《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》愛(ài)情描寫(xiě)之異同

徐 佩

（長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢430074）

引言

《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》作為舉世聞名的先秦文學(xué)藝術(shù)的集大成著作，不管是從文學(xué)藝術(shù)性方面還是美學(xué)體驗(yàn)上都有著極大的研究?jī)r(jià)值，尤其是對(duì)于其中愛(ài)情描寫(xiě)的探究和挖掘，可以清晰地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活環(huán)境下人們的愛(ài)情觀，窺析古代男女對(duì)于美好愛(ài)情的追求和向往，筆者就二者中的愛(ài)情婚姻主題作品在愛(ài)情描寫(xiě)方面的異同，闡述自己的研究看法。

一、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中愛(ài)情描寫(xiě)反映出的社會(huì)背景的異同

《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》相比較，愛(ài)情描寫(xiě)所呈現(xiàn)出的社會(huì)場(chǎng)合涉及面更加廣闊，表達(dá)了多種不同類(lèi)型的愛(ài)情婚姻模式。譬如年輕男女對(duì)于愛(ài)情的勇敢追求、包括了羞澀喜悅的初戀、感受煎熬的相思、被迫分離的痛苦，以及被拋棄的哀痛；還涵蓋了和美幸福的家庭生活、夫妻之間舉案齊眉的情誼，以及婚姻生活中女方面對(duì)壓迫的奮起反抗等等豐富的內(nèi)容。

（一）《詩(shī)經(jīng)》展現(xiàn)了初戀情人間豐富的情感生活

在《周南·關(guān)睢》與《秦風(fēng)·蒹葭》等作品中都能夠體現(xiàn)出愛(ài)情中一方情深意切而另一方卻渾然不知或不予接受的單向戀愛(ài)?！墩倌稀ひ坝兴厉妗分械哪信魅斯珓t幸福而熱烈，他們?cè)诖阂獍蝗坏慕纪庀嘤龊?，勇敢而熱情地譜寫(xiě)了愛(ài)之歌；《鄭風(fēng)·遵大路》中展現(xiàn)了兩情相悅的唯美戀愛(ài)或遇到重重阻力的苦情戀歌。在《詩(shī)經(jīng)》的眾多民間愛(ài)情詩(shī)歌中，我們能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)自由戀愛(ài)的愛(ài)情觀是被社會(huì)接受和認(rèn)可的，而這一愛(ài)情婚姻關(guān)系是建立在男女之間互相愛(ài)慕與欣賞的基礎(chǔ)之上。洋溢著豐沛的真實(shí)情感，于是描寫(xiě)戀愛(ài)的場(chǎng)景中，年輕男女們亦歌亦舞，或表達(dá)真情、或嬉笑打鬧，這些熱烈而濃郁的愛(ài)情詩(shī)歌在《詩(shī)經(jīng)》中十分常見(jiàn)。

（二）《詩(shī)經(jīng)》中反映出了婚后幸福美滿(mǎn)的家庭生活

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》描寫(xiě)了一對(duì)夫婦和睦而幸福的婚姻生活，由丈夫與妻子在房?jī)?nèi)爭(zhēng)論時(shí)辰而引發(fā)了對(duì)于二人相遇相愛(ài)的回憶，“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好……”我記得那天我們喝了美酒賞了佳肴，許下白頭到老不分手的諾言。那日的琴聲美妙動(dòng)聽(tīng)，我覺(jué)得你格外美麗……。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情描寫(xiě)包括了從戀愛(ài)直至結(jié)婚的整個(gè)過(guò)程，各種各樣的情形都能從中找到，從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)。

（三）《楚辭》中的愛(ài)情描寫(xiě)則相對(duì)單調(diào)

《楚辭》中的愛(ài)情仿佛始終走不出苦戀的怪圈?！毒鸥琛は婢分忻鑼?xiě)湘夫人在到達(dá)相約地點(diǎn)之后“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？”久久不能等到思念之人，湘夫人淚流惆悵傷感不已，她失望不已地前往尋找，最終由愛(ài)生怨的一系列心理情感變化?！渡焦怼分谢魃焦淼奈咨脚竦拿\(yùn)更是多舛，從開(kāi)始的期盼追尋，到后來(lái)的思念與哀傷，真摯的癡心一片換來(lái)的卻是被棄的命運(yùn)。

