蔣 戈

(四川師范大學(xué)，四川成都 610068)

在世界經(jīng)濟(jì)全球化大環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)共同發(fā)展，相互依存。經(jīng)濟(jì)學(xué)在管理學(xué)的支撐作用下發(fā)展，管理學(xué)在輔助經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系如同魚和水的關(guān)系一樣，難以分離。如果沒有管理學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供專業(yè)的理論知識(shí)和結(jié)構(gòu)框架，就無法解決經(jīng)濟(jì)問題；而如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的反饋，管理學(xué)也無法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)間相互借鑒融合，可以為管理學(xué)科知識(shí)框架整合管理、經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行實(shí)質(zhì)分析提供有效幫助，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，助力國(guó)家繁榮昌盛。因此，明確管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法間差異、趨同，推進(jìn)管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的借鑒融合勢(shì)在必行。

一、管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法之間的差異

(一)核心理念差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法主要以人的“自然屬性”為中心，以追求經(jīng)濟(jì)利益為唯一目標(biāo)，旨在幫助經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使其能夠在發(fā)展的過程中穩(wěn)步前進(jìn)，綜合虧損和盈利來對(duì)每一步的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作出規(guī)劃，結(jié)合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和需求來對(duì)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用作出進(jìn)一步調(diào)整。經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在為社會(huì)、個(gè)人和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理提供一個(gè)發(fā)展的軌道，在理論上指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幫助實(shí)現(xiàn)更全面、更詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展細(xì)節(jié)，所以在任何形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都需要嚴(yán)格依據(jù)經(jīng)濟(jì)原則開展探究?？偠灾?jīng)濟(jì)學(xué)方法科學(xué)性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性更加突出。

管理學(xué)對(duì)社會(huì)各方面工作的積極性和組織效率較為看重，其主要目的就是優(yōu)化工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量，管理對(duì)象為大多數(shù)群體的行為或少數(shù)群體的特殊行為，更加偏重于人的基本需要及社會(huì)屬性，其主要針對(duì)人的行為、社會(huì)的行為進(jìn)行一個(gè)規(guī)則化處理和體制化管理，其內(nèi)容復(fù)雜且周密，涉及領(lǐng)域較廣，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、各大學(xué)說的順利進(jìn)行都起著積極的輔助作用。管理學(xué)在社會(huì)中的應(yīng)用效果如同一個(gè)警報(bào)器，一旦發(fā)現(xiàn)任何違背規(guī)則的行為都會(huì)發(fā)出警告，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著社會(huì)的發(fā)展。究其功效來說，其具有規(guī)范社會(huì)行為和保障社會(huì)有條不紊發(fā)展的雙重功效。在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，人們的生活需求也越來越大，這促進(jìn)了管理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，使得其在原本的基礎(chǔ)上更加注重管理形式的多元化、藝術(shù)化，能夠通過更多的方式和渠道對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行規(guī)范和管理。同時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的管理學(xué)家，他們以創(chuàng)新的思維，對(duì)管理學(xué)進(jìn)行不斷完善，使其能夠更好地為人民服務(wù)，使現(xiàn)代管理學(xué)方法具有更加突出的藝術(shù)性、權(quán)變性及多樣性[1]。

(二)研究方法與手段差異

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用數(shù)學(xué)特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)頻率更高，側(cè)重于依托不同類型圖像模型、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，即更多的是對(duì)于一個(gè)數(shù)據(jù)的研究，而數(shù)據(jù)可以通過圖表、模型來進(jìn)行直觀上的呈現(xiàn)，幫助經(jīng)濟(jì)研究更方便地進(jìn)行，而且對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)情況的變化也有更直接的顯現(xiàn)，所以數(shù)學(xué)研究方法對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有很大的幫助。

而管理學(xué)研究領(lǐng)域不僅包括人的經(jīng)濟(jì)行為及心理分析，而且涉及人類一切決策、管理等非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。管理學(xué)的研究方法和手段主要是對(duì)文本的研究和應(yīng)用，經(jīng)過各方面、各部門反復(fù)研究和討論，最終總結(jié)出來的參與社會(huì)活動(dòng)需要遵循的制度、對(duì)一些活動(dòng)進(jìn)行的價(jià)值判斷、對(duì)一些研究結(jié)果進(jìn)行的推測(cè)，即管理學(xué)較為注重應(yīng)用制度政策、價(jià)值判斷、推測(cè)性研究、假設(shè)性研究或者預(yù)測(cè)性研究方法和手段。

