“重建”共同體：論“新冠肺炎”疫情對(duì)大學(xué)生思想的影響及高校思想政治理論課的應(yīng)對(duì)

李俊豐 唐曉春

（廣東第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510303）

2020年1月，新型冠狀病毒肺炎疫情（以下簡稱“新冠肺炎”疫情）席卷全國，對(duì)我國社會(huì)造成極大影響，高等教育亦不例外。除了實(shí)施延遲開學(xué)的措施，高校還應(yīng)盡早開始考慮開學(xué)之后課程教學(xué)內(nèi)容如何變動(dòng)和安排的問題。

其中，思想政治理論課（以下簡稱思政課）特別有必要就疫情作出回應(yīng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改。高校思政課本來就要求做到理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一[1]，強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐來向大學(xué)生闡釋相關(guān)內(nèi)容和理論，由于“新冠肺炎”疫情的影響遍及全國，可以說幾乎所有大學(xué)生都被卷挾其中，對(duì)疫情有著相當(dāng)程度的關(guān)注、思考，疫情成為一個(gè)和高校思政課內(nèi)容密切相關(guān)、給思政課教學(xué)提出“新問題”的現(xiàn)實(shí)事件。例如，“2020年全面建成小康社會(huì)”是“概論”課的重要內(nèi)容之一[2](P244-249)，筆者的一名學(xué)生提出了一個(gè)重要的且具有相當(dāng)代表性的問題：疫情會(huì)否對(duì)此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)造成影響。因此，高校思政課對(duì)“新冠肺炎”疫情作出回應(yīng)既有必要性，亦有普遍意義。本文即擬結(jié)合筆者所在高校一些大學(xué)生反饋的情況和疑問，以“概論”課為中心，就“新冠肺炎”疫情對(duì)大學(xué)生思想的影響、高校思政課應(yīng)如何作出應(yīng)對(duì)等問題進(jìn)行初步探討。

一、“新冠肺炎”疫情對(duì)大學(xué)生思想的影響及其核心

現(xiàn)今的大學(xué)生成長于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其日常生活已和手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)高度“捆綁”在一起，這意味著他們?cè)讷@悉“新冠肺炎”疫情相關(guān)情況時(shí)渠道較為多樣，讀到的信息也較為多元立體。他們不僅從官方媒體了解疫情的基本情況，也從各種公眾號(hào)、微信文章、視頻APP 等處接觸到關(guān)于疫區(qū)情況、疫情發(fā)展、防護(hù)措施等等多個(gè)方面的同時(shí)也是或真或假、良莠不齊的信息。現(xiàn)今的大學(xué)生在2003年“非典”疫情時(shí)還是只有幾歲的孩子，對(duì)當(dāng)時(shí)的事情并無深刻的認(rèn)識(shí)和記憶，這次的“新冠肺炎”疫情是他們第一次目睹甚至親身參與的全國性重大公共安全危機(jī)事件，對(duì)大學(xué)生思想的影響和沖擊不容忽視。

“新冠肺炎”疫情涉及到的層面和問題較為繁多，大學(xué)生也因個(gè)人興趣、經(jīng)歷等原因而有不同的關(guān)注點(diǎn)，因此，從高校思政課如何應(yīng)對(duì)的角度看，則必須找出、抓住“新冠肺炎”疫情對(duì)大學(xué)生思想所造成的影響之核心，才能有的放矢地做好意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和教育的工作。而“共同體的撕裂”，則是這樣的一個(gè)核心問題。

本尼迪克特·安德森在對(duì)民族主義進(jìn)行探討時(shí)，提出著名的“想象的共同體”這一概念。所謂“想象的共同體”，是“一種與歷史文化變遷相關(guān)，根植于人類深層意識(shí)的心理的建構(gòu)”[3](P17)。換言之，共同體不僅存在于實(shí)體意義上，也與人們的主觀認(rèn)知和認(rèn)同密切相關(guān)。這一理論有助于我們理解“新冠肺炎”疫情為何及如何對(duì)大學(xué)生的思想造成較大影響。毋庸置疑，在實(shí)體意義上，我們的國家、民族乃至整個(gè)人類都構(gòu)成一個(gè)共同體，但對(duì)這些共同體的主觀認(rèn)知有時(shí)可能和實(shí)體本身并不一致。而“新冠肺炎”疫情的一大影響，便在于影響人們關(guān)于各種共同體的主觀認(rèn)知，讓人們?cè)瓉硇哪恐兴J(rèn)知的共同體“撕裂”開來。

