劉軍豪

（江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院，江蘇南京 211200）

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的內(nèi)在要求。2020年3月20日，中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），就全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署［1］。家庭是勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，也是勞動(dòng)教育的有生力量?！兑庖?jiàn)》指出“家庭勞動(dòng)教育要日?；?，并強(qiáng)調(diào)“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”［2］。

陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代教育史上第一個(gè)把家庭教育實(shí)踐與科學(xué)理論緊密結(jié)合的開(kāi)拓者，其開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)化、民主型的幼兒家庭教育［3］。陳鶴琴家庭教育思想蘊(yùn)含著豐富的哲理與智慧，并集中體現(xiàn)于陳鶴琴所著《家庭教育》一書(shū)及《和做父母的談幾句話》（1928年）、《兒童教育的根本問(wèn)題》（1934年）、《怎樣教小孩》（1937年）和《怎樣做父母》（1935年、1937年、1943年、1947年、1948年）等論著中。勞動(dòng)教育是陳鶴琴家庭教育思想的有機(jī)構(gòu)成，陳鶴琴不僅提出了家庭勞動(dòng)教育的多重意義與科學(xué)基礎(chǔ)，且系統(tǒng)論述了家庭勞動(dòng)教育的核心內(nèi)涵、基本原則與實(shí)施路徑。重溫陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想有助于完善構(gòu)建新時(shí)代家庭勞動(dòng)教育模式，切實(shí)發(fā)揮家庭勞動(dòng)教育價(jià)值。

一、兒童身心發(fā)展特點(diǎn)是家庭勞動(dòng)教育的前提基礎(chǔ)

（一）兒童心理發(fā)展的多樣特點(diǎn)決定家庭勞動(dòng)教育的實(shí)踐開(kāi)展

兒童心理研究是陳鶴琴幼兒教育研究的基礎(chǔ)性研究，是陳鶴琴一切教育主張的根基［4］1-2。陳鶴琴最早在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)兒童心理學(xué)課程，系統(tǒng)研究我國(guó)兒童心理發(fā)展，是我國(guó)學(xué)者探索兒童心理的發(fā)端［5］。與此同時(shí)，陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒(méi)有成效可言的”［6］522。因此，兒童心理研究是陳鶴琴家庭教育研究的前提性研究，也是貫穿陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育研究的主線，在《家庭教育》開(kāi)篇，陳鶴琴闡述兒童心理為：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊［6］522-527。

基于“教小孩子必須先要了解小孩子心理”的一貫主張，陳鶴琴將兒童心理發(fā)展融入家庭勞動(dòng)教育過(guò)程，客觀推動(dòng)傳統(tǒng)家庭教育的科學(xué)化發(fā)展與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。具體而言，陳鶴琴提出的101條家庭教育原則，處處彰顯著兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需要。如“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”是基于兒童“喜歡成功、喜歡稱贊”，“小孩子需要有適宜的伴侶”是基于兒童“喜歡合群”，“做父母的要以身作則”是基于兒童“好模仿”等。陶行知盛贊陳鶴琴著《家庭教育》是“科學(xué)的頭腦、母親的心腸”，其根本上是由于陳鶴琴以兒童心理研究提供了家庭教育研究的科學(xué)化基礎(chǔ)。

（二）兒童生理發(fā)育的內(nèi)在規(guī)律影響家庭勞動(dòng)教育的具體實(shí)施

在系統(tǒng)論述兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，陳鶴琴同樣高度關(guān)注兒童生理發(fā)育與身體發(fā)展，并提出“教養(yǎng)兒童必須要研究?jī)和纳眢w如何發(fā)育”。基于此，陳鶴琴在《兒童心理之研究》中專章論述了“兒童身體之發(fā)展”，涉及兒童身體成長(zhǎng)及感知覺(jué)發(fā)展，諸如口、頭、手、臂、坐、立、爬、足、走、跳等［7］92-132。家庭教育中，陳鶴琴著重從“孩子的軀干、孩子的心臟、孩子的消化力”等視角闡述兒童身體發(fā)展，并針對(duì)性論述兒童飲食、服裝、睡眠等方面注意事項(xiàng)，極力規(guī)避父母將兒童作為家庭教育“試驗(yàn)品”、“犧牲品”的“違反養(yǎng)育原理”現(xiàn)象。

