杜澤偉 郭皓男

摘 要：馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與工作的行動(dòng)指南。馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)，被中國(guó)人民所接受有一定的歷史必然性。中國(guó)人之所以理解并接受一種理論，是因?yàn)檫@種理論因契合于中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)需求而較之于其他社會(huì)思潮更具競(jìng)爭(zhēng)力。換言之，馬克思主義之所以在眾多思潮中脫穎而出，受到中國(guó)人的青睞，是馬克思主義中國(guó)化和大眾化施行的功績(jī)之所在，同時(shí)也是以人民為中心的思想讓群眾傾心之所在。通過(guò)研究中國(guó)人從理解到接受馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義在新時(shí)期永葆生機(jī)與活力提供理論參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;理解;接受;歷史必然性

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.06.057

馬克思主義作為世界范圍內(nèi)一種公認(rèn)的理論，他在中國(guó)的地位不僅僅是一門學(xué)問(wèn)、一門學(xué)科;還是中國(guó)共產(chǎn)黨人謀復(fù)興，求富強(qiáng)的思想武器。馬克思主義之所以在眾多思潮中脫穎而出，受到中國(guó)人的青睞，即是馬克思主義中國(guó)化和大眾化施行的功績(jī)之所在，也是以人民為中心的思想讓群眾傾心之所在。一百多年前，它以政治綱領(lǐng)的形式誕生于歐洲大陸，以理論結(jié)合實(shí)踐的方式傳播于世界各地。并最終以先進(jìn)的觀念、科學(xué)的方法享譽(yù)全球。一百年后的今天，馬克思主義仍舊煥發(fā)著生機(jī)與活力，它以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度指導(dǎo)著世界、引領(lǐng)著未來(lái)。

1 理解馬克思主義的邏輯起點(diǎn)：理論的中國(guó)化和大眾化之所在

馬克思主義的傳入給中國(guó)帶來(lái)了希望，帶來(lái)了勝利。馬克思主義出現(xiàn)在這個(gè)落后的國(guó)家，出現(xiàn)在這個(gè)思想迷茫的時(shí)代，它出現(xiàn)的時(shí)機(jī)恰到好處。近代以來(lái)，在“救國(guó)—維新—學(xué)外國(guó)”的路徑邏輯中，大量西方文化思想涌入中國(guó)，辛亥革命的失敗，“一戰(zhàn)”的野蠻，使得的西方思想在中國(guó)人民的心目中破了產(chǎn)。這使得中國(guó)傳統(tǒng)思想可以說(shuō)出現(xiàn)了真空階段。中國(guó)傳統(tǒng)的思想理論已經(jīng)無(wú)法獨(dú)立解決近代以來(lái)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，已經(jīng)無(wú)法挽救中華民族的危亡。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)之中，政府軟弱無(wú)力，將侵略者的剝削全部施行在人民身上，搞得社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生。有識(shí)之士試圖嘗試著改變這種社會(huì)現(xiàn)狀。

然而，馬克思主義理論作為一種先進(jìn)的思想理論傳入中國(guó)之后，還需要讓中國(guó)人普遍的接受;自覺(jué)的學(xué)習(xí);逐步的達(dá)到理論的認(rèn)同，才能作為中國(guó)人開展革命和建設(shè)一切實(shí)踐性活動(dòng)的理論工具，進(jìn)而滿足人民群眾的需求，最終成為人民群眾青睞的思想理論，進(jìn)而達(dá)到提升馬克思主義競(jìng)爭(zhēng)力的目的。換句話說(shuō)，馬克思主義能在眾多理論中盡顯自身的魅力，必然與其他理論有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

首先，在于馬克思主義與中國(guó)文化的契合，讓馬克思主義有中國(guó)化和大眾化的基礎(chǔ)。眾所周知，理論轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胛淦髟谟谒枷氲挠X(jué)醒，思想上的覺(jué)醒使得有人能夠讀懂馬克思。在中國(guó)，人民群眾能夠了解馬克思，讀懂馬克思主義，主要有兩大優(yōu)勢(shì)。一方面，馬克思主義與中國(guó)文化的契合，使得其理論能夠讓人們有一定的親切感。另一方面，馬克思主義理論的存在不是學(xué)者的專利，不是社會(huì)上層人物的私塾，而是普通民眾公開課。通過(guò)理論的大眾化，中國(guó)的任何平民百姓都能夠成為馬克思的摯友，并了解馬克思主義。這給他們能夠自覺(jué)感知到馬克思主義的社會(huì)理想提供了現(xiàn)實(shí)的途徑，進(jìn)而與中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)理想相融合，上升為中國(guó)人自己為實(shí)現(xiàn)新的“理想社會(huì)”而為之奮斗的目標(biāo)。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的整合與完美的詮釋，讓馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化和大眾化。早在“五四”運(yùn)動(dòng)的前夕，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的中國(guó)早期的馬克思主義工作者，他們?cè)谛麄骱推占榜R克思主義的領(lǐng)域，付出了鮮為人知的艱辛努力。為了讓普通群眾理解高深的馬克思主義的理論，他們不辭辛勞曾多次走進(jìn)工人和農(nóng)民生活和居住的場(chǎng)所，并運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，向群眾宣傳馬克思主義，引導(dǎo)群眾理解馬克思主義。這一系列的工作讓馬克思主義在中國(guó)的傳播有了得天獨(dú)厚的條件，他們的努力及理論與實(shí)踐結(jié)合等科學(xué)方法的運(yùn)用，使得馬克思主義在中國(guó)得到了合適的土壤。實(shí)踐證明了它不是虛無(wú)的主義，它是可以實(shí)現(xiàn)的。它指引著中國(guó)開辟出一條嶄新的道路，贏得了一場(chǎng)偉大的勝利。

