“上善若水，無(wú)形亦隨形”

文/武漢音樂(lè)學(xué)院

《水想 II》是朱世瑞先生以“水”為意象，為古箏與二胡寫(xiě)的作品，創(chuàng)作于2010年，并于2010年10月在上海音樂(lè)學(xué)院當(dāng)代音樂(lè)周首演。這首曲子在2012年獲得“TMSK劉天華中國(guó)民樂(lè)室內(nèi)樂(lè)比賽”一等獎(jiǎng)(前四屆“一等獎(jiǎng)空缺”)，并開(kāi)始作為中央音樂(lè)學(xué)院以及上海音樂(lè)學(xué)院碩士研究生畢業(yè)考試備選曲目以及“金鐘獎(jiǎng)”等比賽曲目，究竟是什么原因讓這首曲子在這個(gè)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與學(xué)院派普遍受“冷落”的大環(huán)境中脫穎而出，備受關(guān)注呢？

水在中國(guó)人的心目中有著十分重要的地位，它能包容萬(wàn)物，有容乃大，同時(shí)水變化莫測(cè)，這首曲子分為了四個(gè)樂(lè)章，用“慢快——快慢”的對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)，勾勒出水可進(jìn)可退的特征，同時(shí)樂(lè)章順序可隨機(jī)安置，自由組合。這種構(gòu)思也更符合水的自由變化、居無(wú)常形的特點(diǎn)。第一樂(lè)章中古箏聲部采用多次按滑音，通過(guò)左手做韻，恍若水滴滴落的形態(tài)，給人以靈動(dòng)之感。還出現(xiàn)了古箏演奏中不經(jīng)常用的三分之一和四分之一的泛音，在同一琴弦上做不同的泛音演奏，宛若水的自由隨意而動(dòng)聽(tīng)的不同響聲，更突出了水的靈動(dòng)與多變，同時(shí)也增強(qiáng)了曲子的可聽(tīng)性。這種靈活與多變也為第二段的推進(jìn)埋下了伏筆。第二樂(lè)章旋律逐漸從點(diǎn)變成線，旋律和節(jié)奏線條都明朗起來(lái)，恍若水的流動(dòng)。在第三樂(lè)章中作品推向了高潮，古箏聲部運(yùn)用許多快速琶音與按滑音的演奏模仿水流動(dòng)的形態(tài)，二胡的節(jié)奏多以十六分音符和三十二分音符為主，增強(qiáng)了曲子的緊張度，古箏在二胡線條每次氣口的連接部分插入進(jìn)行點(diǎn)狀潤(rùn)色，二胡的橫向線條與古箏隨后的模仿恰巧形成一種類(lèi)似單一線條在縱向音響中展開(kāi)，點(diǎn)與線的交織正如水浩浩湯湯的前行，動(dòng)感十足。在第四樂(lè)章中，旋律黯淡下來(lái)，回歸平靜，二胡為主線，旋律動(dòng)人，古箏以泛音的形式，節(jié)奏韻律規(guī)整，一動(dòng)一靜，虛與實(shí)的結(jié)合，在情感中理智前行，恍若水的“清”與“空”，讓人留下無(wú)限的遐想。四個(gè)樂(lè)章帶我們領(lǐng)略了水的變化無(wú)常，自由隨性的形態(tài)，

在演奏技巧上，古箏從第一樂(lè)章中的按滑音，左手的做韻，不常規(guī)泛音的運(yùn)用，節(jié)奏的控制，第二第三樂(lè)章中左手按滑音和和弦的來(lái)回交替，右手的快速琶音與把位的轉(zhuǎn)換，以及第四樂(lè)章中大篇幅的泛音，對(duì)泛音的的演奏的精準(zhǔn)性和可聽(tīng)性提出了極高的要求，打破了古箏在傳統(tǒng)演奏技法的局限，二胡的在第一和第四段中情感的把握，在第二段右手弓段運(yùn)動(dòng)以及強(qiáng)弱的敏感以及在第三樂(lè)章中的跳把和內(nèi)外換弦，對(duì)演奏者的技法和精神層面上的領(lǐng)悟都也有極高的要求。這首曲子在協(xié)奏中也突破了以往以一件樂(lè)器為主，另一件樂(lè)器伴奏的傳統(tǒng)模式，古箏與二胡的主線相互交替，使兩件樂(lè)器融合而又獨(dú)立，同時(shí)在兩件樂(lè)器的協(xié)奏中，音符的密集和對(duì)位的精準(zhǔn)都是對(duì)演奏者的挑戰(zhàn)。復(fù)調(diào)的運(yùn)用以及對(duì)位曖昧的不協(xié)和，諸多技法與要素的糅雜中，平衡的帷幄體現(xiàn)作曲家的才華與節(jié)制感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的變異和突破，同時(shí)把兩件樂(lè)器都發(fā)揮到了極致，在這兩件傳統(tǒng)樂(lè)器中展現(xiàn)出新的技法和藝術(shù)形態(tài)，是一種現(xiàn)代的創(chuàng)新也是傳統(tǒng)的傳承。

《水想II》以“水”為主題，作者在創(chuàng)作中不斷進(jìn)行著針對(duì)水的思考，“水想”想到的是什么？作者想到的是老子的“上善若水，無(wú)形亦隨形”，水有剛?cè)岵?jì)的能力，更有海納百川的大度，有滴水石穿的毅力，它能滋養(yǎng)萬(wàn)物，使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，而作者想要表達(dá)的“水”遠(yuǎn)不止自然如此簡(jiǎn)單，他表達(dá)的更是一種對(duì)藝術(shù)、對(duì)傳統(tǒng)的一種態(tài)度，是一種當(dāng)代作曲家對(duì)于已然逝去的傳統(tǒng)因素的追尋。這種感受是自古中國(guó)知識(shí)分子一直感受得到的，即所謂“智者樂(lè)水”。這不僅是一種文化，更是一種精神，蘊(yùn)含了文人墨客的仁智之德。

這部作品無(wú)論從構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作上都是煞費(fèi)苦心，作者力圖把中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)與在國(guó)外學(xué)習(xí)的創(chuàng)作技法融合，將傳統(tǒng)創(chuàng)新，是一種傳統(tǒng)的回歸，也可看做是“新傳統(tǒng)”主義的體現(xiàn)。民樂(lè)創(chuàng)作在近些年產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的現(xiàn)代創(chuàng)作作品，而這部作品能從中脫穎而出，我認(rèn)為首先是基于作者對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)的熟悉度和對(duì)中國(guó)文化的領(lǐng)悟與吸收，不少作品以一種對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)的膚淺態(tài)度來(lái)模仿當(dāng)代樂(lè)器的創(chuàng)作手法，最終創(chuàng)作出來(lái)的作品似是而非，缺少中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)作品的神韻和特點(diǎn)。