韋定廣

共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。這在政治上是正確的，但是實(shí)踐中卻很容易導(dǎo)致一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（雖然并非必然產(chǎn)生）：共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人努力奮斗的結(jié)果；奮斗得好，共產(chǎn)主義便能夠早日到來(lái)，否則就會(huì)延誤甚至永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。在20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，“左”是一個(gè)大概率現(xiàn)象，甚至是一個(gè)普遍現(xiàn)象。為什么會(huì)這樣？或者說(shuō)，為什么這個(gè)“左”的毛病就總是改正不了？究其原因，與此認(rèn)識(shí)存在非常密切的聯(lián)系。姑且不論“奮斗”的具體內(nèi)涵究竟是什么，同時(shí)話題本身涉及許多方面，如歷史因襲、政治需要、理論誤讀等。但尤其值得我們重視的是，這個(gè)提法本身其實(shí)并不符合“老祖宗”思想原意。

一、什么是共產(chǎn)主義的歷史前提？

我們知道，寫作于1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》，是唯物史誕生的標(biāo)志；而馬克思的科學(xué)社會(huì)主義又主要是以唯物史觀作為理論基石的。①按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。其實(shí)這本身也是一個(gè)很值得商榷的提法。我們知道，馬克思的社會(huì)主義建立在兩大理論基礎(chǔ)之上，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，而唯物史觀在1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》已基本確立，由此決定在這部著作中，馬克思關(guān)于社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）基本原理的論述就已經(jīng)與格律恩為代表的倫理社會(huì)主義劃清了界線，并達(dá)到科學(xué)的高度。正是在《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章，馬克思恩格斯明確認(rèn)為：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”［1］

這段話清楚地告訴人們，共產(chǎn)主義必須具備的客觀前提有兩個(gè)：一是生產(chǎn)力的“普遍發(fā)展”（請(qǐng)注意：是“普遍發(fā)展”！）；二是由生產(chǎn)力普遍發(fā)展所導(dǎo)致的“世界交往”。也許有人認(rèn)為：這只是馬恩他們一次偶然的表達(dá)，若以此為據(jù)難免有“孤證”之嫌；或者，這僅屬于馬克思社會(huì)主義理論達(dá)到成熟階段之前的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，是思想還不成熟的反映。然而在1853年7月《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文中，我們?cè)俅我?jiàn)到類似的表述：“資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)統(tǒng)治?！保?］在這段論述中，馬克思不但繼續(xù)強(qiáng)調(diào)兩方面條件發(fā)展對(duì)于共產(chǎn)主義的不可或缺性，而且對(duì)其內(nèi)在屬性分別做出界定。就“普遍交往”而言，其性質(zhì)表現(xiàn)為以“全人類互相依賴為基礎(chǔ)”；同時(shí)生產(chǎn)力是指“人的生產(chǎn)力”，而非單純“物的生產(chǎn)力”。另外更加重要的，是將“普遍交往”放在了生產(chǎn)力的前面。

然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們首先只是記住了共產(chǎn)主義“行動(dòng)”（通常指暴力革命，或者與暴力革命相聯(lián)系的一系列政治“行動(dòng)”），而忘記了在這個(gè)“行動(dòng)”之前所必須具備的歷史前提。后來(lái)由實(shí)踐中不斷的失敗，甚至是非常慘痛的失敗，我們也開(kāi)始逐漸知道了生產(chǎn)力的重要性，明白如果沒(méi)有生產(chǎn)力的大發(fā)展，革命的結(jié)果或許只是一座空中樓閣——當(dāng)然，即使生產(chǎn)力也是相比較而言，因?yàn)樵谠S多情況下對(duì)于生產(chǎn)力的重要性也并非記得很牢，并且在生產(chǎn)力的理解方面也存在許多模糊不清的地方。其次在另外一個(gè)方面，即對(duì)世界普遍交往這個(gè)前提條件，我們卻始終是忽視的。甚至即使認(rèn)識(shí)到了這種交往對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的重要，也還是沒(méi)有將之與共產(chǎn)主義相聯(lián)系。即使在最近20年關(guān)于共產(chǎn)主義是否必須“同時(shí)”發(fā)生問(wèn)題的討論中，也僅僅是在如何理解“同時(shí)”以及與列寧、斯大林的認(rèn)識(shí)分歧上做文章，而沒(méi)有能夠深究一下：馬克思為什么將“普遍交往”的形成當(dāng)作共產(chǎn)主義的客觀前提。

筆者曾經(jīng)指出：“以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往”是馬克思“世界歷史”的基本特征。而作為全球化不同表達(dá)的“世界歷史”，一方面與馬恩確立共產(chǎn)主義的本質(zhì)要義存在因果性聯(lián)系，同時(shí)又是共產(chǎn)主義行動(dòng)的必備前提。馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”。［3］這就清楚地表明，除了提出要以發(fā)達(dá)的大工業(yè)和社會(huì)財(cái)富的極大豐富為前提外，《德意志意識(shí)形態(tài)》另一個(gè)極其重要的理論貢獻(xiàn)，是從世界歷史的形成、發(fā)展來(lái)分析共產(chǎn)主義（人類解放）如何才能實(shí)現(xiàn)。

那么，馬恩為什么一定要強(qiáng)調(diào)世界性普遍交往或者說(shuō)“世界歷史”的形成對(duì)于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的重要，并且將之當(dāng)作不可缺少的前提條件呢？