陳鶴琴關(guān)注兒童生理發(fā)展對(duì)家庭勞動(dòng)教育實(shí)施的制約性作用，更強(qiáng)調(diào)兒童身體發(fā)育為家庭勞動(dòng)教育開(kāi)展提供的可能性條件。在論述兒童身體發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，陳鶴琴總是審慎地從消極和積極兩個(gè)維度探討其價(jià)值與作用，并由此提出兒童家庭勞動(dòng)應(yīng)難易適度的基本原則。兒童家庭勞動(dòng)教育需考慮兒童生理發(fā)育的內(nèi)在制約性，并積極為兒童身體發(fā)展創(chuàng)造良好條件與適宜環(huán)境。陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“父母要訓(xùn)練小孩子，在家庭里做點(diǎn)事情，如整理物件、灑掃庭院等輕便工作”，小孩子自己做事“可以發(fā)展他的肌肉、可以養(yǎng)成他的勤儉性質(zhì)”［6］662，632。

二、陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想的核心內(nèi)涵

（一）以生活技能習(xí)得為主題的日常生活勞動(dòng)

陳鶴琴深受杜威進(jìn)步主義教育思想的熏陶和陶行知生活教育理論的感化，由此高度關(guān)注教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，充分肯定日常生活的教育價(jià)值，并將兒童生活融入其家庭教育思想，構(gòu)成以日常生活勞動(dòng)為表征的家庭勞動(dòng)教育觀。日常生活是兒童家庭勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)域，日常生活也是兒童家庭勞動(dòng)教育的有效方式。陳鶴琴《家庭教育》一書(shū)中逾百條實(shí)例，無(wú)不源于兒童日常生活。此外，陳鶴琴與張宗麟還專門草擬了幼兒應(yīng)有的習(xí)慣與技能表，以作為家庭教育及幼稚園教育的指引，其中含有“生活的技能”與“日常的常識(shí)”兩欄，具體包括“會(huì)自己吃飯”、“會(huì)戴帽子”、“會(huì)穿脫衣服”、“會(huì)洗手”、“會(huì)穿脫鞋子、褲子”、“會(huì)洗澡”等內(nèi)容，集中彰顯了陳鶴琴以生活技能習(xí)得為主題的日常生活勞動(dòng)思想［6］93-97。總之，陳鶴琴認(rèn)為，對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣和技能，不僅是“生活”使其然，而且與幼兒體力、智力、道德和美感發(fā)展之間，有著不可分割的聯(lián)系［8］。

（二）以衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動(dòng)

衛(wèi)生習(xí)慣是兒童日常家庭生活的重要組成部分，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣某種意義上也是兒童日常生活勞動(dòng)教育的內(nèi)在組成部分。同時(shí)，由于衛(wèi)生習(xí)慣的重要性與特殊性，陳鶴琴在家庭教育中以橫跨兩章的篇幅詳細(xì)闡述了兒童衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成的二十五條家庭教育原則，其客觀上形成了陳鶴琴以衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動(dòng)思想。兒童的自我服務(wù)性勞動(dòng)本質(zhì)上兼具日常生活勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)的雙重屬性，其勞動(dòng)的場(chǎng)域是日常家庭生活，而勞動(dòng)的主體與對(duì)象則統(tǒng)一于兒童自身。陳鶴琴所倡導(dǎo)的兒童衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成教育是典型的家庭自我服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)目的是養(yǎng)成個(gè)人良好衛(wèi)生習(xí)慣、形成初步自我照護(hù)能力。在具體的內(nèi)容層面，陳鶴琴依次論及兒童的穿衣、刷牙、洗面、吃飯、睡覺(jué)、便溺等問(wèn)題。兒童衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有賴于良好家庭教育的引導(dǎo)，更在于適時(shí)發(fā)揮兒童的自主性與能動(dòng)性，使兒童逐步提升自我服務(wù)的勞動(dòng)能力與勞動(dòng)意愿。

（三）以良好品格塑造為導(dǎo)向的家庭服務(wù)性勞動(dòng)