二、管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的相似之處

(一)理論基礎(chǔ)趨同

經(jīng)濟(jì)學(xué)是管理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)為管理學(xué)的誕生打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為管理學(xué)的發(fā)展提供了重要的反饋，助力管理學(xué)更好地運(yùn)行。管理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)用價(jià)值具有較大驅(qū)動(dòng)作用，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究誘導(dǎo)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、企業(yè)管理學(xué)的產(chǎn)生，國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)及企業(yè)管理學(xué)促進(jìn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。通過管理學(xué)研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更平穩(wěn)地運(yùn)行，更規(guī)范化地發(fā)展，管理學(xué)為其提供的重要理論指導(dǎo)，能夠更好地幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)施和發(fā)展[2]。由此可得出，兩者在理論基礎(chǔ)方面具有一定聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)、數(shù)學(xué)理論共同為管理學(xué)方法研究奠定了理論基礎(chǔ)，并為管理學(xué)的發(fā)展發(fā)揮積極的作用，具有重要的意義。

(二)基本應(yīng)用方法趨同

管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基本應(yīng)用一致，均是隨社會(huì)發(fā)展變化而不斷拓展。在社會(huì)的發(fā)展過程中，既不能缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐，也不能缺少管理學(xué)的理論依據(jù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)一同為社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)，兩者在應(yīng)用過程中都注重對(duì)理論的研究和推測(cè)，最終的目標(biāo)都是促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提升，更好地解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問題。在管理學(xué)方法應(yīng)用之初就較為注重借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，如給定假設(shè)——簡(jiǎn)化關(guān)系，或者放松假設(shè)——逼近現(xiàn)實(shí)等。

三、管理學(xué)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法相互融合的意義

(一)適應(yīng)新時(shí)代改革創(chuàng)新要求

在現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)體系不斷演變的過程中，企業(yè)家以及一些組織實(shí)踐者對(duì)社會(huì)當(dāng)中存在的一些問題進(jìn)行了多方面研究，表現(xiàn)出極高的熱情，產(chǎn)生了非凡的創(chuàng)新思維。在這些制度或者思想的研究過程中，以經(jīng)濟(jì)學(xué)說和管理學(xué)說最為凸顯，但是就一些實(shí)際情況反映，系統(tǒng)的探討往往不盡如人意，尤其是純理論的研究顯得蒼白無力。在對(duì)管理學(xué)說的實(shí)際應(yīng)用過程中，管理必須要包含一套基本假設(shè)的管理模式，明確起點(diǎn)、過程、結(jié)果，管理模式并不是一成不變的?？v觀歷史的長(zhǎng)河，管理學(xué)的建構(gòu)都會(huì)隨著朝代的更替而進(jìn)行改革。這些改革的意義在于舊制度的廢棄，新制度的建立，其中包括思維的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代的制度改革有很大的借鑒作用。而當(dāng)今時(shí)代又是一個(gè)工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，新興技術(shù)的發(fā)展，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信為主要核心的現(xiàn)代化建設(shè)不斷推動(dòng)著全球金融的發(fā)展，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用研究是現(xiàn)代生活的核心內(nèi)容，也正是因?yàn)榭萍嫉牧α拷o人類的生活創(chuàng)造了更多的便利、財(cái)富和幸福，所以世界的面貌因科技而煥然一新，人類生活質(zhì)量因科技的發(fā)展而更上一層樓。在這個(gè)全新的世界里，傳統(tǒng)的管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都處于一種“遠(yuǎn)水解不了近渴”的狀態(tài)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的改革創(chuàng)新勢(shì)在必行，兩者的相互融合即是其解決方法之一。

(二)改善經(jīng)濟(jì)學(xué)說的無反響

長(zhǎng)期以來，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在研究一個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該如何制定才能為一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)社會(huì)提供更好的發(fā)展方向，制造更多的利益價(jià)值。但是他們往往忽略了經(jīng)濟(jì)體制和企業(yè)或者社會(huì)的發(fā)展運(yùn)營(yíng)是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的狀態(tài)當(dāng)中的，是沒有順序可言的，既是經(jīng)濟(jì)體制去適應(yīng)企業(yè)或者社會(huì)，也是企業(yè)或者社會(huì)去適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制。然而在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)制度對(duì)企業(yè)或者社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理方面影響甚微，幾乎處于一個(gè)無反響的狀態(tài)里，其主要原因就是在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念里，對(duì)于事實(shí)分析過于弱化，對(duì)于實(shí)際證明過于輕視，對(duì)于內(nèi)容優(yōu)化、概括過于隨意，對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)缺乏應(yīng)用，而對(duì)于理論方面過于重視，對(duì)于規(guī)范處理過于強(qiáng)化，對(duì)于演繹部分過于看重，對(duì)于數(shù)學(xué)建模過于依賴。所以在與管理學(xué)融合之后，可以借助管理學(xué)的內(nèi)容將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域加以拓展和深化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容更加現(xiàn)實(shí)化、實(shí)際化，以改善經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)，尤其是借助管理學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和現(xiàn)實(shí)分析，給經(jīng)濟(jì)學(xué)提供思維邏輯，而且助力經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。例如在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新了具有動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)的一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)行為、演化、實(shí)驗(yàn)等方面也開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究等。這些新型經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展和創(chuàng)新，可以對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生很重要的影響和作用，彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)說無反響的狀態(tài)，而且對(duì)這些新型經(jīng)濟(jì)的變革和研究，能夠滿足現(xiàn)實(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的需求，引領(lǐng)一場(chǎng)真正有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)說革命。

