學(xué)生能否提出問(wèn)題，提出的問(wèn)題質(zhì)量如何，這與學(xué)生本人的思維水平和思維習(xí)慣有關(guān)。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章在《論學(xué)書(shū)》中說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！庇幸捎谢?，便能出現(xiàn)“心求通而未得之意”、“口欲言而未能之貌”的情形，由此可見(jiàn)，生疑、發(fā)問(wèn)很重要，尤其是能夠在“不疑處有疑”，這就要看學(xué)生的“眼力”了。學(xué)習(xí)認(rèn)知有不同的層次，課堂提問(wèn)也包括不同的認(rèn)知層次。低認(rèn)知層次問(wèn)題引起的是初級(jí)的心理活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程，高認(rèn)知層次的提問(wèn)引起的是學(xué)生的高級(jí)思維過(guò)程。

第一重境界：有疑之問(wèn)

“有疑之問(wèn)”通常指的就是不懂就問(wèn)，是學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)境界，一般來(lái)說(shuō)，是與其知識(shí)水平相對(duì)應(yīng)的，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)提出?！坝幸芍畣?wèn)”應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)的始終，教師要讓學(xué)生有隨時(shí)提問(wèn)的自由，讓學(xué)生敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)?！坝幸啥鴨?wèn)”是最基礎(chǔ)的提問(wèn)境界，教師可以提醒或引導(dǎo)學(xué)生“有疑而問(wèn)”時(shí)注意以下幾個(gè)方面。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，對(duì)于好問(wèn)、善問(wèn)的學(xué)生給予充分肯定，但教師必須讓學(xué)生明白，“問(wèn)”的前提是“學(xué)”，要先“學(xué)”后問(wèn)，自己學(xué)過(guò)之后還有“疑”的則堅(jiān)決要問(wèn)，所有的“疑”都必須以思考為前提。

其次，“問(wèn)”要有一定的針對(duì)性和層次性，要根據(jù)所學(xué)提問(wèn)，可以有所拓展，但不能海闊天空、天馬行空，什么都問(wèn)，注意“有疑之問(wèn)”要有一定的思考價(jià)值、探究?jī)r(jià)值。對(duì)于不太會(huì)問(wèn)的學(xué)生，教師可以教給他們“善問(wèn)”的方法，提高學(xué)生問(wèn)的質(zhì)量。教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)就在于能從學(xué)生隨時(shí)提出的問(wèn)題出發(fā)，讓課堂教學(xué)有合理的邏輯架構(gòu)。

教授朱自清的《荷塘月色》時(shí)，有學(xué)生提出，“這幾天心里頗不寧?kù)o”這句話作為課文的開(kāi)頭顯得有特別的深意，作者為什么要以這句話做開(kāi)頭呢？這就是個(gè)好問(wèn)題。教師可以將學(xué)生提出的這個(gè)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，尋求答案。從學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題進(jìn)入對(duì)文本的探究，引領(lǐng)其他學(xué)生一起進(jìn)行思考會(huì)更自然，這種教學(xué)方式的邏輯起點(diǎn)顯得更合理。這樣的“有疑之問(wèn)”就是有價(jià)值的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程只有由一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題串聯(lián)而成，思想的碰撞才能綻放出絢爛的火花，環(huán)環(huán)相扣的有質(zhì)量的提問(wèn)與對(duì)問(wèn)題層層深入的探討才能使語(yǔ)文課堂精彩紛呈。“有疑之問(wèn)”這一境界讓學(xué)生求知的世界變得豐富多彩。

第二重境界：有異之問(wèn)

“有異之問(wèn)”是學(xué)生在“有疑”的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問(wèn)的進(jìn)階境界。從字面上理解是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中勇于發(fā)現(xiàn)，有屬于自己獨(dú)特的與眾不同的見(jiàn)解，并把自己這種有別于他人的見(jiàn)解提出來(lái)與教師和同學(xué)共同探討。這里的“有異”表現(xiàn)為三種情況：一是同意他人的看法，但自己還有新的想法，求證自己的想法是否可行。二是不同意他人的見(jiàn)解，提出對(duì)他人見(jiàn)解的“可疑之問(wèn)”。三是除了產(chǎn)生對(duì)他人見(jiàn)解不同的意見(jiàn)之外，自己還另有想法而提出獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解，并與同學(xué)們討論。

