到極大豐富，許多高校將紅色精神引領(lǐng)、軍事訓(xùn)練磨礪、一線教學(xué)帶入、社會(huì)教學(xué)成長(zhǎng)等納入實(shí)踐育人的頂層設(shè)計(jì)之中，對(duì)推動(dòng)高校實(shí)踐育人教學(xué)路徑的成熟化發(fā)展大有裨益[3]。

實(shí)踐育人已取得的成效毋庸諱言，然而新時(shí)期實(shí)踐育人也面臨著諸多困境和短板，主要體現(xiàn)在以下幾方面，第一，實(shí)踐育人頂層設(shè)計(jì)仍欠完善，部分高校、社會(huì)組織、企事業(yè)單位對(duì)實(shí)踐育人理念的重視度存在偏差，高校各部門協(xié)同育人效應(yīng)未得到有效發(fā)揮，作為社會(huì)實(shí)踐承接方的社會(huì)組織、企事業(yè)單位、公益慈善機(jī)構(gòu)、紅色教育基地對(duì)實(shí)踐育人的意義重視不足、指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐的力度不夠[4]；第二，部分高校設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目時(shí)單純局限于現(xiàn)實(shí)需求，未能結(jié)合學(xué)校專業(yè)特色、學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)生興趣，導(dǎo)致學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)流于表面、淺嘗輒止、缺乏思考，實(shí)踐活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性、傳承性；第三，高校實(shí)踐育人評(píng)價(jià)方式不夠科學(xué)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐開展成效的評(píng)價(jià)以網(wǎng)媒（紙媒）新聞報(bào)道、簽訂基地協(xié)議、實(shí)踐基地掛牌為主要指標(biāo)，易使學(xué)生陷入功利思想泥潭，不利于社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)期、有效地發(fā)展[5]。

3. 黃河文化融入高校社會(huì)實(shí)踐育人的意義

習(xí)近平總書記在關(guān)于保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的論述中指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂[6]。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要陣地，肩負(fù)著為國(guó)家、民族永恒持續(xù)健康發(fā)展輸送理想信念堅(jiān)定人才的重任。黃河文化與高校社會(huì)實(shí)踐育人環(huán)節(jié)的有機(jī)融合，有助于進(jìn)一步深入挖掘黃河流域紅色文化、民俗文化、農(nóng)耕文明、草原文明、民族交融、漕運(yùn)流變等深層次內(nèi)涵，使抽象化的黃河文化可落地、更具體；黃河流域覆蓋青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等9個(gè)省區(qū)，干流全長(zhǎng)5464公里，流域面積達(dá)75萬(wàn)多平方公里。截至2020年7月僅河南省已公布的首批省紅色教育基地就已達(dá)20家，省內(nèi)還分布著近千個(gè)傳統(tǒng)古村落及陜州古漕運(yùn)樞紐、嘉應(yīng)觀、黃河故道、興洛倉(cāng)等眾多黃河古遺跡。黃河文化與實(shí)踐育人的融合，有助于進(jìn)一步豐富高校社會(huì)實(shí)踐形式；黃河是中華民族的母親河，哺育了華夏民族，書寫了一部人類繁衍生息的歷史，朝代更替、千百年來(lái)的治黃史也孕育了華夏兒女不屈不撓、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品格。黃河文化與實(shí)踐育人的融合，有助于進(jìn)一步發(fā)揮黃河文化對(duì)凝聚民族精神、復(fù)興中華文化的重要作用，堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生講好“黃河故事”、發(fā)揚(yáng)好“黃河精神”的信心[7]。

4. 黃河文化融入高校社會(huì)實(shí)踐育人的策略

4.1 第一課堂、第二課堂聯(lián)動(dòng)，協(xié)同發(fā)力

習(xí)近平總書記曾明確指出要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，講好黃河故事，也曾多次強(qiáng)調(diào)，要讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。高校作為育人育才的主陣地，相關(guān)專家學(xué)者要對(duì)黃河文化發(fā)展期、黃河文化興盛期、華夏文明的主體及黃河文化的發(fā)源地、歷史特點(diǎn)等進(jìn)行深入細(xì)致地研究，深入挖掘黃河流域風(fēng)土民俗、紅色資源（如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中建立的延安革命根據(jù)地，晉綏、晉察冀、晉冀魯豫等革命根據(jù)地、博物館等）、歷史遺跡（如：洛陽(yáng)龍門石窟、西安大雁塔、嵩陽(yáng)書院、啟母闕、啟母石等）、漕運(yùn)流變及其它分支潛在的實(shí)踐育人功能。

結(jié)合學(xué)校專業(yè)實(shí)際，通過(guò)課堂教學(xué)第一課堂實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與黃河文化的有機(jī)融合，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐第二課堂開展黃河流域古建筑（古遺跡）保護(hù)、黃河流域古糧倉(cāng)調(diào)研、黃河漕運(yùn)歷史調(diào)研、黃河流域傳統(tǒng)古村落尋訪等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生加深對(duì)黃河文明起源的理解，增強(qiáng)對(duì)千百年來(lái)逐步形成的黃河精神的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生繼承弘揚(yáng)及講好黃河故事的能力，鞏固黃河文化在新時(shí)代的生命力。