(三)完善管理體制和經(jīng)濟(jì)制度

無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)說還是管理學(xué)說，在其追求的目標(biāo)上，都是要直面生活，圍繞現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的問題進(jìn)行描述和解決。但是對(duì)于修正假設(shè)、增加時(shí)間維度方面還有很多不完善的地方，使得約束條件過于抽象化，不符合實(shí)際。而兩者相互融合之后，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行全面的描述與透視，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的積累與運(yùn)用，改善信息的獲取和交流過程，對(duì)其中的成本、有限理性和企業(yè)家的作用都作相關(guān)的分析和研究，對(duì)企業(yè)或者社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)存在的一些問題可以起到改善的積極作用。而且社會(huì)領(lǐng)域或者企業(yè)內(nèi)存在的相關(guān)問題也能夠很好地暴露在群眾面前，供群眾所理解和掌握，從而促進(jìn)人們對(duì)企業(yè)的存在、發(fā)展理由、意義進(jìn)行更多探索和創(chuàng)新，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也可以發(fā)揮更多積極的作用。此外，還能促進(jìn)企業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)展業(yè)務(wù)范圍，形成戰(zhàn)略，創(chuàng)新和優(yōu)化顧客和供應(yīng)商之間的關(guān)系。通過對(duì)管理體制和經(jīng)濟(jì)制度的完善，使得管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)重新與現(xiàn)實(shí)世界更好地結(jié)合，朝社會(huì)發(fā)展的主流方向回歸，并逐漸開始受到管理決策領(lǐng)域的關(guān)注。

四、管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的借鑒融合過程

(一)知識(shí)積累

管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法均是與人類生活息息相關(guān)的研究方法。早在我國(guó)古代，伴隨著貨幣的誕生，就有很多相關(guān)經(jīng)濟(jì)制度開始實(shí)行。隨著朝代的更替，統(tǒng)治階級(jí)通過對(duì)百姓的商業(yè)和稅務(wù)管理來對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理，對(duì)百姓的日常生活、經(jīng)濟(jì)往來設(shè)立一定的制度規(guī)定?？梢钥闯?，經(jīng)濟(jì)學(xué)在古代已經(jīng)有了一定的發(fā)展，而管理學(xué)更是一直都伴隨著每一個(gè)朝代的發(fā)展。每一個(gè)朝代在更替的時(shí)候都有相應(yīng)的管理制度頒布，針對(duì)上一個(gè)朝代遺留下來的問題加以改革，所以管理學(xué)在古代的運(yùn)用尤為重要。由此可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)伴隨著人類從洪荒時(shí)代到現(xiàn)代文明的整個(gè)歷程[3]，當(dāng)然這兩者的發(fā)展都離不開知識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步?？v觀歷史，知識(shí)積累是兩者借鑒融合的首個(gè)環(huán)節(jié)，各類學(xué)科提供的理論營(yíng)養(yǎng)也是管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要知識(shí)來源，不同類型學(xué)科的歸納性、演繹性也為管理理論、經(jīng)濟(jì)理論相互借鑒融合提供了學(xué)理性基礎(chǔ)。從方法論視角進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)管理理論基礎(chǔ)具有較大影響?，F(xiàn)代管理理論體系重點(diǎn)是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為最大程度理解現(xiàn)實(shí)管理問題、管理行為提供標(biāo)桿。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在管理效果、效率衡量及最優(yōu)管理決策分析中的應(yīng)用，可以豐富管理學(xué)知識(shí)來源，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法理論完善提供有效反饋。而經(jīng)濟(jì)學(xué)方法知識(shí)來源的一個(gè)方面是現(xiàn)實(shí)管理實(shí)踐中產(chǎn)生的豐富的管理經(jīng)驗(yàn)素材，通過對(duì)積累的大量經(jīng)驗(yàn)素材進(jìn)行收集、觀察、匯總、精煉，可以發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)方法更為接近現(xiàn)實(shí)。管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在知識(shí)積累層面的相互借鑒融合，也促使兩者組織更加嚴(yán)密完整，為后續(xù)實(shí)踐提供了有效的應(yīng)用價(jià)值。