陳鶴琴指出“教育兒童，還要培養(yǎng)他們服務(wù)的習(xí)慣”［6］646，“要培養(yǎng)兒童的人格，我們一定要他去幫助人，使人得著快樂(lè)”［6］652。家庭是兒童品格塑造的重要場(chǎng)所，讓兒童適時(shí)適量適度地參與家庭服務(wù)性勞動(dòng)，有助于兒童服務(wù)意識(shí)啟蒙與社會(huì)性培養(yǎng)。因此，陳鶴琴主張“要小孩子每天做件好事”，“要能幫助父母做事”。相比于自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭服務(wù)性勞動(dòng)更有助于兒童形成家庭歸屬感與自我效能感，并進(jìn)一步萌發(fā)“愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家”的情懷。家庭服務(wù)性勞動(dòng)在具體內(nèi)容上仍是以家庭日常生活為主要場(chǎng)景，涵蓋“會(huì)關(guān)門窗”、“會(huì)拿碟、碗、杯”、“會(huì)搬椅子、凳子”、“會(huì)掃地”、“會(huì)抹桌”、“會(huì)拔草”等細(xì)目。同時(shí)，家庭服務(wù)性勞動(dòng)廣義上還包括待人接物中的禮儀禮節(jié)與品格教育等，其涉及“要能顧慮別人的安寧”、“對(duì)人要能表同情”、“對(duì)長(zhǎng)輩要有禮貌”等［6］661-662?？傊?，陳鶴琴認(rèn)為“凡是小孩子可以幫助別人的事，不妨教他去幫助人”［6］652。

三、陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想的基本原則

（一）尊重兒童，科學(xué)教養(yǎng)

陳鶴琴是中國(guó)幼兒教育科學(xué)化的先驅(qū)，科學(xué)的立場(chǎng)、科學(xué)的態(tài)度與科學(xué)方法共同構(gòu)成了陳鶴琴科學(xué)精神的主體［9］7-9。陳鶴琴的科學(xué)精神同樣貫穿于其家庭勞動(dòng)教育思想，并集中體現(xiàn)為科學(xué)的兒童觀與科學(xué)的教養(yǎng)觀。針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中陳舊落后的兒童觀與教養(yǎng)觀，陳鶴琴進(jìn)行了破舊立新的開(kāi)創(chuàng)性工作，其強(qiáng)調(diào)“做父母的要改正對(duì)于小孩子的錯(cuò)誤觀念”，“要把小孩子看作小孩，不可妄想縮短他做小孩的時(shí)期，不可剝奪他在小孩時(shí)期中應(yīng)該享有的權(quán)利”、“要尊重小孩的人格，不可把他當(dāng)作資產(chǎn)看待”等［6］656。尊重兒童的發(fā)展權(quán)利、珍視兒童的本體價(jià)值是當(dāng)代兒童觀的核心要素。陳鶴琴的家庭勞動(dòng)教育思想正是建立在對(duì)兒童權(quán)利的尊重與對(duì)兒童心理的研究之上。與此同時(shí)，陳鶴琴對(duì)傳統(tǒng)家庭教育中將兒童視為“試驗(yàn)品”、“犧牲品”的經(jīng)驗(yàn)主義教養(yǎng)觀進(jìn)行了激烈批判，其一方面感嘆“小孩子實(shí)在是難教難養(yǎng)的很”，另一方面憤慨“（父母）對(duì)于養(yǎng)孩子的方法，事先既毫無(wú)準(zhǔn)備，事后又不加研究，好像孩子的價(jià)值，不及一只豬、一只羊”［6］653?；诖?，陳鶴琴在所有家庭教育論著中，幾乎無(wú)一例外地以兒童心理研究為前提基礎(chǔ)，其目的正在于傳播科學(xué)化的家庭教育思想。

（二）積極鼓勵(lì)，正面引導(dǎo)

陳鶴琴認(rèn)為“喜歡成功”、“喜歡稱贊”是兒童的天性，也是兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律。因此，對(duì)兒童的家庭教育，“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”［6］536。陳鶴琴倡導(dǎo)對(duì)兒童的積極鼓勵(lì)與正面引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)父母可利用兒童喜歡成功與稱贊的心理，指導(dǎo)兒童的品性與行為?！案改缚匆?jiàn)小孩做一件好的事情，就應(yīng)該鼓勵(lì)他幾句，使他再努力學(xué)好；看見(jiàn)小孩做一件壞的事情，也要用積極的方法，鼓勵(lì)他努力改正”［6］659。同時(shí)，陳鶴琴指出“鼓勵(lì)法也不可用得過(guò)濫，一濫恐失其效用”［6］537。勞動(dòng)教育是家庭教育的重要內(nèi)容，其同樣遵循積極鼓勵(lì)與正面引導(dǎo)的基本原則。然而，兒童的經(jīng)驗(yàn)與能力畢竟有限，父母不應(yīng)以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求或批評(píng)兒童的工作，即使在兒童做的太慢、做的不好的情況下，父母依然應(yīng)該多給兒童獨(dú)立的勞動(dòng)機(jī)會(huì)、自主的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào)：“小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨??！保?］622由此可見(jiàn)，積極鼓勵(lì)與正面引導(dǎo)是貫徹于陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想的基本原則，是符合兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的科學(xué)原則。