4.2 學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)，暢通路徑

大學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化和社會(huì)先進(jìn)文化的重要組成部分，也是學(xué)校開展思政教育的重要方法和手段，依托大學(xué)生社團(tuán)開展特色校園文化教育活動(dòng)，能夠提升高校實(shí)踐育人工作的實(shí)效性[8]。學(xué)校團(tuán)委作為社會(huì)實(shí)踐育人的主體要從學(xué)校層面成立黃河文化研究專門專職學(xué)生社團(tuán)，并在各二級(jí)學(xué)院設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，同時(shí)，將此類社團(tuán)管理成效納入共青團(tuán)工作年終考核；學(xué)校其它部門，要胸懷大局、多向聯(lián)動(dòng)，開辦黃河文化大講堂并在人力、物力、財(cái)力等各方面支持學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)開展黃河文化相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)、文體活動(dòng)開展及理論研究，同時(shí)，面向全校招募專家學(xué)者擔(dān)任黃河文化研究類學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師，在工作量、職稱評(píng)審、評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面予以保障，激發(fā)指導(dǎo)教師的主觀能動(dòng)性，從而推動(dòng)實(shí)踐育人朝著長(zhǎng)效化、專業(yè)化方向發(fā)展；校外層面，高校實(shí)踐育人需要政府、企業(yè)、社會(huì)等校外各方力量的參與，并在環(huán)境、平臺(tái)、資源上給予支持和協(xié)助[9]，同理，學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中取得的調(diào)研數(shù)據(jù)、撰寫的調(diào)研報(bào)告、收集的社情民意、掌握的一手資料經(jīng)歸納整理后應(yīng)當(dāng)與政府、企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)接呈送，建立良好的協(xié)作關(guān)系。

4.3 線上、線下聯(lián)動(dòng)，提振影響

網(wǎng)絡(luò)具有良好的信息傳輸及通信作用，新媒體時(shí)代背景下，傳播好、講述好黃河故事，在高校形成良好的黃河文化與實(shí)踐育人結(jié)合的氛圍，既要借助展板、海報(bào)、條幅標(biāo)語(yǔ)等傳統(tǒng)宣傳形式，更要充分發(fā)揮微博、微信等新媒體中介的傳播力[10]。如, 學(xué)校共青團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)等群團(tuán)組織、學(xué)生團(tuán)體可線下組織黃河文物展覽、黃河文化交流座談會(huì)、黃河故事宣講會(huì)、黃河精神主題征文；學(xué)校黨委宣傳部下屬的校園網(wǎng)、官方微信、官方微博平臺(tái)可以開辟黃河故事專欄，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、結(jié)合學(xué)校特色、學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)向全校師生講述黃河母親河所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，在校園內(nèi)營(yíng)造良好的黃河文化認(rèn)知氛圍，提升黃河文化在師生中的影響力、認(rèn)同感，線上線下聯(lián)動(dòng)，為后續(xù)黃河主題實(shí)踐育人奠定好輿論基礎(chǔ)。

4.4 遵循基本原則，構(gòu)建科學(xué)體系

探索黃河文化與社會(huì)實(shí)踐育人融合的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持育人成效導(dǎo)向，適時(shí)對(duì)育人路徑進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，并遵循以下原則。第一，遵循總體通融原則，實(shí)踐育人過(guò)程中要不斷對(duì)路徑的差異進(jìn)行總結(jié)分析，融合精華、祛除糟粕；第二，遵循靈活開放原則，實(shí)踐育人旨在將學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)意理念在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，因此，高校要支持學(xué)生參加符合最新育人要求、多種形式的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、志愿服務(wù)、交流訪學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)；第三，遵循優(yōu)質(zhì)高效的原則，高校在設(shè)計(jì)實(shí)踐育人方案時(shí)要在“質(zhì)”上下功夫，淡化“量”的概念，切不可單純追求社會(huì)實(shí)踐參與人員數(shù)量和活動(dòng)開展數(shù)量，真正讓實(shí)踐活動(dòng)觸動(dòng)思想、觸及靈魂；第四，遵循介入實(shí)踐的原則，學(xué)生要發(fā)揮主體意識(shí)，積極參與到實(shí)踐過(guò)程中，同時(shí)學(xué)校、政府、社會(huì)、家庭等各方力量也應(yīng)真誠(chéng)介入實(shí)踐，真正給予學(xué)生指導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，提升育人成效。

5. 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)意義上的社會(huì)實(shí)踐方式、實(shí)踐育人模式已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)大學(xué)生育人工作的要求，實(shí)踐育人工作對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、理想信念的影響力呈逐年減弱態(tài)勢(shì)，相當(dāng)一部分學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于表面，敷衍了事的心態(tài)仍較為嚴(yán)重。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐參與模式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)圖景亟需在新的社會(huì)語(yǔ)境中反思、重構(gòu)[11]。文章通過(guò)分析高校社會(huì)實(shí)踐育人的現(xiàn)狀及黃河文化的由來(lái)、演變、傳承，探索黃河文化與高校社會(huì)實(shí)踐育人有機(jī)融合的策略及講好新時(shí)期黃河故事對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)生的重大意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的終極目標(biāo)。