馬瑞鵬

摘 要 斯密在《國富論》中開篇談分工，他提出分工是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，從分工產(chǎn)生的原因中又提出了“利己主義”思想。他在《國富論》中的很多思想仍然值得當(dāng)代中國借鑒。

關(guān)鍵詞 分工 生產(chǎn)力 利己主義 當(dāng)代中國

1776年，亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，《國富論》只是它的簡稱。此書的發(fā)表奠定了斯密在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的地位，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)大師凱恩斯說，至少在300年內(nèi)，在市場經(jīng)濟中生活，人類不會有人像愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)·斯密的《國富論》?！秶徽摗纷鳛橐槐驹谡谓?jīng)濟學(xué)史上具有劃時代意義的巨作，自發(fā)表以來對全世界各國的經(jīng)濟都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《國富論》共分為五篇，分別講述了勞動力改善的原因和產(chǎn)品的分配、資產(chǎn)的性質(zhì)和積累、不同國家財富增加的過程、政治經(jīng)濟學(xué)的思想體系、論君主和國家的收入等幾個方面的問題。斯密開篇就開始討論分工，“勞動生產(chǎn)力最為重大的進(jìn)步，以及人們不管往何處引導(dǎo)或在何處應(yīng)用勞動生產(chǎn)力，所展現(xiàn)的大部分技巧、熟練度與判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。接著他以制作別針為例，來說明每個人負(fù)責(zé)制造別針一個工序會比每個人獨立的完成制作別針效率和效果好得多，進(jìn)一步來驗證了“任何一種行業(yè)，若能引進(jìn)分工，都會因分工而使勞動生產(chǎn)力得到相當(dāng)比例的提高”。[1]而分工之所以使勞動的效率提高，原因在于：第一，每個工人手腳靈活的程度提高了，當(dāng)他畢生只從事一項職業(yè)時，他肯定會不斷提高完成工作的速度;第二，工人不再需要從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作，節(jié)省了一些時間。當(dāng)他從事很多不同的工作時，可能會面臨不同的工作所在的場地不同的問題，而在趕往下一個工作時，他或者還會溜達(dá)一下，這樣就增加了工作時間，效率不高;第三，由于發(fā)明了許多機器，簡化與節(jié)省了人力，使一個人能夠完成許多人的工作。這是分工提高勞動效率的重要原因，正是因為分工，使每個工人在專注于自己的那項工作時，致力于不斷地改進(jìn)工作方法，進(jìn)而有可能促使機器的發(fā)明來提高自己那項工作的效率。

在討論完分工的結(jié)果后，斯密開始討論形成分工的原因。他認(rèn)為分工的形成，是因為“人性當(dāng)中有某種以物易物的傾向”，分工是這種傾向所造成的結(jié)果，同時這種傾向還只存在于人類當(dāng)中。正是因為這種傾向，在人們發(fā)現(xiàn)他自己不能生產(chǎn)出他所需要的全部產(chǎn)品時，他會向有這種產(chǎn)品的人進(jìn)行交換或者購買。但是交換或者購買的前提是他自己有別人所需要的產(chǎn)品或者錢，如果他只想依賴別人的話，斯密認(rèn)為這只是癡心妄想。原因是因為斯密著名的“利己主義”思想，“我們每天有吃有喝，并非由于肉商、酒商或面包商的仁心善行，而是由于它們關(guān)心自己的利益”。[1]在人們互相交換時只會告訴對方他會得到什么好處和利益，而不會向?qū)Ψ皆V苦。因為只有對方得到了利益，這個交換才可以進(jìn)行。之后，斯密又開始探討人們的能力差異問題。在他看來，個人的能力差異是由于分工導(dǎo)致的，是分工的結(jié)果，他列舉了哲學(xué)家和挑夫的例子，他認(rèn)為他們之間的差異“與其說是天生的，倒不如說是個人嗜好、社會習(xí)俗與教育的結(jié)果”。[1]斯密認(rèn)為人的能力之所以不同，是因為人們從事了不同的職業(yè)，人們在各自的職業(yè)上日復(fù)一日的工作，形成了和這個職業(yè)相匹配的能力。最后，斯密又探討了分工的結(jié)果，在分工產(chǎn)生之后，各個行業(yè)的效率不斷提高，“因此可以達(dá)到共同富裕的狀況，將財富普及到最下層人民”，“普遍富裕的狀況自然而然地擴散至每個社會階層”。

