兒童不是文化的受教育者，而是教育者。教育者不是要把一種價(jià)值尺度施加于兒童，相反地，兒童才是文化的尺度，童心才是檢驗(yàn)文化的標(biāo)準(zhǔn)。文化哲學(xué)要做的，不如說是用孩童的眼睛、用兒童的尺度重新打量這個(gè)世界。孩子們天然喜歡的文化，一定有其深意在焉;相反，一個(gè)讓孩童不開心的文化，一定有問題在其中。

——胥志強(qiáng)《傳承非遺也要不忘初心》

“80”“90”后青春文學(xué)作家以自己獨(dú)特和自信的姿態(tài)向人們展示著著兩個(gè)時(shí)間段的青年獨(dú)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)和青春感悟[12]，因?yàn)槌砷L(zhǎng)經(jīng)歷的大同小異，所以在這些作家的筆下，都無處不體現(xiàn)成長(zhǎng)的體驗(yàn)、成長(zhǎng)的痕跡、成長(zhǎng)的代價(jià)。正如他們成長(zhǎng)主題中所表達(dá)的內(nèi)容，孤獨(dú)、迷茫、適應(yīng)、珍惜、堅(jiān)持等等，他們以日常的敘述形式展示成長(zhǎng)的面貌，通過自己的經(jīng)歷來與讀者產(chǎn)生共鳴，并盡可能地為讀者指明方向，讓他們能夠在成長(zhǎng)的路上少一些不必要的磕絆，多一些正確的指引，在一定程度上，這也是青春文學(xué)存在的意義和價(jià)值。

——熊華勇 羅滿足《“80”“90”后作家筆下青春文學(xué)的成長(zhǎng)主題》

花滿月實(shí)際上是具有充分的自我認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值自覺的，盡管她自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是脫離了社會(huì)需要而實(shí)現(xiàn)的。在這里，方方給予了一個(gè)特殊的視角去拷問價(jià)值判斷，她以荒誕的、甚至有些瘋狂的視角展示了花滿月只屬于自己、真正為自己而活的一生，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)意義上的 “圓滿”結(jié)局的改寫，而這種花滿月式的“圓滿”是否值得認(rèn)可，方方經(jīng)由故事的敘事給讀者留下了巨大的想象反思空間。

——龔子雯 李奇志《顛覆的賭徒與荒誕的圓滿：評(píng)方方的〈花滿月〉》

這是一個(gè)“狂熱者的歌聲和受拷打者的呼叫不再被聽到，無法無天已經(jīng)裝出溫文爾雅的樣子，并且從拷打室搬到了沒有個(gè)性的官僚們裝潢一新的辦公室”的江湖，這個(gè)江湖以“慢性的，遮遮掩掩的，不流血的，不再是純粹的，然而是沒有行動(dòng)、沒有故事、沒有時(shí)間的死亡、集體的死亡，或者更確切的說，麻木不仁的、社會(huì)和歷史虛無化的過程。這種虛無化如此取消了滅亡，同樣如此取消了生命：個(gè)人的生命變成一個(gè)大機(jī)器中功能單調(diào)、整齊劃一的組成部分”。

——張 穎《我的故事石沉大海：淺談曾楚橋的〈胡石論〉》