（三）獨(dú)立自主，難易適度

陳鶴琴認(rèn)為：“好動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的原動(dòng)力，是知識(shí)的發(fā)動(dòng)機(jī)，我們要讓小孩子去運(yùn)用雙手，睜開(kāi)眼睛，張開(kāi)耳朵?！保?］674陳鶴琴不僅系統(tǒng)探討了兒童好動(dòng)的天性，更從兒童的心理健康與生理發(fā)育層面肯定了讓兒童獨(dú)立自主參與家庭勞動(dòng)的價(jià)值。然而，“溺愛(ài)”、“包辦”是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中普遍存在的舊習(xí)。陳鶴琴感嘆：“我常?？匆?jiàn)母親替小孩子做這樣，做那樣，一天忙到晚，而小孩子反而沒(méi)有機(jī)會(huì)去做去動(dòng)?！保?］675父母的替代包辦或是出于對(duì)兒童無(wú)原則的溺愛(ài)，或是出于對(duì)兒童參與勞動(dòng)的擔(dān)憂，卻唯獨(dú)忘卻做父母的責(zé)任。“你們（父母）的責(zé)任，是幫助小孩子生活，是幫助小孩子自立?！保?］676因此，陳鶴琴主張“關(guān)于一切的飲食起居，凡是小孩子自己能夠做的，我們不要替他代做。做是他的權(quán)利，這種權(quán)利，我們做父母的，不應(yīng)該剝奪他的”［6］676。與此同時(shí)，獨(dú)立自主也并非完全放手讓兒童自己去做，父母還應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)、協(xié)助、支持的職責(zé)，父母需要為兒童選擇適宜適度的家庭勞動(dòng)任務(wù)，即“叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，需在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的”［6］632。概言之，獨(dú)立自主與難易適度是陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育的基本原則，前者側(cè)重兒童自身主體性的充分發(fā)揮，后者聚焦勞動(dòng)任務(wù)適宜性的有效選擇。

四、陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想的實(shí)踐路徑

（一）寓教于樂(lè)的游戲體驗(yàn)式勞動(dòng)教育

游戲是陳鶴琴科學(xué)研究的主線，陳鶴琴不僅在兒童心理研究中強(qiáng)調(diào)兒童具有“游戲心”、“好游戲”、“游戲是兒童的第二生命”等，且將兒童游戲天性滲透于家庭教育，主張“游戲式的教育法”，倡導(dǎo)父母“用游戲的方法教小孩子”。正是基于“喜歡游戲是兒童的本性”，陳鶴琴詳細(xì)闡述了家庭教育中的游戲開(kāi)展，并指導(dǎo)鼓勵(lì)父母嘗試游戲體驗(yàn)式的家庭勞動(dòng)教育方式。其中，陳鶴琴特別以家庭生活中的物品整理為例論證游戲體驗(yàn)式勞動(dòng)教育的價(jià)值：“有一回，我家的孩子，把書(shū)攤在地板上，做買賣游戲。不久，快要吃飯了，我一再叫他把書(shū)收起來(lái)，他總是不肯。我就把書(shū)一本本地堆起來(lái)，堆的時(shí)候，我就‘嗨嗬’‘嗨嗬’地喊著。他聽(tīng)了這種‘嗨嗬’的聲音，觸動(dòng)他以前搬東西的經(jīng)驗(yàn)，他就高興地幫著收拾起來(lái)?！保?］658-659陳鶴琴認(rèn)為以游戲體驗(yàn)的方式實(shí)施家庭勞動(dòng)教育，既可以減少許多痛苦和麻煩，又能切實(shí)發(fā)揮成效，真正實(shí)現(xiàn)家庭教育的預(yù)期目標(biāo)。