根據(jù)學(xué)生反饋的情況，這種“共同體的撕裂”主要體現(xiàn)如下幾個(gè)方面。

（一）地域方面

為了控制疫情蔓延，包括武漢在內(nèi)的湖北主要城市均采取了非常嚴(yán)格的封城措施，但由于事出突然，相關(guān)措施沒有完全跟上，導(dǎo)致一些地域矛盾出現(xiàn)，例如，一些湖北省以外的酒店不愿意接待湖北籍人士住宿，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些針對(duì)湖北人的不具善意的聲音，有些湖北人則覺得自己當(dāng)了其他地方的“馬前卒”之類。此外，由于疫情嚴(yán)峻，不少地方，特別是如村、街道等基層單位，采取了一些較為極端化的措施，例如貼出一些被網(wǎng)民形容為“硬核”的防疫標(biāo)語，甚至把道路挖斷，等等。

疫情期間，這類事件得到了較多的報(bào)道，大學(xué)生們幾乎不可能對(duì)此毫不留意。不少學(xué)生反映說，此前他們所感知的地域差異主要是一些文化、習(xí)俗方面的，或是帶有善意的“開玩笑”性質(zhì)的，例如湯圓究竟應(yīng)該是咸的還是甜的、廣東人吃福建人之類，這次疫情卻讓他們第一次意識(shí)到，不同地方之間及其人群之間的差異真實(shí)存在①。

從整體來看，不同地區(qū)、民族的人們對(duì)中華文化有非常高的認(rèn)同度和歸屬感；從國家結(jié)構(gòu)形式的角度看，我國是一個(gè)單一制國家，中央對(duì)地方具有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各級(jí)地方均應(yīng)服從中央的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在今天中國人的思想觀念里，“中國”“中國人”這兩個(gè)概念往往被感知、理解為是一個(gè)成分單一、恒定的“共同體”。但是，“新冠肺炎”疫情造就了一個(gè)較為極端、嚴(yán)重的情景，讓人們直觀上感知到一些他們此前沒有留意到的情況：對(duì)疾病的畏懼轉(zhuǎn)化為對(duì)疫情地區(qū)人員的畏懼和戒備，疫情地區(qū)似乎成為一個(gè)和其他地區(qū)有所不同甚至對(duì)立起來的名詞。這樣的一種思想上的沖擊，在大學(xué)生身上也可見到。

（二）群體方面

這里所說的群體方面是指：不同身份、階層的群體就“新冠肺炎”疫情形成各種不同的甚至相互沖突的看法、意見和行為，這些看法、意見和行為通過各種媒介途徑被包括大學(xué)生在內(nèi)的人們所感知、關(guān)注，讓人們意識(shí)到各個(gè)群體之間所存在的差異。

例如，大學(xué)生非常關(guān)注2020年1月份網(wǎng)絡(luò)上“學(xué)者為了發(fā)表論文隱瞞‘人傳人’”的討論，以及科學(xué)技術(shù)部發(fā)文要求科研人員“把論文寫在抗擊疫情的第一線”的事件[4]。不少學(xué)生表示，如果學(xué)者“為了論文而隱瞞事實(shí)”一事屬實(shí)，他們會(huì)覺得非常不可思議。再如，很多學(xué)生關(guān)心疫情初期武漢的地方官員為什么不及時(shí)公開相關(guān)信息；還有的學(xué)生比較關(guān)心和醫(yī)生有關(guān)的新聞，包括廣州某位醫(yī)護(hù)人員以賣口罩為名詐騙、湖北一些小區(qū)不許下班的醫(yī)護(hù)人員回家，等等。

大學(xué)生關(guān)注這些新聞的重要原因之一，在于他們從中感受到了某種“共同體的撕裂”。在大學(xué)生們的一般認(rèn)知里，在這些新聞里發(fā)生摩擦甚至沖突的不同群體，理應(yīng)是屬于同一“陣營”，是應(yīng)該共同抗“疫”的：學(xué)者、官員理應(yīng)以人民的利益為先，醫(yī)護(hù)人員和其他老百姓理應(yīng)守望相助。那為什么有些學(xué)者、官員、醫(yī)護(hù)人員、普通人還會(huì)做出一些有悖于這種“共同體”的行為呢？不少大學(xué)生迫切地希望獲得答案。