斯密開篇談分工，把分工擺在如此重要的位置，不僅是因為分工對于促進(jìn)生產(chǎn)力生產(chǎn)的巨大好處，還和當(dāng)時的社會狀況有關(guān)。當(dāng)時的英國雖然制造業(yè)有了很大的進(jìn)步，但離現(xiàn)代的機器大工業(yè)生產(chǎn)還有很大的距離，仍處于工廠手工業(yè)的生產(chǎn)階段。工廠手工業(yè)的生產(chǎn)情況受限于工人個人的勞動能力和效率，因此，提高工人的熟練程度和工作效率是促進(jìn)生產(chǎn)的最好辦法。而提高工人的熟練程度和工作效率的最好手段就是深化分工，所以斯密如此宣傳和普及分工的理論。

在斯密探討分工的過程中，提出了一個著名的思想“利己思想”，在斯密看來，只有以利已心為前提，以平等地交換為基礎(chǔ)的市場交換形式才是最長久的交換形式。其言外之意就是：恩惠不是市場的經(jīng)濟行為，不平等的交換形式（如腐敗、壟斷等）是不可取的?！秶徽摗分械膰辉黾拥那疤嵋仓挥性谧杂善降鹊慕?jīng)濟基礎(chǔ)上才可以發(fā)展，政府不可以過多的干預(yù)市場經(jīng)濟的進(jìn)行，在斯密看來，政府只有三個職能：保護(hù)社會免遭其他社會之暴力入侵、盡可能保護(hù)每個社會成員免受其他社會成員不正義的壓迫、建立和維護(hù)特定的社會公共工程和公共制度。政府除了不應(yīng)該過多干預(yù)市場經(jīng)濟外，斯密認(rèn)為政府也不應(yīng)該指導(dǎo)資本的使用，應(yīng)該讓人民自然合理安排自己資本的去處，“就每一個人來說，他的資本能雇傭哪一種國內(nèi)勤勞，以及哪一種勤勞的產(chǎn)出可能有最大的價值，每一個身歷其境的人自己能下的判斷，顯然要優(yōu)于任何高高在上的政治家或立法者能為他下的判斷”。[1]斯密主張讓個人的資本自由運用，政府除了做好上述的三項職能外無須再為自己包攬一項權(quán)威，因為資本的如何運用是一項“最不需要他擔(dān)心的責(zé)任”，讓每個資本的擁有者根據(jù)自己的想法自由地運用資本才會使資本發(fā)揮出最大的作用。如果一國的政府強行干預(yù)資本的運用，剛開始的時候可能會增加經(jīng)濟發(fā)展的速度和效益，但最后只會減少社會收入，所以政府干預(yù)的做法不可取。

斯密除了主張自由主義的經(jīng)濟理論外，還在《國富論》中前瞻性地看到了國內(nèi)市場的巨大優(yōu)勢，“總之，同一數(shù)量的資本用于國內(nèi)貿(mào)易，通常會比用于外國消費品貿(mào)易，激勵和支持更多的本國生產(chǎn)力，同時增加更大的本國產(chǎn)出價值”。[1]同時，斯密還指出了國內(nèi)的貿(mào)易規(guī)模以及運用資本的數(shù)量，必然受到“國內(nèi)幅員大小，各地的多余產(chǎn)出價值，以及相互交換的可行性”的限制。在21世紀(jì)的經(jīng)濟危機之后，外需萎縮的狀況會持續(xù)或者變成常態(tài)，各國也越來越多的采取貿(mào)易保護(hù)的政策，這時要想靠出口來增加經(jīng)濟無異于癡人說夢，所以拉動內(nèi)需增長成為了當(dāng)代各國最急迫的事情。在12月9號舉辦的中國企業(yè)領(lǐng)袖年會上，娃哈哈的董事長宗慶后表示，當(dāng)前中國4億中產(chǎn)階級的消費支撐了以往高度的經(jīng)濟發(fā)展，但他們對經(jīng)濟增長的支撐已經(jīng)持平了，因為他們已經(jīng)擁有了房子和車子等生活必需品。所以，當(dāng)代中國要想拉動內(nèi)需，要靠剩下的10億不太富裕的人群，他們對生活必需品的需要還是很大，但是他們面臨的是資金的欠缺。所以，要想進(jìn)一步拉動內(nèi)需增長經(jīng)濟，如何增加不太富裕人群的收入是當(dāng)前最大的障礙。

亞當(dāng)·斯密《國富論》的寫作時間雖然距今幾百年，但其中的經(jīng)濟思想放在當(dāng)代來說依然閃耀著光芒，依然可以作為經(jīng)濟發(fā)展的“圣經(jīng)”。在中國經(jīng)濟改革的前進(jìn)道路上，我們要深入體會和應(yīng)用其中的理論。

（作者單位為天津商業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1] 亞當(dāng)·斯密.國富論[M].謝宗林，等，譯.北京：商務(wù)印書館，2011：3，10-11，356，291.