(二)行為歸納

行為歸納過程是管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法借鑒融合過程中較為重要的一個(gè)階段。當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、管理學(xué)理論的形成均是以相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的知識(shí)框架(制度性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、學(xué)理性知識(shí)積累)作為管理工作開展的基礎(chǔ)，然后結(jié)合管理歸納過程進(jìn)行理論制度的規(guī)范[4]。行為過程從本質(zhì)上而言是針對(duì)客觀存在典型事件，運(yùn)用各種分析工具，經(jīng)過調(diào)查探究、觀察實(shí)驗(yàn)、分析論述一系列操作產(chǎn)生規(guī)律性結(jié)論判定的過程。

為了促使管理研究者在研究階段獲得一致的語言模式，管理學(xué)借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，建立了具有自身特色的范式。在具體實(shí)踐中，進(jìn)行了事實(shí)基本假設(shè)的有機(jī)匯總，為管理理論、管理實(shí)務(wù)開展提供了有效的指導(dǎo)。如在以工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代為大背景的企業(yè)管理學(xué)科中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)管理范式為主流，其涵蓋了企業(yè)各自邊界清晰、某種產(chǎn)品(或服務(wù))用途特定、產(chǎn)業(yè)間特性差異明顯、與某產(chǎn)業(yè)相關(guān)技術(shù)特定等幾個(gè)基本假設(shè)。上述假設(shè)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行軌跡是一致的，在一定程度上反映了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理研究者、經(jīng)濟(jì)研究者對(duì)研究活動(dòng)一般特征、基本練習(xí)的相同認(rèn)識(shí)。

此外，考慮到管理學(xué)研究者普遍將實(shí)證分析方法作為管理研究基本方法論，因此，管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法借鑒融合過程中，可以依據(jù)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則、客觀主義原則，在涉及社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的分析維度上引入相關(guān)方法，以便彌補(bǔ)管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法融合漏洞，避免相關(guān)錯(cuò)誤出現(xiàn)。即要實(shí)現(xiàn)兩者的相互平衡、相互彌補(bǔ)，更好地進(jìn)行結(jié)合，一同助力最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)

在近幾年管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展進(jìn)程中，相關(guān)學(xué)者及實(shí)踐者將更多的精力投入到了不同類型組織及其運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)特征刻畫活動(dòng)中，力求對(duì)組織規(guī)律進(jìn)行更加清晰的描述、更加深入的認(rèn)識(shí)。但是受研究對(duì)象復(fù)雜性、研究目標(biāo)實(shí)效性約束，再加上實(shí)證分析方法論的影響，管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法借鑒融合過程中始終缺少有力的經(jīng)驗(yàn)論證框架，阻礙了兩者借鑒融合過程中的內(nèi)容組織[5]。而管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法的多樣性、寬泛性，也導(dǎo)致兩者借鑒融合時(shí)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)過程雜亂無章，無法兼容。在實(shí)施過程中，無法針對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整和處理，而且在融合發(fā)展過程中暴露出越來越多的問題。越來越復(fù)雜的問題缺乏一定的理論依據(jù)去處理，而且對(duì)于一些理論也出現(xiàn)了無法針對(duì)性運(yùn)用的現(xiàn)狀，不僅增加了理論分散化風(fēng)險(xiǎn)，致使理論邏輯混亂，喪失學(xué)科方向，而且嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法或管理學(xué)方法與其他學(xué)科方法的融合。

為扭轉(zhuǎn)上述局面，讓管理學(xué)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法可以立足無序、動(dòng)態(tài)環(huán)境，需要在行為歸納的基礎(chǔ)上，利用抽象性概括方法，將管理理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上升為理性認(rèn)識(shí)范疇的判斷、推理及事實(shí)檢驗(yàn)。通過對(duì)經(jīng)實(shí)踐應(yīng)用后的社會(huì)反饋和結(jié)果分析來對(duì)相關(guān)管理、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行可行性驗(yàn)證，隨后對(duì)以往基本假設(shè)進(jìn)行反思，并進(jìn)行研究方法的修正、調(diào)整，進(jìn)而達(dá)到修正、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)理論的目的[6]。如在20世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究中，包含高深模型的抽象理論充斥著整個(gè)研究過程，基于此，可借助方法論變革，引入管理學(xué)方法實(shí)例研究?jī)?nèi)容，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，深化研究?jī)?nèi)容，抑制經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)脫離的趨勢(shì)，為以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析的思維邏輯為特征的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供有效支撐。

五、結(jié)語

綜上所述，管理學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的借鑒融合，不僅可以開拓屬于兩學(xué)科的更廣闊的知識(shí)框架，而且可以實(shí)現(xiàn)理論互補(bǔ)，明確各自方法缺陷。因此，在當(dāng)前環(huán)境下，應(yīng)合理運(yùn)用管理學(xué)組織方式，遵循一定社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以價(jià)格機(jī)制為核心，進(jìn)行管理學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法有機(jī)交融，并對(duì)兩者借鑒融合成果進(jìn)行驗(yàn)證優(yōu)化，突破研究困境，避免決策失誤。