最后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，讓馬克思主義中國(guó)化和大眾化最終成為人民群眾挖掘新理論、研究新思想的重要途徑?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的學(xué)子學(xué)習(xí)馬克思，研究馬克思，試圖在這一領(lǐng)域發(fā)掘出更多的寶藏。這是馬克思主義理論成果的重要價(jià)值標(biāo)志。我們利用馬克思打倒了帝國(guó)主義，利用馬克思實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的特色社會(huì)主義，無(wú)論從哪一點(diǎn)貢獻(xiàn)來(lái)看馬克思都必然會(huì)被人民所接受。

2 接受馬克思主義的關(guān)鍵因素：以人民為中心觀念之所在

馬克思主義的中國(guó)化和大眾化是中國(guó)人民理解馬克思主義的前提，但是理解馬克思主義，并不等同于接受馬克思主義。中國(guó)化的過(guò)程是理論形成的過(guò)程，大眾化的過(guò)程是對(duì)馬克思主義宣傳和傳播的過(guò)程。如若二者采用的方式不當(dāng)，則會(huì)使馬克思主義停留在概念的層面，這一結(jié)果會(huì)和希望馬克思主義被人民群眾從理解到接受的初衷漸行漸遠(yuǎn)。因此，馬克思主義為人民群眾所接受還有其深層內(nèi)涵。

從詞源角度分析，“接受”一詞在詞典中被解釋為“對(duì)事物的容納而不拒絕”。具體表現(xiàn)為某事物符合人們的某種需求，逐漸成為人們潛意識(shí)接受的對(duì)象。馬克思主義能被人民群眾所接受，無(wú)疑反證了其思想契合了人們生存與發(fā)展的理論需求。以人民為中心的觀念使得馬克思主義既誕生于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，又服務(wù)于人民群眾。這種與人民群眾密切結(jié)合的關(guān)鍵的因素，讓人們?cè)敢鈱⑵渥鳛榉治龊徒鉀Q問(wèn)題的思維方式，并通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，馬克思主義以人為根本出發(fā)點(diǎn)，它定義人，強(qiáng)調(diào)人，最終又為人所服務(wù)。這一思想從一開始就奠定了它要被人所接受的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中被人所認(rèn)同，在發(fā)展中被人所優(yōu)化，那么在結(jié)果上必然要被人所接受。

首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的主體地位。關(guān)于人的工作是每個(gè)時(shí)代一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于人的理論講究發(fā)揮人的主體地位作用。最終目的也是服務(wù)人民。社會(huì)主義社會(huì)也強(qiáng)調(diào)人民的獲得感、幸福感，中國(guó)化的馬克思更是將人的重要性再次重點(diǎn)化。社會(huì)發(fā)展離不開人，革命勝利更離不開人民，戰(zhàn)爭(zhēng)的主體是人，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就需要有思想的主體，就需要有思想的人。因此，以人民為工作中心，堅(jiān)持以人為研究對(duì)象，給予了馬克思主義的最鮮明的特征。在中國(guó)，該意識(shí)主要表現(xiàn)為新時(shí)期共產(chǎn)黨人能夠堅(jiān)持自己的初衷，摒棄私心，始終站在人民的立場(chǎng)上，時(shí)刻把為人民服務(wù)的觀念溶于心頭。

其次，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論，以為多數(shù)人服務(wù)為目標(biāo)。這必然要求馬克思主義的理論必須讓多數(shù)人認(rèn)知甚至掌握。因此，先進(jìn)的致力于中國(guó)化和大眾化的馬克思主義理論家就要讓所有人讀懂馬克思主義、接受馬克思主義，最終上升到擁護(hù)馬克思主義。馬克思主義思想是先進(jìn)的、科學(xué)的，它的誕生正是對(duì)發(fā)源于歐洲大陸的資本主義社會(huì)的批判，它源于解決社會(huì)底層突出問(wèn)題的需要，它知道人民需要什么、人民渴望什么。因此，它所提出的辯證法、方法論、矛盾觀能夠適合于中國(guó)人民的口味，進(jìn)而解決人民群眾的迫切需求。