（二）以身作則的榜樣示范式勞動(dòng)教育

陳鶴琴認(rèn)為兒童心理發(fā)展天生具有“易受暗示”、“好模仿”的特質(zhì)，“做父母的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩子”，因此，父母在家庭教育中要始終堅(jiān)守“以身作則”的原則，以良好的行為示范影響和感染兒童。陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào)：“不僅言語(yǔ)行動(dòng)，你要以身作則。就是你的態(tài)度，你的思想，也要以身作則?！保?］673家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母的言傳身教具有不可估量的作用。陳鶴琴不僅從兒童心理發(fā)展角度闡述父母以身作則的重要性，更大力倡導(dǎo)父母在家庭中實(shí)施以身作則的榜樣示范式勞動(dòng)教育。具體而言，父母首先要主動(dòng)積極地參與家庭勞動(dòng)，為兒童樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，激發(fā)兒童參與家庭勞動(dòng)的熱情與意愿。其次，父母應(yīng)有效引導(dǎo)兒童自主參加家庭勞動(dòng)，給予兒童更多家庭勞動(dòng)機(jī)會(huì)，讓兒童在家庭勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)樂(lè)趣、提升勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。此外，父母還要端正對(duì)于家庭勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)為榮的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)意識(shí)啟蒙與勞動(dòng)情感培育。

（三）潛移默化的環(huán)境熏陶式勞動(dòng)教育

陳鶴琴認(rèn)為：“小孩子生來(lái)大概都是好的，但是到了后來(lái)，或者是好，或者是壞，都是因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系?！保?］636陳鶴琴對(duì)兒童天性的認(rèn)識(shí)及對(duì)環(huán)境價(jià)值的強(qiáng)調(diào)顯然受到盧梭及杜威等人的影響，加之其認(rèn)為兒童具有“好模仿”的心理發(fā)展特征，故此提出“做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿”。家庭教育中，陳鶴琴著重強(qiáng)調(diào)為兒童營(yíng)造五個(gè)方面的良好環(huán)境，依次為游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境和閱讀的環(huán)境。勞動(dòng)環(huán)境的營(yíng)造集中體現(xiàn)了陳鶴琴倡導(dǎo)的環(huán)境熏陶式勞動(dòng)教育思想。在勞動(dòng)環(huán)境營(yíng)造上，陳鶴琴首先批評(píng)了“平時(shí)做父母的總喜歡自己勞動(dòng)而不愿小孩子去幫助他們”的社會(huì)現(xiàn)象，繼而強(qiáng)調(diào)“做父母的主要工作是培養(yǎng)兒童自己勞動(dòng)的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童自己獨(dú)立的能力”，父母應(yīng)尊重兒童勞動(dòng)的權(quán)利，相信兒童自主的能力，諸如吃飯、掃地、疊被，甚至澆花、洗衣、燒飯種種活動(dòng)，在可能范圍內(nèi)，父母應(yīng)當(dāng)讓小孩子有勞動(dòng)的機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展他做事的能力［6］639。環(huán)境熏陶式勞動(dòng)教育不僅需要父母有為兒童創(chuàng)造適宜家庭勞動(dòng)環(huán)境的智慧，更需要父母能夠切實(shí)尊重兒童人格、充分相信兒童能力，善于激勵(lì)、敢于放手。

陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想是建立在對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究之上，建立在對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值意義的充分把握之上，是其家庭教育思想的有機(jī)組成部分。同時(shí)，陳鶴琴關(guān)于勞動(dòng)教育的見(jiàn)解不僅全面深刻，而且密切聯(lián)系實(shí)際，富有操作性［10］。陳鶴琴家庭勞動(dòng)教育思想在內(nèi)容構(gòu)成上主要涉及核心內(nèi)涵、基本原則與實(shí)施路徑，在呈現(xiàn)形式上主要以鮮明觀點(diǎn)與生動(dòng)案例相互支撐，貫穿其中的是陳鶴琴始終堅(jiān)守的科學(xué)精神、人文關(guān)懷、本土立場(chǎng)與世界眼光。陳鶴琴作為現(xiàn)代家庭教育的開(kāi)拓者與奠基人，其家庭勞動(dòng)教育思想在當(dāng)下雖不宜直接套用，但其內(nèi)在蘊(yùn)含的科學(xué)精神與實(shí)踐智慧仍有待進(jìn)一步挖掘、反思與傳承。