（三）個(gè)人方面

“新冠肺炎”疫情不僅存在于網(wǎng)絡(luò)世界，也明顯影響到人們實(shí)際的生活和行為方式，大學(xué)生身處其中，其個(gè)人感受也相當(dāng)強(qiáng)烈，不容忽視。

“新冠肺炎”疫情的一大特點(diǎn)，是潛伏期較長，且可能存在癥狀輕微的病人，這讓病毒顯得防不勝防，也讓人們只能保持對(duì)他人的高度戒備。于是，本來對(duì)“人群”非常熟悉，以人際交往為社會(huì)生活基本要素的人們，此時(shí)不得不盡量保持“個(gè)體化”的狀態(tài)以保證自身的安全。疫情開始后一些媒體報(bào)道的“女朋友咳嗽遭男朋友舉報(bào)”“父母不愿帶口罩女兒報(bào)警”之類的新聞，便是這種“個(gè)體化”的反映。

也正是從這些新聞可見，這種“個(gè)體化”意味著個(gè)人迫于疫情壓力而暫時(shí)從其所在的共同體中退出，讓共同體在某種意義上被“撕裂”開來，就算共同體屬于“家族”這種親密性非常強(qiáng)的，也是如此。拜年等傳統(tǒng)風(fēng)俗對(duì)于維系家族這個(gè)對(duì)中國人而言最重要的共同體具有深遠(yuǎn)意義，但這些風(fēng)俗在“新冠肺炎”疫情之下都被禁止。這種情況發(fā)生在本來應(yīng)是家人團(tuán)聚和親密接觸的春節(jié)期間，更是造成了一種極大的反差，對(duì)人們的感受和情緒造成較大的沖擊。

這種“共同體的撕裂”不僅發(fā)生在家族層面。一位大學(xué)生說，有一天他看見她母親碰巧在在走廊上遇到一位鄰居并聊了起來，他當(dāng)時(shí)非常擔(dān)心，等了一分鐘左右看母親沒有停下來的意思，終于忍不住，找了個(gè)借口把母親拉走了。另一位大學(xué)生如此描述她某次上街時(shí)的感受：“從來沒見過這樣空蕩蕩的廣州……遇到迎面而來的行人，大家都自覺地互相避讓。停共享單車時(shí)，余光掃到街角一個(gè)行人向我走來，我明顯感覺我的身體下意識(shí)地向反方向縮了一下，盡管他離我足有3、4 米遠(yuǎn)?！备叛灾?dāng)人們因自我保護(hù)的需要而變得“個(gè)體化”時(shí)，其本來所處和熟悉的各種共同體均在相當(dāng)程度上被“拆解”和“撕裂”，而大學(xué)生也親身體驗(yàn)著這種經(jīng)歷。

當(dāng)然，在今天，包括大學(xué)生在內(nèi)的人民群眾對(duì)黨和國家的路線、方針、政策高度認(rèn)可，也具有對(duì)祖國和中華民族的高度認(rèn)同感，這不會(huì)因?yàn)椤靶鹿诜窝住币咔槎淖儭２贿^，疫情對(duì)大學(xué)生思想的影響也是客觀存在的，對(duì)此我們不能予以忽視。

二、高校思想政治理論課對(duì)“新冠肺炎”疫情的應(yīng)對(duì)

（一）直面“新冠”疫情的事實(shí)和影響

對(duì)于“新冠肺炎”疫情，高校思政課教學(xué)不應(yīng)避而不談，也不應(yīng)輕描淡寫、避重就輕，而應(yīng)該直面之，在此基礎(chǔ)上正確闡釋之。

1.直面“新冠肺炎”疫情符合高校思政課的教學(xué)要求

必須承認(rèn)的是，這次“新冠肺炎”疫情暴露出我們國家和社會(huì)中存在的一些問題，高校思政課如要直面“新冠肺炎”疫情，便相當(dāng)于要直面這些問題，這也是部分思政課教師覺得“棘手”的地方：在他們看來，“新冠肺炎”疫情不夠“正面”，很難講好。

但必須認(rèn)識(shí)到的是，高校思政課的改革創(chuàng)新，必須堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一[3]?！啊嫘麄鳛橹鳌妥⒅亟ㄔO(shè)性并不是……只講建設(shè)而不講批判。正面宣傳如果不與反面批判相結(jié)合，就不能真正發(fā)揮正面宣傳的主導(dǎo)性作用?！盵5]只有直面問題，特別是直面一些錯(cuò)誤的做法，對(duì)其展開有理有據(jù)的理論批判，才能更好地向大學(xué)生揭示馬克思主義理論和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的正確性，才能保證高校思政課的正面教育真正行之有效。

