屠倬的交游與學(xué)術(shù)走向

莊媛媛 蒲嵐

摘 要：清代乾嘉時(shí)期，中國(guó)疆域得到更大的統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步繁榮，統(tǒng)治者于是將主要精力用于思想文化方面的建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)思想文化領(lǐng)域的控制。這一方針的貫徹實(shí)施，自然也影響到學(xué)術(shù)文化的走向。在濃厚的乾嘉風(fēng)氣的熏陶下，屠倬輾轉(zhuǎn)多地，不僅在阮元幕府中受益頗深，之后還結(jié)交了眾多好友，并在與友人交往的過(guò)程中逐漸形成自己的學(xué)術(shù)主張，融會(huì)貫通。一方面，屠倬在交游與學(xué)習(xí)中適應(yīng)了社會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展的變化；另一方面，又能夠在自己期望的治學(xué)領(lǐng)域形成自己獨(dú)特的生活方式和學(xué)術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：屠倬 幕府 交游 學(xué)術(shù)走向

在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史綿延不斷而又漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，清代學(xué)術(shù)思想可以說(shuō)是處于一個(gè)輝煌而又燦爛的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，由于社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)思想自身的發(fā)展，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文人志士，他們集歷代思想之大成，認(rèn)識(shí)到經(jīng)世致用對(duì)國(guó)人發(fā)展的重要性，于是實(shí)學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生。清代統(tǒng)治者為了穩(wěn)固政權(quán)，也加強(qiáng)了對(duì)思想領(lǐng)域的干預(yù)與控制，清代學(xué)術(shù)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)對(duì)以往成果的篩選、總結(jié)的時(shí)期，以考據(jù)為特征的乾嘉學(xué)風(fēng)占據(jù)學(xué)術(shù)主流。

一

生活于清代乾嘉之際的屠倬深受經(jīng)世致用思想的影響，不僅詩(shī)詞兼長(zhǎng)，也旁通書(shū)畫(huà)篆刻，作為一名清代官吏，也是福澤一方的地方官，深受百姓的愛(ài)戴。同時(shí)代的著名詩(shī)人舒位曾用“一官百里江淮海，三絕千秋書(shū)畫(huà)詩(shī)”來(lái)評(píng)價(jià)他。

屠倬（1781—1828）字孟昭，號(hào)琴鄔，晚年又號(hào)潛園老人，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。清代官吏、詩(shī)人，又旁通書(shū)畫(huà)、篆刻，創(chuàng)立“潛園吟社”。嘉慶十三年（1808）進(jìn)士，選為翰林院庶吉士，嘉慶十五年（1810）春，授江蘇儀征縣知縣。在任五年，除鹽梟，清疑案，勸民紡織，種桑養(yǎng)蠶。道光初年特旨擢江西袁州府知府，未赴任，后擢九江知府，亦以疾辭，享年四十八歲。有《是程堂集》傳世，內(nèi)含《耶溪漁隱詞》。

乾嘉學(xué)術(shù)思潮的時(shí)興推動(dòng)了屠倬本人對(duì)清代學(xué)術(shù)的認(rèn)知，特別是青年時(shí)期的游學(xué)生活影響甚至是改變了屠倬的一生。屠倬青年時(shí)曾游于阮元幕下，得到阮元的提攜和幫助。阮元有長(zhǎng)年任職學(xué)政和巡撫的經(jīng)歷，他發(fā)現(xiàn)教育制度以及官吏系統(tǒng)的種種弊端，為了改變當(dāng)時(shí)頹靡的現(xiàn)狀，他十分重視教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，他在《研經(jīng)室集》中表現(xiàn)出對(duì)儒生的理解，認(rèn)為儒生在讀經(jīng)書(shū)的同時(shí)也要懂得聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，于是他注重考據(jù)研究和社會(huì)實(shí)業(yè)的結(jié)合，在西湖邊上創(chuàng)立了詁經(jīng)精舍，廣納德才之人，許多有一藝之長(zhǎng)的文士都得到了阮元的獎(jiǎng)掖。嘉慶六年（1801），屠倬二十一歲，因其孝廉方正與獨(dú)特的古學(xué)造詣而受阮元賞識(shí)，“阮蕓臺(tái)先生視學(xué)浙中，以古學(xué)擢取，特加賞識(shí)”，屠倬十分感念阮元先生的知遇之情，而阮元對(duì)屠倬的學(xué)識(shí)和品格也是大加贊賞，曾在《宋侍御史屠（道）公神道碑》中說(shuō)道：“屠公因與權(quán)貴不合，歸隱暨陽(yáng)之山，性高邁，抱琴攜酒，徜徉山水，自號(hào)禾琴居士，而名其地曰琴塢，朱子為之記《琴塢記》?！痹谌钤哪桓校蕾镜慕挥衙娴玫搅藬U(kuò)展，詩(shī)詞才情也得到了進(jìn)一步的發(fā)掘。