（四）《楚辭》中愛(ài)情婚姻描寫(xiě)的底色是悲傷

形成這一現(xiàn)象的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，總的來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面組成：一方面是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中自由相愛(ài)的阻礙變多了，而眾多愛(ài)情中的男男女女并不是沒(méi)有奮起抗?fàn)?，而是抗?fàn)幍慕Y(jié)局遭到失敗，為此，他們只能夠用充滿(mǎn)哀婉的心情來(lái)感概和抒發(fā)不幸。這里也能從側(cè)面反映出《楚辭》所在的那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情與婚姻觀念與《詩(shī)經(jīng)》所處的先秦時(shí)代相比，是愈加的不自由了。另一方面是與創(chuàng)作者自身息息相關(guān)，屈原作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一名偉大的文學(xué)家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不僅具有極高的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也是才華橫溢想要展現(xiàn)自己政治抱負(fù)的有志青年，他在朝堂舉賢授能，規(guī)整法度，在政治上有自己的見(jiàn)地和原則，楚王在初期十分信任他，然而后來(lái)遇到奸臣的挑撥離間，屈原兩次遭到流放，最終是憂(yōu)憤而亡。盡管愛(ài)國(guó)理想與政治抱負(fù)沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，但他依然忠誠(chéng)于楚王，幻想有朝一日還能被楚王重用。然而，事與愿違，屈原最終也沒(méi)能重獲楚王的賞識(shí)，但鐫刻在他骨子里的對(duì)于楚王的期盼卻完完整整地反映到了他的詩(shī)歌之中。

二、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中展現(xiàn)出了的愛(ài)情婚姻觀念的異同

（一）擇偶標(biāo)準(zhǔn)的不同

《詩(shī)經(jīng)》中選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)是德貌兼?zhèn)洹！吨苣稀りP(guān)雎》中就展現(xiàn)出貴族階級(jí)的婚姻生活贊歌，在貴族士大夫的描述中，可以看出他所追求的是具有淑女氣質(zhì)的伴侶。而這種淑女氣質(zhì)與后世對(duì)丈夫的言語(yǔ)唯命是從、既溫柔又體貼并且恪守禮法的淑女有所不同，這里的淑女是品性大氣端莊、容貌美麗的德貌界備的女子。盡管貴族男子熱戀的是一位地位低下的普通姑娘，然而他卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)地思想夢(mèng)中之中，苦心期盼著“琴瑟友之”追其原因，就是因?yàn)樗钦嬲氖缗??！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中被丈夫休掉的妻子，對(duì)愛(ài)情與婚姻忠貞不渝，操持家事，生兒育女，對(duì)鄰居也是傾力相助，可以看出女子善良而勤勞的性格。毋庸置疑，這就是《詩(shī)經(jīng)》中所倡導(dǎo)和肯定的德性，也是建立愛(ài)情婚姻關(guān)系時(shí)，需要對(duì)方具備的“美德”。這里的“德性”包括了性格、人格、品行、情感等諸多方面，內(nèi)容涉及廣泛，因而也是《詩(shī)經(jīng)》中“德行”的基本涵意。

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》相比較，其中的愛(ài)情詩(shī)歌如《湘君》、《山鬼》等也十分重視德。不過(guò)，《楚辭》對(duì)于“德”的相關(guān)要求則更加嚴(yán)苛，有相貌無(wú)德行是萬(wàn)萬(wàn)不可能結(jié)合的。眾人皆知《離騷》是屈原表達(dá)自己理想與意愿的政治抒情詩(shī)歌。不過(guò)，從詩(shī)歌中展現(xiàn)出的愛(ài)情故事本身來(lái)看，譬如，作者為了追求理想中的伴侶，帶著寶貴的禮物，不辭辛勞，排除各種艱險(xiǎn)，四處尋覓，終于找到了令作者夜不能寐的情人一宓妃；而后，他又顧不得長(zhǎng)途奔波所帶來(lái)的身心疲憊，第一時(shí)間請(qǐng)來(lái)了媒人。然而在一段時(shí)間的相互接觸之后，“雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求?！彼饾u感覺(jué)到女子的曖昧態(tài)度，虛有美麗的外在，內(nèi)心卻是空虛而不尊禮法且行為過(guò)于放蕩。他認(rèn)為此女定不是自己心中的良人，于是便離開(kāi)了。從這里可以看出，《楚辭》在愛(ài)情婚姻關(guān)系中尤其看重對(duì)方的德行。

