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      語文教學(xué)中的“知行合一”

      2020-02-22 23:40:17李淑華
      語文天地 2020年17期
      關(guān)鍵詞:知行合一愛國語文課程

      李淑華

      語文教師在教學(xué)過程中,總是離不開對學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀的教育。教學(xué)后反思,往往是力倍功半,沒有達到教學(xué)目的。學(xué)生學(xué)一套,做又是一套。不能做到“知行合一”。

      “知行合一”是明朝思想家王陽明的核心思想,其含義是知中有行,行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志,又倡導(dǎo)學(xué)以致用,崇尚實踐。作為一個中學(xué)語文教師,在語文教學(xué)過程中更應(yīng)該做到“知行合一”,讓語文書成為一本培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的“工具書”。下面我就結(jié)合平時教學(xué),談?wù)務(wù)Z文教學(xué)與“知行合一”的關(guān)系。

      一、知而不行,只是未知

      在中學(xué)語文教學(xué)中,時時刻刻都可以對學(xué)生進行愛國主義思想教育?!读x務(wù)教育語文課程標準》中講到語文課程的基本理念是:“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情?!痹谡n程目標中明確指出:“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和健康的審美情趣,發(fā)展個性,培養(yǎng)合作精神,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀?!?/p>

      以《最后一課》為例,中學(xué)教師一般都會講到“熱愛自己祖國的語言,就是愛國”,學(xué)生對這句話的認知、理解并不難。但是學(xué)生丟開課本,會付諸實踐嗎?也許會大打折扣。小弗朗士在國家遭受罹難時愛國情感瞬間產(chǎn)生了,并且生發(fā)出動力,他“行”了。大多學(xué)生認為我們是局外人,只是讀懂課文,配合教師探究問題,完成教師布置的作業(yè)就可以了。陳獻章指出:“圣賢垂世立教之所寓者,書也。用不用者,心也?!边@就是說,人心是根本,知而不行,閱讀再多的圣賢書也是白讀。我看到的《最后一課》教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實錄有N篇,能把這一課的教學(xué)上升到“行”的高度的又有多少呢?王陽明說“知是行之始,行是知之成”,我們在課堂教學(xué)中,由“知”到“行”的教育就差一步。如果把“行”這一步忽略了,就會“功虧一簣”,很難達到《義務(wù)教育語文課程標準》的要求。

      再回到《最后一課》的教學(xué)上來,小弗朗士的愛國思想感情真正的產(chǎn)生,是在失去了學(xué)習(xí)祖國語言的時候,這才是他的真“知”。今天教師教的東西,學(xué)起來特別容易,教師一下子變得令人敬佩了,剛才還覺得普魯士士兵操練有趣,現(xiàn)在認識到他們是“壞家伙”。這里的“知”和“行”是真正的“知行合一”?!兑捉?jīng)》中提出“主宰處是知,發(fā)用處是行。知即乾知大始,行即坤作成物”的觀點。在這里得到證明。

      二、非知實難,將在行之

      現(xiàn)在的學(xué)生,生活在幸福與美好之中,教師面對這些學(xué)生,怎樣進行情感、態(tài)度、價值觀的教育,做到“知行合一”呢?

      首先,拉近書中主人公和學(xué)生的距離。在《最后一課》教學(xué)中,不要讓同學(xué)們認為《最后一課》講一個法國的動人故事,離我們且遠??谷諔?zhàn)爭時期,從1937年~1940年短短三年的時間里,日本在中國各地淪陷區(qū)開設(shè)的日語學(xué)校達180多所,他們蓄意歧視、污蔑、毀損、破壞中國的文化,將日本的思想觀念、宗教信仰、文化設(shè)施、語言文學(xué)等強加在中國人身上。在較早淪陷的東三省地區(qū),各地中小學(xué)生每天上學(xué)要以日本名字自稱,上課前還向日本國旗致敬,被迫學(xué)習(xí)日語,學(xué)習(xí)日文。那時淪陷區(qū)的孩子不就是千千萬萬個小弗朗士嗎?那里不是還有許許多多的韓麥爾先生嗎?如果書中的主人公走出課本,走進我們學(xué)生的心里,這樣,感染學(xué)生的就不是課文,而是人物,是人物的精神、靈魂。以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。我認為這才是真“知”。