二

幕府中文事為主的詩(shī)酒酬唱開(kāi)拓了屠倬的詩(shī)詞范圍，文人交流又進(jìn)一步重塑其學(xué)術(shù)思想。阮元不僅是乾嘉時(shí)期著名的學(xué)者，也是一名卓有成就的詩(shī)人，他常在幕府中組織眾多文人、儒生進(jìn)行詩(shī)酒唱和，而幕主主持的文人活動(dòng)也極大規(guī)模地號(hào)召了該領(lǐng)域眾多的作詩(shī)能手，屠倬有幸與這些詩(shī)詞大家切磋對(duì)詩(shī)也增加了見(jiàn)聞。真真切切的詩(shī)詞酬唱活動(dòng)也極大激發(fā)了屠倬的創(chuàng)作，屠倬在《是程堂二集自序》中提及自己作詩(shī)的真諦便是求真，“言者心之聲也，是有我焉，無(wú)我者詩(shī)不真，不真不可以言詩(shī)真矣”，屠倬做詩(shī)強(qiáng)調(diào)個(gè)人感官對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)體驗(yàn)，其詩(shī)歌記載的大型集會(huì)場(chǎng)景也多是對(duì)真情實(shí)景的細(xì)致刻畫(huà)。嘉慶九年（1804）五月初八日，阮元建白居易祠落成，集會(huì)祠下，屠倬即席賦詩(shī)呈阮元，《大中丞阮云臺(tái)先生建白文公祠于孤山蘇公祠之左，以五月八日落成，同人酹酒祠下，即席呈中丞》，其詩(shī)備受阮元等師長(zhǎng)的認(rèn)可。屠倬入幕之前的詩(shī)作大多寫(xiě)故鄉(xiāng)暨陽(yáng)的風(fēng)景與民俗，多游覽美景與自我感慨之作，進(jìn)入阮元幕府以后，詩(shī)作中友人應(yīng)答、贈(zèng)別、集會(huì)、節(jié)日賀詞等題材的作品開(kāi)始占據(jù)大部分。詩(shī)歌題材內(nèi)容的增加，一方面反映了屠倬入幕府以后生活體驗(yàn)的不同與豐富，另一方面也折射出幕府環(huán)境對(duì)屠倬詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，特別是文人之間的交流與詩(shī)詞應(yīng)答。

阮元幕府英才薈萃，集聚了當(dāng)時(shí)眾多的學(xué)者而且遍布各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、地理學(xué)家、金石家、詩(shī)人、詞人、戲曲家、小說(shuō)家、古文家、書(shū)畫(huà)家……得天獨(dú)厚的人才資源也為屠倬的交游學(xué)習(xí)提供了便利。屠倬十八歲時(shí)開(kāi)始作詩(shī)，二十一歲游于阮元幕府跟隨著作等身的陳白云學(xué)詩(shī)，并與當(dāng)時(shí)稱為詁經(jīng)精舍翹楚的查揆成為好友，二十四歲刻《是程堂集》四卷。陳白云詩(shī)風(fēng)格清麗脫俗、博雅綺麗，查揆詩(shī)風(fēng)格宏麗遠(yuǎn)大、雄秀冠時(shí)，屠倬作詩(shī)風(fēng)骨出于陳白云、查揆之間，詩(shī)格伉爽灑脫?！妒浅烫眉啡钤蛑袑⑷肆杏谝黄穑叨荣潛P(yáng)了屠倬詩(shī)的藝術(shù)成就：“予于浙西見(jiàn)文筆三人：曰陳白云，曰查伯葵，曰屠孟昭。白云文筆清古拔俗，伯葵則宏麗矣。孟昭學(xué)于白云而友于伯葵，故其風(fēng)骨文采出于其間，年雖少而波瀾老成，三人皆館閣才也?！薄妒浅烫眉酚讶斯嬓?，稱贊屠倬詩(shī)為“孟昭之詩(shī)氣伉以爽音，大而宏，不名一家之學(xué)而發(fā)揚(yáng)蹈厲，有幽并烈士河朔少年之風(fēng)，此其所以異于人人者也”。屠倬與好友查揆往來(lái)密切，詩(shī)格受其影響也最為深厚，兩人作詩(shī)均講究“神峰雋爽”，且二人對(duì)詩(shī)頻繁，才情學(xué)術(shù)亦有交流，《是程堂集》中收錄多首屠倬與查揆往來(lái)的詩(shī)作，如《梅史留宿動(dòng)操山鄉(xiāng)樓夜話同作》《云居山晚步次豎梅史韻》《題查梅史麗陽(yáng)行記后》等。屠倬在阮元先生幕中結(jié)識(shí)好友朱為弼、陳文述、陳曼生等人，了解文書(shū)性質(zhì)的創(chuàng)作，為以后從政提供了基礎(chǔ)參考，與孫星衍結(jié)識(shí)并商討經(jīng)學(xué)問(wèn)題，其《是程堂集》中創(chuàng)作《伏生授經(jīng)圖為孫淵如觀察題》。屠倬與眾領(lǐng)域里的群英交流學(xué)習(xí)，增廣了見(jiàn)聞，提高了自己對(duì)不同事物的見(jiàn)解，這些都表現(xiàn)在他的詩(shī)詞創(chuàng)作中，不名一家之流，兼采眾家之長(zhǎng)。