直面問題也是全面深化改革的必然要求，是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要前提。在“新冠肺炎”疫情期間，黨和國家正是這樣做的。例如，就李文亮醫(yī)生一事，黨和國家并沒有予以無視和忽略，而是作出了適當(dāng)?shù)姆此迹袄钺t(yī)生的遭遇，讓人們看到了阻塞這種預(yù)警的驚天后果，看到了輕率處理無主觀惡意的言論，可能比虛假信息本身帶來的危害要大得多”[6]，并及時(shí)作出了由國家監(jiān)察委員會(huì)派調(diào)查組進(jìn)行調(diào)查等措施。因此，如果高校思政課教師在教學(xué)中不愿直面“新冠肺炎”疫情，反而有悖于黨和國家的正確做法，有悖于高校思政課的正確導(dǎo)向，不利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系。

2.直面“新冠肺炎”疫情才能保證高校思政課的教學(xué)效果

“新冠肺炎”疫情是當(dāng)下中國的重要現(xiàn)實(shí)，如果不能直面之，便可能導(dǎo)致高校思政課不僅顯得缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也容易變得缺乏說服力，從而極大地削弱了高校思政課所應(yīng)具有的教學(xué)效果。

如上文所述，大學(xué)生較多關(guān)注“新冠”疫情，思考相關(guān)的涉及國家、社會(huì)、法律、文化等諸多層面的問題，而這些層面又是高校思政課必然涉及到的。仍以“概論”課為例，“新冠肺炎”疫情在諸多方面和該課程的教學(xué)內(nèi)容存在關(guān)聯(lián)，故大學(xué)生們很自然會(huì)將相關(guān)課程內(nèi)容和“新冠肺炎”疫情關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行思考。例如：社會(huì)保障、人民健康是民生問題的重要方面[2](P231-233)，“新冠肺炎”疫情與此密切相關(guān)；“新冠肺炎”疫情可引發(fā)人們對(duì)建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)行反思——有學(xué)生認(rèn)為，過往對(duì)環(huán)境生態(tài)的重視主要還是人類中心主義的，故捕食野生動(dòng)物之類的一些看上去似乎不會(huì)直接影響人類利益的層面便常被忽略了，“新冠肺炎”疫情則對(duì)此敲響了警鐘；有的學(xué)生關(guān)注香港、澳門地區(qū)如何應(yīng)對(duì)疫情，在疫情的背景下當(dāng)?shù)厝藢?duì)內(nèi)地的認(rèn)知是否發(fā)生變化，這就涉及到“一國兩制、祖國統(tǒng)一”的課程內(nèi)容[2](P219-223)，等等。換言之，在教學(xué)過程中，很難完全“避開”“新冠肺炎”疫情這一事實(shí)。只有正確地、恰當(dāng)?shù)卣劶啊靶鹿诜窝住币咔?，才能避免讓相關(guān)教學(xué)顯得空洞無物，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

（二）重視對(duì)“新冠肺炎”疫情的學(xué)理分析

高校思政課教學(xué)必須堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一[1]。

“思想政治理論課重在講理，以理服人……思想政治理論課教師就要善于用學(xué)術(shù)講政治，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生?！盵7]如上所述，“新冠肺炎”疫情涉及到多方面的問題，如果教師不能通過適當(dāng)、精辟的理論將這些問題闡釋清楚，僅僅采取簡單的“灌輸”“喊口號(hào)”的方式來教學(xué)，便可能反過來削弱高校思政課的說服力。這就要求思政課教師必須加強(qiáng)教學(xué)中的學(xué)理分析，而不能僅僅強(qiáng)調(diào)政治性，更不能以政治性為名將思政課變成純粹的“雞湯”課。