      其次,瞻仰革命先烈遺跡。挖掘先烈的愛國情懷,談感悟,寫心得。探究“我們今天應(yīng)該怎樣愛國”,開展“學(xué)英雄,見行動”的活動?!把慕逃?xùn)不能忘卻”“忘記歷史就意味著背叛”。我們不是局外人,我們的民族同樣曾經(jīng)遭受過踐踏,而且?guī)缀跏峭鰢鴾绶N、是踐踏。是革命先烈用他們的血肉鑄成了今天的鋼鐵長城?!肮鈽s傳統(tǒng)不能丟,丟就丟了魂;紅色基因不能變,變就變了質(zhì)?!蔽覀円湎Ы裉爝@來之不易的幸福生活。當好紅色基因的傳承者和發(fā)揚者,做有理想、有信仰的時代新人。這才是“知行合一”。

      再次,要有居安思危意識。教師要向?qū)W生滲透一些時政,現(xiàn)在中國的“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體的理念,在國際上引起廣泛反響,得到越來越多國家的支持和響應(yīng)。但是,西藏、新疆的打砸搶事件,日本篡改歷史教科書,臺獨分子的叫囂,港獨分子的襲警,美國散布的“中國威脅論”及對中國的經(jīng)濟制裁……歷史的故事也許不會重演,但是,嚴峻的考驗仍然會以各種形式出現(xiàn)。學(xué)習(xí)了《最后一課》,教師趁熱打鐵,引導(dǎo)學(xué)生反思:我們應(yīng)該怎樣做一個擔當民族復(fù)興大任的時代新人。一石激起千層浪,讓學(xué)生感覺到什么是使命感,什么是責任感。這才是真正的“知行合一”。

      三、拓展外延,學(xué)用合一

      學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng),除了愛國,還有團結(jié)、自信、自強、拼搏、文明、友誼、親情、熱愛生活、珍惜生命的教育。教師只有在教學(xué)中結(jié)合課本,深入實踐,才能做到“知行合一,學(xué)用合一”。在《義務(wù)教育語文課程標準》中的基本理念指出:“語文是實踐性很強的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。語文又是母語教育課程,學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在,無時不有。”

      春天,我們帶著學(xué)生去踏春,引導(dǎo)學(xué)生從《春》《濟南的冬天》《雨的四季》《詠柳》等課文中尋找作者心中的美景,挖掘作者的情感。然后讓學(xué)生去感受眼前的美景,抒發(fā)此刻的心情。從書本走向大自然,學(xué)生通過聯(lián)想和想象,那種熱愛大自然、熱愛美好生活的情感就會油然而生。

      觀看《大國工匠》《創(chuàng)造中國》《輝煌中國》等電視片,教師引導(dǎo)學(xué)生再去讀梁啟超的作品《最苦與最樂》《敬業(yè)與樂業(yè)》及楊振寧的作品《鄧稼先》。學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀就會受到真實的教育和震撼,滲透在學(xué)生思想里的是:我們也要做一個對社會、對國家有用的人,我們現(xiàn)在就要好好學(xué)習(xí)……

      培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,這是我國社會主義教育的總的培養(yǎng)目標。知行合一,在教師的教學(xué)中就是“學(xué)用合一”,就是教學(xué)理論與實踐的結(jié)合,就是努力把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有社會主義責任感的人,有健全人格的人,對社會有用的人,思想道德修養(yǎng)和審美情趣優(yōu)良的人。這是時代社會發(fā)展的需要。

      如果我們在教學(xué)中還是一味地停留在應(yīng)試教育上,停留在老模式教學(xué)上,教學(xué)目標就很難達到?!罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”,學(xué)生只有把理論與實踐相結(jié)合,在學(xué)習(xí)中實踐,在實踐中學(xué)習(xí),才能開闊視野,培養(yǎng)真正的語文素養(yǎng)。

      “紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”學(xué)到的東西,不能停留在書本上,不能只裝在腦袋里,而應(yīng)該落實到行動上,做到知行合一、以知促行、以行求知,正所謂“知者行之始,行者知之成”。作為一名中學(xué)語文教師,在語文教學(xué)中要想做到“知行合一”,還要認真研究《課程標準》,精心編寫教學(xué)設(shè)計,精準把握教育思想,讓語文教學(xué)不馳于空想,不騖于虛聲。用語文教學(xué)武裝學(xué)生的思想,真正培養(yǎng)出一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人。

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