張文利?孔伶俐

“有的放矢”，這個(gè)成語，用來揭示初中道德與法治與研學(xué)旅行二者知識遷移的相互關(guān)系，是十分恰當(dāng)?shù)?。雖然初中道德與法治教材中“探究與分享”一類活動(dòng)欄目的內(nèi)容占了“半壁江山”，但是某種程度上，活動(dòng)課題哪里來，活動(dòng)大門怎樣開，活動(dòng)時(shí)間誰施舍，往往成為思政課教師的困惑。正好我們課題組遇上了集實(shí)踐性、靈活性、開放性、創(chuàng)新性于一體的研學(xué)旅行，有思政之“的”，放研學(xué)之“矢”，主陣地與游擊區(qū)結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合，收到立竿見影的效果。本文重點(diǎn)談一談在研學(xué)旅行中道德與法治知識遷移的實(shí)踐。

一、行之前，安民告示，研有課題

有計(jì)劃的組織學(xué)生研學(xué)旅行，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)視野由校園、課堂向四周擴(kuò)展，讓學(xué)生回到真實(shí)的社會生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠逐漸幫助與促進(jìn)學(xué)生的社會化。初中道德與法治學(xué)科教師要率先落實(shí)習(xí)近平總書記在全國思政理論課教師代表大會上的重要講話精神，真正引領(lǐng)學(xué)生在研學(xué)旅行過程中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，既掌握道德與法治知識，又達(dá)到心靈的升級。

行成于思，研學(xué)旅行對初中道德與法治知識遷移的實(shí)踐，是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，不能打無準(zhǔn)備無把握之仗。我們課題組道德與法治學(xué)科教師首先根據(jù)研學(xué)旅行目的地自然人文的基本情況，根據(jù)歷史文化的基本脈絡(luò)，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，以及我校學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)實(shí)際，選定學(xué)習(xí)主題，擬出研學(xué)步驟，納入課程設(shè)計(jì)。其次，和學(xué)校政教處、年級德育處等處室，和班主任、安全老師緊密結(jié)合，將研學(xué)旅行納入班會課、討論課、實(shí)踐課等課程類型中，思政為主，兼學(xué)別樣。自不待言，每次出行，“安全”先行，讓學(xué)生學(xué)習(xí)戶外安全知識，宣講戶外應(yīng)急預(yù)案和處理方法，甚至還強(qiáng)調(diào)入鄉(xiāng)隨俗等戶外生存技能。

研學(xué)旅行對初中道德與法治知識遷移，形象的說，就是“小課堂”與“大社會”的有機(jī)結(jié)合，對于研學(xué)旅行的主題而言，要體現(xiàn)“社會即學(xué)?！钡睦砟睿寣W(xué)生在初中階段就能做到“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，就能做到“家事國事天下事事事關(guān)心”。因此擬定研學(xué)題目立意要高、設(shè)計(jì)要實(shí)、行文要活。誠然，統(tǒng)編教材剛開始使用，研學(xué)旅行才有個(gè)眉目，我們設(shè)計(jì)研學(xué)題目并非一蹴而就，也不會一勞永逸，需要有一個(gè)不斷探索、完善的過程。

二、行之中，對照課題，刨根問底

怎樣通過研學(xué)旅行的方式，讓學(xué)生遷移道德與法治的所學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)意識和實(shí)踐能力？我們課題組結(jié)合班主任，在道德與法治學(xué)科教師的協(xié)作分工負(fù)責(zé)下，將學(xué)生分成小組，確定小組負(fù)責(zé)人，牽頭學(xué)習(xí)行之前的研究課題，按學(xué)生認(rèn)知水平，納入實(shí)踐課的課程類型。學(xué)生通過不同方式，或分解課題，化整為零，或競標(biāo)課題，發(fā)揮優(yōu)勢，最終都以小組為單位進(jìn)行捆綁式評價(jià)。這樣學(xué)生都能感受自然、親近人文，通過討論辯論、環(huán)境體驗(yàn)、聆聽報(bào)告、實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)探究、合作分享等不同方式，深化道德與法治所學(xué)知識，達(dá)到研學(xué)目標(biāo)。