有爭(zhēng)議的聲音是語(yǔ)文課堂上最美的聲音。在爭(zhēng)議中見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以激活思維，深化理解。有些文本是有多元理解的可能性的，如李清照《聲聲慢》里的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”一句，有的學(xué)生對(duì)“黃花”這一關(guān)鍵意象提出了有異之問(wèn)：究竟是指花還是指人？“黃花堆積”是指花兒凋零滿地，還是指花兒綻放，花團(tuán)錦簇？于是學(xué)生在熱烈的討論聲中對(duì)這一句話就有了兩種理解：一種是理解為，菊花凋零破敗，滿地都是，受損嚴(yán)重，慘不忍睹，以致連愛(ài)花惜花的女詞人也無(wú)法拾掇了；另一種理解是，詞人身世可憐，孤苦伶仃，縱然此時(shí)是重陽(yáng)佳節(jié)，菊花盛放，可是詞人卻無(wú)人共賞，無(wú)人傾訴，哪會(huì)有心思去采摘、欣賞呢？品味詞人深沉、復(fù)雜的情感時(shí)，知人論世，入詞入境，入心入情，不同思想的碰撞讓學(xué)生變得更有智慧，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生機(jī)。

要想讓語(yǔ)文課變成有趣的語(yǔ)文課，就要杜絕用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)將鮮活的語(yǔ)文掐得死死的，重點(diǎn)還是要回到學(xué)生身上。教師對(duì)于學(xué)生的這種開(kāi)放性發(fā)散式思維要予以鼓勵(lì)，雖然學(xué)生提出的某些問(wèn)題或想法不一定正確，但這種善于思考，敢于提出問(wèn)題，并勇于表達(dá)自己獨(dú)特見(jiàn)解的精神應(yīng)該得到好好呵護(hù)。

第三重境界：求新之問(wèn)

“求新之問(wèn)”是學(xué)生經(jīng)過(guò)“有異之問(wèn)”階段最終達(dá)到的最高境界。是指學(xué)生在“有疑”、“有異”的思考后能進(jìn)一步深入探究，提出高質(zhì)量的問(wèn)題。這一階段主要的智力過(guò)程是求異創(chuàng)新，屬于有深度思考的境界，它與學(xué)生的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力相映襯，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、主動(dòng)求知的熱情和批判性、創(chuàng)造性思維。但擁有“求新之問(wèn)”之能力并非一蹴而就的，只有讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)閱讀、思考、提問(wèn)，然后一起提出、討論、解決問(wèn)題，思想不斷地碰撞，才能在進(jìn)一步研究問(wèn)題的循環(huán)中提升自己的聽(tīng)說(shuō)讀寫的基本言語(yǔ)能力和文學(xué)綜合素養(yǎng)。

有些善問(wèn)的學(xué)生能于細(xì)處深挖問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的文本中每一個(gè)字、每一個(gè)詞都深藏著的文學(xué)密碼，而后，從明白處和矛盾處突破，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一些看似矛盾、夸張、反復(fù)出現(xiàn)的文字和意象，再于留白處、無(wú)用處、不合理處質(zhì)疑，進(jìn)而察出文章深意，此時(shí)，他們自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和文學(xué)素養(yǎng)不知不覺(jué)地得到了提升。作品的留白藝術(shù)是最常見(jiàn)的，也最容易引發(fā)學(xué)生的求新之問(wèn)。

譬如文言課文《燭之武退秦師》的第一段，看似運(yùn)用極簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代了燭之武退秦師之前的局勢(shì)：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南?！钡?xì)細(xì)深思，此處存有這樣的“求新之問(wèn)”：“晉軍函陵，秦軍氾南”這一句是不是多余的一筆？結(jié)合后面的文本進(jìn)行探討，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)燭之武“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”，并且最終能說(shuō)服秦伯退兵助鄭恰恰是因?yàn)闀x軍和秦軍分駐兩處，互不相見(jiàn)，這一夜所有的軍事行動(dòng)都緊鑼密鼓秘密地進(jìn)行著，而晉軍對(duì)此一無(wú)所知，鄭國(guó)才會(huì)有一個(gè)與開(kāi)頭劍拔弩張的局勢(shì)截然不同的結(jié)局。

孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話是說(shuō)學(xué)生如果還達(dá)不到他努力想弄明白而不得的程度教師就不要去開(kāi)導(dǎo)他；還沒(méi)達(dá)到他心里明白卻不能完整表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐證明了孔子所說(shuō)的這個(gè)道理，高質(zhì)量的提問(wèn)，在關(guān)鍵時(shí)刻提出時(shí)能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造精神。

好的語(yǔ)文課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是有效思維的長(zhǎng)度、有價(jià)值思維的厚度、深度思維的力度。語(yǔ)文課堂上，追求三重提問(wèn)境界，表面上看是一種課堂活動(dòng)，本質(zhì)上則是學(xué)生思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的顯“山”露“水”。教師善于引導(dǎo)學(xué)生“有疑而問(wèn)”，善用學(xué)生的“求異之問(wèn)”來(lái)架構(gòu)課堂，善于借助“求新之問(wèn)”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入探究，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有十分重要的意義。