靖 橋，蓋海紅，呂曉東，蓋海萍

(1.河北科技大學(xué) 體育部，河北 石家莊 050018；2.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 科研處， 河北 石家莊 050035；3.河北地質(zhì)大學(xué) 社會科學(xué)部，河北 石家莊 050022)

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，要在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀[1]。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征屬性，反映的是社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的精髓所在。

用優(yōu)秀的文化塑造人、培養(yǎng)人，契合新時代治國理政的思想。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于高校育人環(huán)節(jié)，塑造新時代高校師生的核心價值觀，以此凝聚人心，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，成為高等教育教學(xué)的重要研究課題。

一、關(guān)于孤竹文化

據(jù)史料記載，孤竹國是3500年前延續(xù)近千年的一個古國，其都城位于今河北省盧龍縣境內(nèi)。孤竹國在近千年的歲月里，創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)文化和精神文化，被后人稱為“孤竹文化”[2]1-2。孤竹文化屬于河北傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在司馬遷《史記·伯夷列傳》中記載，伯夷、叔齊是商朝屬國孤竹國國君的兩個兒子,伯夷、叔齊仁義至上，互讓國位，不食周粟，雙雙餓死首陽山中，被稱為中華文明的傳統(tǒng)美德和古之圣賢之人[3]。孟子曰:“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，依尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。”[4]；縱觀伯夷的人生軌跡，充盈著中華文化獨有的“伯夷精神”，是孤竹文化的核心和精髓，孔夫子概括為“不念舊惡”“求仁得仁”的“積仁潔行”，以及“不降其志，不辱其身”的清風(fēng)高節(jié)，抓住了伯夷精神的內(nèi)涵之本質(zhì)[2]204-207。

伯夷叔齊的典故主要包括遜讓國位、叩馬諫伐、恥食周粟和首陽采薇四個部分。在中華文化的傳承當(dāng)中，伯夷和叔齊代表的孤竹文化以其恭敬、禮讓、忠孝、廉潔、追求正義、崇尚氣節(jié)的精神內(nèi)涵，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

孤竹文化是以伯夷、叔齊為代表的偉大愛國者，表現(xiàn)了崇禮、守廉、尚德、求仁、重義精神，構(gòu)成了燕趙文化乃至華夏文化的精神內(nèi)涵。伯夷、叔齊兄弟讓國，不違父命，禮讓為先，不茍取，不戀諸侯，不受周官，堪稱為廉潔的表率，孤竹遺風(fēng)以及夷齊精神是我國傳統(tǒng)文化留給當(dāng)今社會寶貴的精神財富，體現(xiàn)出的仁義禮忠孝誠等價值內(nèi)涵，可以作為培育社會主義核心價值觀的支撐。

二、孤竹文化與社會主義核心價值觀相通相融之處

1.伯夷、叔齊兄弟遜讓國位與誠信友善

伯夷、叔齊均為商朝屬國孤竹國國君之子，伯夷為長子，叔齊排行第三。國君喜歡叔齊，想立叔齊為國君。當(dāng)及父親卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰:“父命也，遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之?！盵2]140

伯夷、叔齊兄弟“讓國”的故事幾千年來流傳很廣，影響深遠。他們恭謙禮讓、忠孝廉潔、追求正義、崇尚節(jié)氣的行為奠定了中華民族禮儀之邦的基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。伯夷叔齊兄弟“讓國”的典故是中華民族傳統(tǒng)文化禮讓、忠孝、廉潔的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會大力提倡社會主義道德建設(shè)，對應(yīng)著社會主義核心價值觀就是要建立公民之間誠實寬厚、誠信做人、對人對事誠懇忠誠，從而形成民眾之間互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦相處的社會主義人際關(guān)系。

2.恥食周粟與愛國情懷

周武王滅掉了商朝，建立了新的王朝——周，伯夷和叔齊認為周武王作為商朝的臣子卻把商朝滅了，這種做法大逆不道，身為商朝子民，商朝滅亡了，自己也就成了亡國奴。于是伯夷和叔齊發(fā)誓不食周粟，到首陽山上采野菜充饑。他們忠于自己的理想，為了“求仁”和“有道”的政治理想，最后餓死在首陽山。這種“特立獨行”的守志精神，是孤竹文化的點睛之處。伯夷、叔齊愛國忠貞，他們“不忍臣二姓”，不食周粟而死。他們是為自己的國家和宗族殉難，表現(xiàn)為忠于國家和民族的節(jié)義?？鬃釉?“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與?！盵5]周恩來同志曾經(jīng)作《伯夷叔齊餓于首陽山論》:“觀其扣諫之辭，以暴易暴之歌，吾深服其卓識遠見而嘆其獨具只眼也”[6]。伯夷、叔齊是燕趙大地有代表性的慷慨悲壯之士，其忠貞不屈的高尚情懷是中華民族精神的體現(xiàn)。

愛國是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的重要組成部分。伯夷、叔齊的愛國情操，正是當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中所汲取的愛國精髓。大學(xué)生在學(xué)習(xí)工作過程中，要積極主動踐行社會主義核心價值觀，用滿腔愛國熱情，投入到祖國的建設(shè)當(dāng)中，勇于攻堅克難，無私奉獻，以民族復(fù)興為己任，肩負起國家的希望和民族的未來。

3.叩馬諫伐與文明和諧

叩馬諫伐的來歷：“西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此義人者。’扶而去之?！盵2]126-129