（二）擇偶方式的不同

《詩(shī)經(jīng)》中主要以自由戀愛(ài)為主流，年輕男女能夠大膽地吐露自己的心聲，父母與傳統(tǒng)禮教的影響在少部分詩(shī)歌中發(fā)揮著作用，說(shuō)明此時(shí)已逐漸開(kāi)始承受禮教與社會(huì)壓力了，只是總體環(huán)境還算寬松。譬如《召南·野有死麇》中年輕俊俏的獵手在荒郊邂逅了一名天真美麗的女子，一見(jiàn)鐘情，獵手將自己打獲的戰(zhàn)利品作為表達(dá)愛(ài)意的禮物送給女子。而這名姑娘也正鐘情于男子，她激動(dòng)而欣喜地接受了這份定情之物，答應(yīng)了男子的求婚，隨后決定將他帶回家。她邊走邊叮囑大線(xiàn)條的男子：腳步放輕，慢慢走，不要拉扯到自己的裙擺，也不要驚起狗叫，以免驚擾家人！由此可見(jiàn)，兩人的婚姻是建立在兩情相悅的自由相愛(ài)基礎(chǔ)之上的，并不需要媒人的介紹與父母的約定。

《楚辭》中對(duì)于愛(ài)情婚姻的描寫(xiě)與《詩(shī)經(jīng)》相比更加復(fù)雜，一些詩(shī)歌中表達(dá)出若是沒(méi)有媒人引見(jiàn)，男女雙方是無(wú)法進(jìn)行接觸，更不要說(shuō)建立婚姻關(guān)系了了?！峨x騷》中“三度求女”，就多次反復(fù)提到過(guò)。首次求宓妃的時(shí)候：“吾令蹇修以為理”；第二次時(shí)“吾令鴆為媒兮”?？墒敲饺司有呢蠝y(cè)并從中作梗，使得男子碰壁。第三次時(shí)，男子希望能夠請(qǐng)到交際能力極強(qiáng)的雄鳩，然而他又擔(dān)心雄鳩是否也是詭詐之人，可是卻不宜自己親身前往。正在糾結(jié)猶豫之際，帝嚳請(qǐng)到了風(fēng)凰這一名好心的媒人，成全了好事。從這里可以看出，當(dāng)時(shí)媒妁之言是何等的重要，而禮教規(guī)范又是如何嚴(yán)重地約束著男女的愛(ài)情婚姻生活。

三、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在愛(ài)情心理方面描寫(xiě)的異同

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)愛(ài)情婚姻心理的手法主要是直接描寫(xiě)，通過(guò)主人公的語(yǔ)言行為表現(xiàn)，而《楚辭》主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方式，譬如從景物描寫(xiě)或環(huán)境烘托的方式來(lái)展現(xiàn)?！多嶏L(fēng)·東門(mén)之?huà)取肪褪侵苯佑洈⒘饲嗄昴信g互述相思的情節(jié)。主要通過(guò)兩人的對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)，男女主人公都住在郊外，兩家隔得很近卻不得相見(jiàn)。終于，有一次青年男女相見(jiàn)了，男子不想再繼續(xù)壓抑內(nèi)心思念，盡數(shù)傾吐：“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)！”女子善意地解開(kāi)了困惑男子的迷團(tuán)：“豈不爾思，子不我即！”其實(shí)她也同樣思念著他，只是他還未向她正式求婚，因而不方便外出。這種對(duì)答式的男女愛(ài)情詩(shī)歌，表現(xiàn)手法鮮活生動(dòng)，自由暢快，方便自由表達(dá)蘊(yùn)藏在作品中的男女主人公對(duì)于生活與情感的感受，從而萌生出感動(dòng)人心的藝術(shù)魅力?！多嶏L(fēng)·溱洧》也同樣展現(xiàn)出精彩紛呈的對(duì)話(huà)描寫(xiě)。一對(duì)年輕的男女在三月初三的情人節(jié)邂逅，并相互之間滋生了好感，為了回避周?chē)亩?，女子大膽直率地提出去觀賞溱洧，在二人的戲謔與打俏中，呈現(xiàn)出其樂(lè)融融的景象。由此可見(jiàn)，青年能夠自由且直接勇敢地追求愛(ài)情生活，特別是女子的熱情奔放、活潑俏皮的語(yǔ)言，將愛(ài)情描寫(xiě)呈現(xiàn)地異常有趣。