怎樣讓學(xué)生對陌生的領(lǐng)域和知識進(jìn)行最大限度的了解？我們道德與法治學(xué)科教師不依賴旅行社和導(dǎo)游，而是自己動(dòng)手，編寫中學(xué)生喜聞樂見的閱讀材料，為即將所學(xué)的知識做好鋪墊，使孩子對即將探究的問題心向往之。如到中國八大古都之一的洛陽考察，我們讓學(xué)生自己依據(jù)提綱，查找古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的知識，和同伴交流、和老師交流、和文本交流，有所側(cè)重的閱讀古都洛陽。由此可見，閱讀是延續(xù)的重要環(huán)節(jié)之一。

怎樣讓學(xué)生在自己動(dòng)手的活動(dòng)中，進(jìn)行“體驗(yàn)式”的學(xué)習(xí)？我們道德與法治課題組教師帶領(lǐng)學(xué)生到小浪底訓(xùn)練基地，一去二三天，項(xiàng)目四五類，小組六七人，實(shí)打?qū)嵱?xùn)練了動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)了競爭與合作的意識。實(shí)踐證明，“知”和“行”的統(tǒng)一，“說”和“做”的統(tǒng)一才是學(xué)習(xí)道德與法治應(yīng)有的態(tài)度和方法。

（三）行之后，編筐收沿，展示成果

有思政之“的”，放研學(xué)之“矢”，也就是從實(shí)踐的目標(biāo)出發(fā)最終又回歸實(shí)踐。無論是行之前的預(yù)習(xí)題目出示，還是在行之中的各項(xiàng)活動(dòng)的開展，或是行之后的成果展示，我們道德與法治課題組教師始終將其納入課程設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)踐研究。研學(xué)旅行后的展示課，起主導(dǎo)作用的是我們道德與法治課題組教師，特別強(qiáng)調(diào)“三個(gè)統(tǒng)一”：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，課內(nèi)與課外的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;研學(xué)旅行后的展示課，起負(fù)責(zé)作用的是班主任，時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、場地“四落實(shí)”，沒有班主任的配合，我們的美好愿景也會束之高閣;研學(xué)旅行后的展示課，唱主角的是學(xué)生，研學(xué)之中有高潮，研學(xué)之后有奇峰，我們有意識地把學(xué)生推上能力展示的前沿陣地，鼓勵(lì)他們以多種形式展示心得體會，使盡可能多的學(xué)生有機(jī)會用自己擅長的方式展示自我。杜甫故里、白居易墓園歸來，多以詩詞歌賦表達(dá);嵩山書院歸來，多以書法、微文呈現(xiàn)：洛陽一拖歸來，多以小組方式的研究報(bào)告展出;晉豫邊抗日根據(jù)地歸來，多以劇本故事的情形再現(xiàn)。過去我們常說學(xué)校德育要讓“每一面墻壁會說話”，如今，“研”和“學(xué)”的真正結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教室內(nèi)外墻壁沒有空閑，一“行”一“展”，促進(jìn)了人與人、班與班的明爭暗賽。道德與法治的知識遷移，展現(xiàn)了個(gè)性，建立了信心，可以說，研學(xué)旅行中的亮點(diǎn)和收獲，大都是在行之后異峰突起，高潮疊起。

總結(jié)研學(xué)旅行對初中道德與法治知識遷移的實(shí)踐，我們嘗試了“三個(gè)結(jié)合”：與教材資源相結(jié)合，借鑒統(tǒng)編教材的權(quán)威性、典范性、示范性，讓學(xué)生擁有扎實(shí)的文化知識基礎(chǔ);與教學(xué)情境相結(jié)合，發(fā)揮考試指揮棒的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生聯(lián)系社會學(xué)會分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì);與主題班會結(jié)合，變“班會就是批評、學(xué)生萬馬齊喑”為“我行動(dòng)、我總結(jié)、我反思”。

總之，研學(xué)旅行對初中道德與法治知識遷移的實(shí)踐，要體現(xiàn)學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，思維培養(yǎng)的整體性和學(xué)生研究的差異性。習(xí)近平總書記語重心長的告誡我們：“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”。我們要努力改進(jìn)和完善自己，牢記重托，不負(fù)眾望，讓道德與法治通過研學(xué)旅行等活動(dòng)在未來課堂上綻放新的光彩！