三

屠倬不僅善寫(xiě)古詩(shī)，還與好友郭麐、查揆、陳鴻壽、范小湖、殳積堂、胡秋白、奚鐵生、王茮畦等人研習(xí)作詞、書(shū)畫(huà)、金石篆刻，觸類旁通。《是程堂集》卷十二《舟夜懷人十六首》自注：“壬戌、癸亥，查梅史、殳積堂來(lái)小檀欒室就讀。奚鐵生、王茮畦為作小檀欒室讀書(shū)圖紀(jì)之?！薄妒浅烫眉肪砣性?shī)題為《閏花朝，同華春濤、竹樓、昆季、郭頻伽、何夢(mèng)華、徐西澗、查梅史、朱閑泉、趙雩門(mén)、范小湖、殳積堂，集湖上分韻得中字》。小檀欒室為屠倬讀書(shū)的清凈之所，因其枕山靠湖，四周皆種竹而得名。屠倬直至嘉慶十二年（1807）再入京，前后在此居住六年之久，屠倬曾自記曰：“辛酉習(xí)靜山寺，葺屋數(shù)橡，前后皆種竹，名之曰小檀欒室，坐臥其中六年?！痹谶@里，屠倬作詞數(shù)首，并收入其詞集《耶溪漁隱詞》中，詞作《醉太平·小檀欒室與諸子夜飲》《醉太平·山中初夏呈梅史積堂》《憶舊游·陳曼生、許玉年、葛秋生同集小檀欒室，夜深月上，曼聲被酒去，余與玉年秋生乘醉登紫陽(yáng)山頂，眺西湖如在瓊瑤》均記載屠倬與友人交往的行跡。《耶溪漁隱詞》夏寶晉序中，贊揚(yáng)屠倬的詞為：“善于移宮換羽，加之裁云縫月，篴家無(wú)淫靡之聲，齏臼有酸辛之味，雅詞之選。” 在一定程度上，不同生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、游歷中的聽(tīng)聞感受刺激了屠倬的詩(shī)詞創(chuàng)作，而與眾多好友產(chǎn)生情感上的共鳴以此體現(xiàn)在詩(shī)詞中，也體現(xiàn)了創(chuàng)作的深刻性與獨(dú)特性。屠倬在繪畫(huà)上也頗有造詣，很多沉郁秀渾的山水畫(huà)作流傳于世，蘭竹、花卉的畫(huà)作亦受到世人的喜愛(ài)。書(shū)法繪畫(huà)相輔相成，畫(huà)作中常附跡屠倬詩(shī)詞，其篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)均有絕妙之譽(yù)。書(shū)法畫(huà)作中隨附的朱印也多是屠倬自刻或友人贈(zèng)送，在傳世不多的屠倬印作中，有一方郭鏖為屠倬刻的朱文印，其印款曰：“頻伽十三兄屬刻，時(shí)癸亥（嘉慶八年，1803）閏二月廿又二日，琴塢弟倬?！奔螒c十年（1805），陳曼生又為屠倬刻“小檀欒室”朱文印，隨后屠倬又在此印輔款以記二者臨別之情誼。在小檀欒室讀書(shū)的時(shí)期，也是屠倬與金石篆刻友人交流最多的時(shí)期。