《詩(shī)經(jīng)》中大多數(shù)的愛(ài)情詩(shī)歌都是以白描形式的直接描寫(xiě)展開(kāi)，不是側(cè)重于對(duì)話(huà)，就是側(cè)重于描寫(xiě)行動(dòng)。借助景物或者環(huán)境來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)的詩(shī)篇很少，就算有也僅僅是刻意抓住了鏡頭式的短暫感受，不能很好地與全文相融合。譬如《谷風(fēng)》在開(kāi)始就用風(fēng)雨交加的惡劣天氣暗示了主人公慘遭拋棄的凄慘處境。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中描寫(xiě)翠綠蔥郁的野草、晶瑩閃爍的露珠，都能夠喚起人對(duì)于美的感受，從而引發(fā)愉悅欣喜的情緒，為全文打下了歡樂(lè)而幸福的溫暖基調(diào)。但不得不說(shuō)，這里的景物描寫(xiě)僅僅發(fā)揮著起興的作用，對(duì)于引發(fā)人物的心理變化的能力及其有限。《秦風(fēng)·蒹葭》是其中描寫(xiě)景物非常精彩的詩(shī)歌，開(kāi)頭勾繪出蕭瑟寂寥的清秋，秋日的造成，河濱邊蘆葦之上的露水凝結(jié)成了一片片白霜，呈現(xiàn)出荒蠻凄慘的景色。與執(zhí)拗追求不能實(shí)現(xiàn)的愿望而產(chǎn)生的迷茫不知進(jìn)行了有效融合，由此產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果。

《楚辭》充分汲取了《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于愛(ài)情心理方面的描繪優(yōu)勢(shì)，并作出了重大發(fā)展。尤其格外注重運(yùn)用環(huán)境烘托的手法來(lái)表現(xiàn)，用曲折動(dòng)人的方式展現(xiàn)情人失約之后的一些列復(fù)雜多變的心理過(guò)程，描寫(xiě)細(xì)膩而具體。譬如《九歌·山鬼》中的山鬼，作為山中的精靈，不僅是美好大自然的化身，還是一位多情的人間女子的變身?？~緲靈動(dòng)，儀態(tài)萬(wàn)千，與此同時(shí)，又是多情善感且擁有著豐富充盈的內(nèi)心世界。她赴約卻未果，由希望轉(zhuǎn)為失望，從充滿(mǎn)無(wú)限的幸福憧憬到背負(fù)痛苦的心理的轉(zhuǎn)變過(guò)程，都是依靠側(cè)面景物描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)烘托與渲染效果的。尤其是詩(shī)歌結(jié)尾處寫(xiě)道她久久等候情人卻不至，入木三分地運(yùn)用著環(huán)境烘托形式。她繼續(xù)自己孤獨(dú)地等待，不管是采芳還是飲泉、始終孤獨(dú)地在松柏之下等待，仍憑時(shí)光流逝，愛(ài)人卻依舊不曾前來(lái)，被拋棄的想法瞬間占據(jù)了她的內(nèi)心世界。

結(jié)束語(yǔ)

總之，《詩(shī)經(jīng)》中描繪出愛(ài)情與婚姻的多樣而豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)出的愛(ài)情婚姻基本都是以自由戀愛(ài)為主的青年男女對(duì)于愛(ài)情的渴望和追求。在描寫(xiě)手法上主要以直接的對(duì)話(huà)行為描寫(xiě)來(lái)呈現(xiàn)；而《楚辭》對(duì)于愛(ài)情的描寫(xiě)更為單一苦戀而沒(méi)有結(jié)果。其中重點(diǎn)展現(xiàn)出被父母和社會(huì)禮法觀念所約束的愛(ài)情婚姻關(guān)系。在描寫(xiě)手法上則善于借助環(huán)境景物描寫(xiě)來(lái)烘托人物、刻畫(huà)主人公的內(nèi)心世界。以上是《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》這兩部偉大的經(jīng)典名作中對(duì)于愛(ài)情描寫(xiě)之主要異同分析。