具體而言，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)注意如下兩個(gè)方面。其一，教師在講課時(shí)必須將學(xué)理貫穿在授課內(nèi)容中，保證講授的內(nèi)容和思想有足夠的理論支撐，以盡量做到有理有據(jù)地、有說服力地回應(yīng)學(xué)生對(duì)“新冠肺炎”疫情的思考和疑問。例如，在講述“建設(shè)美麗中國”時(shí)，似有必要超越“列舉我國近年生態(tài)環(huán)境建設(shè)的成就”這種比較淺層次的授課思路，適當(dāng)加入一些“關(guān)于人和自然”的哲學(xué)思考之類的內(nèi)容；在回應(yīng)學(xué)生所感受到的“共同體的撕裂”時(shí)，則必須借鑒共同體相關(guān)理論，幫助學(xué)生理解這種“撕裂”的背后機(jī)理，引導(dǎo)“重建”共同體。其二，不同層次、類型的學(xué)校均應(yīng)重視思政課的學(xué)理性。有種觀點(diǎn)認(rèn)為，一些非重點(diǎn)高校的學(xué)生的理論水平相對(duì)較低，他們對(duì)學(xué)理性較強(qiáng)的內(nèi)容較難接受。雖然不同學(xué)校的學(xué)生具體情況確實(shí)不盡相同，但在“新冠肺炎”疫情下，卻有一點(diǎn)是相同的：他們都有自己的親身經(jīng)歷和感受，都迫切希望對(duì)這一實(shí)實(shí)在在地影響了其生活的事件能得到一個(gè)深入的、有說服力的解釋，即便對(duì)于那些所謂層次較低的大學(xué)生而言，亦是如此。也許在一般情況下，他們確實(shí)較難理解一些抽象的理論，覺得這些理論枯燥乏味，但在親身經(jīng)歷的影響下，他們反而可能被激發(fā)出“好奇心”，從而更愿意去了解、學(xué)習(xí)相關(guān)理論。不可否認(rèn)，這對(duì)高校思政課教師提出了一個(gè)比較高的要求，但如果應(yīng)對(duì)得當(dāng)，“新冠肺炎”疫情可以成為一個(gè)促進(jìn)高校思政課變得更符合政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的要求的契機(jī)。

（三）以“重建”共同體為核心進(jìn)行思想政治教育

由于“新冠肺炎”疫情對(duì)大學(xué)生思想影響的核心問題之一在于“共同體的撕裂”，故在向大學(xué)生闡釋“新冠肺炎”疫情時(shí)，有必要借鑒“共同體”相關(guān)理論，以實(shí)現(xiàn)疫情過后高校思政課教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)：如何引導(dǎo)他們把主觀認(rèn)知中的共同體“重建”起來？可考慮的一個(gè)思路，是回到并借鑒安德森的理論：

其一，承認(rèn)“共同體的撕裂”確實(shí)存在，引導(dǎo)學(xué)生理解其背后機(jī)理。

上文述及的“共同體的撕裂”，是大學(xué)生們?cè)凇靶鹿诜窝住币咔槠陂g確切感受到的，如果直接否認(rèn)或否定學(xué)生們的這種親身感受，對(duì)高校思政課的教育而言有百害而無一利。關(guān)鍵在于，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這種“共同體的撕裂”。

安德森在論述“想象的共同體”時(shí)，特別談及報(bào)紙，他指出，報(bào)紙是一種“文化產(chǎn)物”，具有“深深的虛擬想象性質(zhì)”[8](P30)。在今天，對(duì)于大學(xué)生這一代年輕人而言，報(bào)紙的作用和影響主要由網(wǎng)絡(luò)媒介所繼承，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介也繼承了報(bào)紙的“虛擬想象性質(zhì)”。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介所呈現(xiàn)的信息是已經(jīng)被選擇過的：不同性質(zhì)、不同立場的媒介——例如各種微信公眾號(hào)——都在呈現(xiàn)自身想呈現(xiàn)的信息，這些信息之間觀點(diǎn)、角度、立場、感情互不相同甚至相互沖突，其實(shí)是再自然不過的事情；另一方面，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒介讓這些信息并置在一起而被呈現(xiàn)出來，從而很容易讓讀者強(qiáng)烈地感覺到，這些事情同時(shí)地、密集地、普遍地發(fā)生著。由此，讀者們接受信息時(shí)的感受被夸大，通過信息所獲得的認(rèn)識(shí)和理解也容易變得相互沖突。從這一角度看，今天大學(xué)生所感受到的“共同體的撕裂”，在相當(dāng)程度上也是媒介的“虛擬想象性質(zhì)”的產(chǎn)物。

其二，引導(dǎo)大學(xué)生看到，在“新冠肺炎”疫情期間，雖然存在上文述及的一些“共同體的撕裂”的現(xiàn)象，但與此同時(shí)，“中國”“中國人”共同體的特征也在此過程中更清晰地顯示出來。