嘉慶九年（1804）秋冬之際，屠倬與查揆一同啟程入京，查揆《是程堂集序》中記載：“秋冬之交，仆將索米長(zhǎng)安市上，孟昭亦將偕計(jì)吏北行?！比欢舜伪几熬┏菂⒓涌婆e應(yīng)試，屠倬卻未能金榜題名。嘉慶十年（1805）屠倬離開(kāi)京城返回錢(qián)塘，此時(shí)他的詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種落寞化的景象，《是程堂集》中“半年勞馬足，一雨又蟬聲”“菽水幾曾供子職，科名未可博親歡”的詩(shī)詞記錄了他當(dāng)時(shí)科舉失意落敗的心情。自此兩年多的時(shí)間內(nèi)，屠倬的詩(shī)詞創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)入沉郁頓挫的基調(diào)，懷念友人與羈旅漂泊的詩(shī)詞開(kāi)始涌現(xiàn)，如《十四夜毘陵舟中看月憶故園諸子》《十六夜吳門(mén)看月獨(dú)酌》《雨中遣懷》。其中也不乏結(jié)識(shí)新友良知的欣喜之作，嘉慶十一年（1806）冬，屠倬由金陵至揚(yáng)州，受到伊墨卿太守的禮遇與賞識(shí)，伊墨卿太守禮賢下士的作風(fēng)讓屠倬倍加感動(dòng)，屠倬的詩(shī)作《與墨卿太守坐月夜話》《敬觀倪文正手書(shū)小桃源詩(shī)真跡為墨卿太守題》便記述了此種情懷。屠倬跟隨伊墨卿太守與眾多官吏相識(shí)，詩(shī)詞酬答中新增官場(chǎng)色彩的詩(shī)作，格式逐漸嚴(yán)謹(jǐn)，用詞典當(dāng)。嘉慶十二年（1807），屠倬進(jìn)士及第，改翰林院庶吉士，及至嘉慶十五年（1810）春授儀征縣令，屠倬詩(shī)詞創(chuàng)作再進(jìn)入另一種新階段，關(guān)心民生疾苦與國(guó)家社稷的詩(shī)詞漸出于世。屠倬任官一生勤勤懇懇，體察民情，詩(shī)作《歲暮述感》中曰：“余蒞任后，求邑中最急者禁私梟、定關(guān)稅、教耕織、設(shè)官渡諸事，以次舉行，略有成效?！迸c平民百姓的日夜相處再次激發(fā)了他詩(shī)詞創(chuàng)作中的務(wù)實(shí)理念，重視詩(shī)詞的教化功用，作《種桑三首》，勸民種植，“真州之俗不知蠶課，自予始，邑故無(wú)桑，民憚遠(yuǎn)購(gòu)，乃自吳興買(mǎi)萬(wàn)二千本給之，作此詩(shī)以勸”。嘉慶二十三年（1818）屠倬因病在杭州潛園家中過(guò)起了隱居生活，期間走親訪友、徜徉山水、即詩(shī)作畫(huà)，大量友人贈(zèng)答、山水游歷詩(shī)詞出于其間。道光八年（1828），屠倬病逝于揚(yáng)州，讓世人深感悲傷與遺憾。

屠倬一生好友云集，伴隨屠倬歷經(jīng)生命中不同的過(guò)往，或互相請(qǐng)益、勸勉，或詩(shī)酒酬唱互訴情懷、訪山踏水詠以志向。在與益友交往的過(guò)程中，屠倬漸漸與他們志趣相投，文學(xué)才情互相滲透，治學(xué)、作詩(shī)、傳唱亦有共通之處。他在作詩(shī)、寫(xiě)詞方面的學(xué)術(shù)取向上也跟隨實(shí)際境況一再發(fā)生轉(zhuǎn)變，又旁通書(shū)畫(huà)、篆刻，并向多層領(lǐng)域發(fā)展，最大意義上實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。日漸興盛的乾嘉風(fēng)氣也熏陶著屠倬，不再是終日沉迷于吟詩(shī)作畫(huà)中的純文人，能夠跳出專研四書(shū)五經(jīng)的窠臼，博采眾長(zhǎng)，內(nèi)外兼修，把真知學(xué)識(shí)做成一門(mén)學(xué)問(wèn)，傳益于后世。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒位.瓶水齋詩(shī)集[M].清光緒十二年刻本（1886）.

[2] 屠倬.是程堂集[M].清嘉慶刻本（1814）.

[3] 侯冬.阮元幕府與嘉道之際士林風(fēng)氣變遷[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2018（4）.

[4] 張兵， 侯冬.清代幕府研究述評(píng)[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（5）.

[5] 尚小明.學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

[6] 祝竹.一官百里江淮海，三絕千秋書(shū)畫(huà)詩(shī)——屠倬的生平和篆刻[J].揚(yáng)州文化研究論叢，2009（12）.

基金項(xiàng)目： 江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“《梁溪詞選》的整理與研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)201911117039Z

作 者： 莊媛媛，揚(yáng)州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)；蒲嵐，揚(yáng)州大學(xué)在讀本科生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com