最后，馬克思主義堅(jiān)持合理的群眾史觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在馬克思主義的指導(dǎo)下，推倒了封建勢(shì)力，打敗了帝國(guó)主義，迎來(lái)了社會(huì)主義。現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)盛、民族團(tuán)結(jié)、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家，我們實(shí)行的每一項(xiàng)戰(zhàn)略方針都以馬克思主義為基本原理，每一項(xiàng)重大舉措都順應(yīng)馬克思主義，所以今天的中國(guó)成為引導(dǎo)者，讓為數(shù)不多的世界經(jīng)濟(jì)體都能感受到中國(guó)的力量，這樣值得驕傲的成績(jī)是群眾的功勞，是馬克思主義的功勞，可以說(shuō)沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)和群眾動(dòng)員就沒(méi)有今天的新中國(guó)。

中國(guó)人民不是人人都能讀懂馬克思主義，但人人都擁護(hù)馬克思主義、擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)共產(chǎn)黨。他們不懂但是他們能夠感受到，他們的幸福感和歸屬感來(lái)源于馬克思主義。偉大的中國(guó)思想家們用馬克思主義結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情為新中國(guó)的發(fā)展繪制了一張偉大的藍(lán)圖，中國(guó)人民正在為構(gòu)建這張藍(lán)圖而努力奮斗，說(shuō)明馬克思主義被人民所承認(rèn)所接受。

3 從理解到接受的現(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)分析：新時(shí)期永葆馬克思主義的生機(jī)與活力的途徑

馬克思主義被人民群眾從理解到接受是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，汲取馬克思主義發(fā)展至今的歷史經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)期永葆馬克思主義生命力的關(guān)鍵。正如前文所講，馬克思主義為人民群眾從理解到接受，其主要經(jīng)驗(yàn)就在于：理論的科學(xué)性和實(shí)踐性（即：馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合）、恰到好處的宣傳（即：理論的大眾化）和為人民服務(wù)的意識(shí)（即：人民中心的觀念），三者互相融合缺一不可。

3.1 把理論的科學(xué)性和實(shí)踐性與為人民服務(wù)的意識(shí)相結(jié)合

堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，貫徹以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。即：實(shí)踐性與人民性的統(tǒng)一。馬克思主義的競(jìng)爭(zhēng)力在于它堅(jiān)持科學(xué)的分析方法，牢固的群眾基礎(chǔ)。實(shí)踐的分析方法是馬克思主義科學(xué)之所在?，F(xiàn)實(shí)生活，讓科學(xué)的實(shí)踐觀融入中國(guó)人民的心中，并把實(shí)踐活動(dòng)的施行做到圍繞人民為中心，有其一定的科學(xué)性依據(jù)。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界與變革世界的一種客觀物質(zhì)活動(dòng)。它本質(zhì)上帶有一定的客觀性，但是實(shí)踐活動(dòng)畢竟是由人發(fā)起的，最終要回歸與人。因此，從事實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，是有目的、有立場(chǎng)、有價(jià)值導(dǎo)向的人民群眾。其最終目的是也為了滿足人民群眾的需要。堅(jiān)持帶有人民性的實(shí)踐觀成為群眾理解馬克思主義，接受馬克思主義，最終到擁護(hù)馬克思主義的重要途徑，堅(jiān)持實(shí)踐性和人民性成為馬克思主義永葆生機(jī)與活力的重要特性。

3.2 把理論的宣傳與馬克思主義科學(xué)的分析方法結(jié)合

自黨成立90年以來(lái)，馬克思主義的分析方法，在我們當(dāng)實(shí)踐的長(zhǎng)期證明下，顯示了其科學(xué)性和真理性，創(chuàng)造中華民族偉大奇跡。一方面，理論的宣傳是馬克思主義分析方法傳播的主要途徑，合理的宣傳平臺(tái)，讓中國(guó)人逐步的接受了馬克思主義。另一方面，馬克思主義的科學(xué)分析方法，通過(guò)紀(jì)錄片、電影和網(wǎng)絡(luò)等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)途徑宣傳給群眾。不僅滿足了人民群眾的需要，這是新時(shí)期尊重人民群眾的首創(chuàng)精神的體現(xiàn)。這種人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)源于人民群眾的創(chuàng)作，又推動(dòng)了馬克思主義的傳播，它也必將使馬克思主義在新時(shí)期的中國(guó)煥發(fā)生機(jī)與活力。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義作為先進(jìn)的思想被中國(guó)人民所接受有著其必然的因素。正如前文所講，馬克思主義的先進(jìn)性不言而喻，這恰恰契合了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的西方思想以改變中國(guó)腐朽落后的初衷。在這樣的初衷指引下，中國(guó)的革命過(guò)程也讓馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性和包容性等特性得以彰顯;馬克思主義的中國(guó)化和大眾化的過(guò)程使它為更多中國(guó)人民所擁護(hù)。事實(shí)上，人們之所以會(huì)接受一種理論，原因在于這一理論能夠契合于人們的群眾的現(xiàn)實(shí)需求，這種需求相比于其他思想更具有競(jìng)爭(zhēng)力。這充分說(shuō)明了馬克思主義為中國(guó)人民所接受不是憑空產(chǎn)生的，有其深刻的歷史背景、邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐活動(dòng)和文化基礎(chǔ)，并具有能滿足不同時(shí)代中國(guó)人的不同需求的特性，正因?yàn)樗鼈兊拇嬖诖偈谷藗儾粩嗟睦斫獠⒔邮荞R克思主義。

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