伯夷、叔齊忠孝廉潔、追求正義，崇尚氣節(jié)的行為奠定了中華民族禮儀之邦的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)禮儀思想的重要組成部分。伯夷、叔齊叩馬諫伐，為了避免戰(zhàn)爭與殺戮，讓百姓和諧相處。和諧的理念一直貫穿于中華傳統(tǒng)文化價值體系之中，墨子主張“非攻”與“兼愛” ，就是反對非正義的戰(zhàn)爭，崇尚和平，和諧有序、相互包容。和諧理念從古代延續(xù)至今，一直是中華民族的追求，也是社會主義核心價值觀中和諧理念的思想源泉。

三、高校對孤竹文化的融入與傳承

1.深入挖掘精神內(nèi)涵

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。”[7]教育部長陳寶生就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園提出了“三句話、四件事”的構(gòu)想，即要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育覆蓋教育的各個學(xué)段，融匯到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)全過程，做好教材體系建設(shè)、拓展校園文化、加強研究和闡釋、推進國際傳播等方面的工作[8]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，加強社會主義核心價值培育，是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孤竹文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著中華民族特有的精神實質(zhì)，崇禮、守廉、尚德、求仁、重義是孤竹文化的精神內(nèi)涵，這種仁德為重，禮讓為先的品格，忠于國家民族的氣節(jié)以及堅守理想信念的品質(zhì)，也是社會主義核心價值觀的精神體現(xiàn)。

孤竹文化作為當(dāng)?shù)氐膶俚匚幕酥攸c宣講與推介。高校應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘孤竹文化的歷史，深入了解孤竹文化的形成發(fā)展歷程，找到其與高校思想教育的契合點。本土文化對于屬地具有更強的影響力，因此在推進社會主義核心價值體系過程中，結(jié)合學(xué)習(xí)孤竹文化，應(yīng)大力弘揚夷齊精神，使兄弟讓國、叩馬而諫、不食周粟、餓死首陽等故事為高校學(xué)子所知曉，使中華傳統(tǒng)文化中的德、禮、廉、仁、義等觀念深入人心。在具體落實方面，按照社會主義核心價值觀的基本要求，建章立制，完善學(xué)生行為規(guī)范，使社會主義核心價值觀成為高校學(xué)子日常行為的基本準(zhǔn)則。大力弘揚孤竹遺風(fēng)，引導(dǎo)廣大師生自覺踐行社會主義核心價值體系，成為中華優(yōu)秀文化的傳承者。

2.融入高校教育體系

高等教育階段，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀。在高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對于增強大學(xué)生的文化自信，培育愛國主義思想，培養(yǎng)高尚的道德情操具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明積淀的精華，蘊含著豐富的人生智慧、人文精神、科學(xué)理念和教育思想，對于當(dāng)代大學(xué)生的成長具有重要的影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì),增強思想政治教育的實效性。 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力、感召力和凝聚力,契合了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,充分發(fā)揮和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值具有重要意義。

課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)結(jié)合屬地文化特征，以期達到更好的融入效果。孤竹文化作為屬地文化的優(yōu)秀代表，更容易激發(fā)學(xué)生的了解愿望，易于讓學(xué)生接受其影響。以伯夷、叔齊為代表的孤竹文化，代表中華民族的氣節(jié)與精神，代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、觀念、價值形態(tài)，孤竹文化進入課堂，傳授給學(xué)生，傳承下去，延續(xù)生生不息的民族精神。為了保證學(xué)習(xí)效果，應(yīng)通過多種形式檢驗學(xué)生的掌握情況。

3.營造傳統(tǒng)文化氛圍

促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成，提升他們的綜合素養(yǎng)，就要鼓勵他們自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并深入理解，從而受到思想啟迪。學(xué)習(xí)孤竹文化的精神內(nèi)涵，以其中的“愛國和廉讓節(jié)氣”引導(dǎo)他們樹立遠大理想，培養(yǎng)高尚情操，刻苦學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，為報效祖國而不懈奮斗；又如“伯夷、叔齊兄弟讓國，不違父命，禮讓為先，不茍取，不戀諸侯，不受周官，棄天下如棄敝屣”的典故，讓大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的精華，使高校學(xué)子形成以振興中華為己任，自覺報效祖國的理想信念。

習(xí)近平總書記強調(diào):“要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有?！盵9]通過高校教育的引導(dǎo)、傳統(tǒng)文化思想的熏陶、社會主義核心價值文化的培育等一系列手段使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念，自覺化為行動實踐。

4.充分運用新媒體

網(wǎng)絡(luò)傳媒已成為溝通交流的重要渠道。 在校園文化建設(shè)中，應(yīng)充分運用新媒體的大信息量和廣泛傳播特性，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳與推介，建立相關(guān)傳統(tǒng)文化與核心價值觀的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，鏈接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，以圖片、視頻為載體，使大學(xué)生對核心價值有直觀了解；舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識網(wǎng)絡(luò)競賽，使像孤竹文化這樣的屬地文化得到更形象、生動的展示。

孤竹文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著中華民族特有的精神氣節(jié)，崇禮、守廉、尚德、求仁、重義是孤竹文化的精神內(nèi)涵，這種仁德為重，禮讓為先的品格，忠于國家民族氣節(jié)以及堅守理想和信念，也是社會主義核心價值觀的精神體現(xiàn)。在推進社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，應(yīng)大力弘揚夷齊精神，使兄弟讓國、叩馬而諫、不食周粟、餓死首陽等故事知曉于千家萬戶，使中華傳統(tǒng)文化中的德、禮、廉、仁、義等觀念深入人心。通過大力弘揚孤竹文化，使廣大師生成為自覺踐行社會主義核心價值體系的執(zhí)行者，社會先進思想的踐行者。