根據(jù)安德森的理論，“同時(shí)性的經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于暗示共同體的存在是非常重要的，例如，唱國歌就是一個(gè)典型的“齊唱”意象[8](P139)。為了抗擊“新冠肺炎”疫情，全國人民絕大部分都能做到按照國家的要求而行為，這種全國性的“同時(shí)性經(jīng)驗(yàn)”以往頗為少見，但在“新冠肺炎”疫情下卻為全國的人們所共享。也正是這種“同時(shí)性經(jīng)驗(yàn)”，能讓全國的人們都認(rèn)識(shí)到，每個(gè)中國人都身處“中國人”這個(gè)共同體當(dāng)中，每個(gè)中國人都和“中國”休戚與共，每個(gè)中國人的行為也都和“中國”密切相關(guān)。我們常說“集中力量辦大事”是社會(huì)主義制度優(yōu)勢的一大表現(xiàn)，在這次“新冠肺炎”疫情中，我們還看到了，“集中力量辦大事”還體現(xiàn)在人民群眾對(duì)黨和國家、對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同以及以此為指導(dǎo)的行動(dòng)中，能“集中力量辦大事”。

其三，引導(dǎo)大學(xué)生看到，“新冠肺炎”疫情能讓人們對(duì)超越國家、民族的人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生更深層的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

自習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想以來，“人類命運(yùn)共同體”這一概念迅速成為國際上的共識(shí)。但必須承認(rèn)的是，不同國家、不同民族的人們?cè)谒枷搿⑽幕?、生活、?xí)俗等諸多方面均存在較大的差異，某一國家、民族的人很難真正體驗(yàn)、理解并由此認(rèn)同另一國家、民族的人們的生命體驗(yàn)，這恰是不同國家、民族的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生分歧甚至沖突的原因之一?！靶鹿诜窝住币咔榈娜蛐月?，一是能讓人們清晰認(rèn)識(shí)到在全球化語境下任何一個(gè)國家、民族都很難獨(dú)善其身，人類命運(yùn)共同體具有真正的、重大的現(xiàn)實(shí)意義；二是讓抗擊疫情成為了不同國家之間的共同行動(dòng)，反映出讓全人類聯(lián)合起來共同“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”并不是虛幻的，而是切實(shí)可行的。更重要的是，當(dāng)“新冠肺炎”疫情影響到多個(gè)國家的時(shí)候，人們得以通過“疾病”這一人類的普遍性經(jīng)驗(yàn)來感受其他國家、民族的人們的生命體驗(yàn)——正如疫情下的中國人對(duì)日本“鉆石公主”號(hào)郵輪里被隔離的游客能感同身受。由此，人們得以真正地理解為何說人類的命運(yùn)是休戚與共的，為何說全人類的的確確構(gòu)成一個(gè)“共同體”。

總言之，“共同體的撕裂”其實(shí)并不可怕，當(dāng)思政課教師認(rèn)識(shí)到這一關(guān)鍵時(shí)，反而可以有的放矢地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)、思考和分析上述“中國”“中國人”共同體的特征、對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同等問題，從而在思想觀念中把共同體“重建”起來。

三、結(jié)語

研究者和一線教師一般認(rèn)為，高校思政課具有理論性較強(qiáng)、相比起其他課程較難吸引學(xué)生興趣的特點(diǎn)，故必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，用現(xiàn)實(shí)問題充實(shí)理論性內(nèi)容，以提升思政課的教學(xué)效果。由此角度而言，“新冠肺炎”疫情是一個(gè)有助于上好高校思政課的現(xiàn)實(shí)素材。如前所述，對(duì)于幾乎所有大學(xué)生而言，這次疫情都是一件就發(fā)生在自己身邊的事件，這一特點(diǎn)是以往思政課教師所尋找、展示的素材都不具有的。只要引導(dǎo)得當(dāng)，大學(xué)生通過“新冠肺炎”疫情既能更真切、深刻地認(rèn)識(shí)到，課本上討論的看似抽象、枯燥的理論知識(shí)，實(shí)際上和國家、民族以及每一個(gè)個(gè)人均密切相關(guān)，也能就我們的國家、社會(huì)、文化、制度等諸多方面產(chǎn)生更深刻的思考；只要引導(dǎo)得當(dāng)，“新冠”疫情也能成為一個(gè)有助于大學(xué)生加深對(duì)國家、民族和人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)、思考和認(rèn)同的契機(jī)，高校思政課教師理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這種引導(dǎo)責(zé)任。

注釋：

①當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，這種地域人群之間的差異也可歸入下文討論的“群體方面”。