二、“普遍交往”或“世界歷史”為什么重要？

毫無(wú)疑問(wèn)，以全人類解放為內(nèi)涵的共產(chǎn)主義在客觀上就是一個(gè)世界性或全球性命題，而不是區(qū)域或民族國(guó)家范圍內(nèi)的任務(wù)。另外從其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵上考察，也“只有作為‘世界歷史性的’存在”，才能夠使世界真正擺脫對(duì)立、抗?fàn)幣c激烈的利益沖突，獲得整個(gè)人類的繁榮和進(jìn)步。很明顯，這樣的目標(biāo)非但不能夠靠“自我意識(shí)”“絕對(duì)精神”的傳播獲得實(shí)現(xiàn)，不能通過(guò)簡(jiǎn)單的暴力革命手段或者相關(guān)的政治行動(dòng)取得成功，并且單有現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)局限于少數(shù)國(guó)家的發(fā)展也達(dá)不到，只能被當(dāng)作世界歷史發(fā)展的“自然歷史過(guò)程”看待。

這首先是因?yàn)椋喝绻谏鐣?huì)發(fā)展規(guī)律上，人類解放必須以資本主義文明的高度發(fā)展為既定歷史前提，那么，資本主義始終“具有國(guó)際的性質(zhì)”。

與以往一切生產(chǎn)方式相比較，資本主義的重要特征是必須以廣泛的國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易為生存基礎(chǔ)。在寫作《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)，馬克思恩格斯已經(jīng)完全意識(shí)到了這一點(diǎn)，因此對(duì)不同分工形式及其在世界歷史形成過(guò)程中的作用進(jìn)行了詳細(xì)的分析。社會(huì)分工是生產(chǎn)與交換方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而國(guó)際分工則是社會(huì)分工發(fā)展到超越國(guó)家界限，是一國(guó)內(nèi)部生產(chǎn)及其社會(huì)分工的對(duì)外延伸，其結(jié)果必然導(dǎo)致生產(chǎn)的全球范圍組織。這在資本運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，又總是以一種不可遏制的趨勢(shì)發(fā)展著。

對(duì)此，如果我們稍稍注意一下《共產(chǎn)黨宣言》第一章對(duì)資本主義擴(kuò)張本性以及由此所導(dǎo)致的三個(gè)“從屬于”后果的論述，便可發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)就已經(jīng)將資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展當(dāng)作一個(gè)世界性現(xiàn)象。后來(lái)，馬克思在1858年10月致恩格斯的一封信中又指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真實(shí)任務(wù)是建立世界市場(chǎng)（至少是一個(gè)輪廓）和以這種市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)?！保?］關(guān)于資本主義生產(chǎn)的世界性與經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)際性特征，馬克思在《資本論》中進(jìn)一步從資本主義歷史形成角度進(jìn)行過(guò)深入的研究。馬克思從商品這一資本主義生產(chǎn)的細(xì)胞出發(fā)，認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)建立在價(jià)值上，或者說(shuō)，建立在包含在產(chǎn)品中的作為社會(huì)勞動(dòng)的勞動(dòng)的發(fā)展上。但是，這一點(diǎn)只有在對(duì)外貿(mào)易和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上（才有可能）”。馬克思還認(rèn)為：“只有市場(chǎng)發(fā)展為世界市場(chǎng)，才使……抽象勞動(dòng)發(fā)展為社會(huì)勞動(dòng)?！保?］世界商業(yè)和世界市場(chǎng)發(fā)端于16世紀(jì)，馬克思認(rèn)為可以由此出發(fā)追溯現(xiàn)代資本主義的“生活史”，［6］其根本原因在于早在萌芽時(shí)期，就已確立起資本主義國(guó)際分工的社會(huì)歷史性質(zhì)。例如在16世紀(jì)，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的迅速發(fā)展已經(jīng)使尼德蘭成為著名的世界商品集散地；17世紀(jì)初荷蘭由幾家經(jīng)營(yíng)東方香料貿(mào)易的公司組成的“聯(lián)合東印度公司”，擁有自好望角至麥哲倫海峽一大片區(qū)域的貿(mào)易經(jīng)營(yíng)權(quán)，而荷屬“西印度公司”的貿(mào)易范圍則廣達(dá)美洲和西非。

以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，最初僅在個(gè)別國(guó)家出現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)及其生產(chǎn)關(guān)系只是在較低程度上得到發(fā)展。然而，資本的本質(zhì)在于能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且資本永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于一般剩余價(jià)值的獲得，不斷追求超額剩余價(jià)值是其生命所在。隨著資本在本國(guó)范圍獲得更高程度的發(fā)展和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)日趨飽和，按照內(nèi)在運(yùn)行的邏輯，資本必然在越來(lái)越大的程度上突破國(guó)家界限走向世界。它不顧一切地打破落后國(guó)家狹隘閉塞的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，將適應(yīng)自己發(fā)展要求的生產(chǎn)方式傳播到世界各地，并逐漸成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。由于資本“具有創(chuàng)造越來(lái)越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來(lái)越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì)，……從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”。［7］在資本擴(kuò)張性的推動(dòng)下，隨著“各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)”。［8］

對(duì)國(guó)際性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是馬克思研究資本主義得出的一個(gè)重要結(jié)論。馬克思認(rèn)為，資本主義的國(guó)際性質(zhì)具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是生產(chǎn)過(guò)程的全球化，即在資本主義條件下，“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料”；“……分工的規(guī)模已使大工業(yè)脫離了本國(guó)的基地，完全依賴于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工”。［9］其次是消費(fèi)的全球化，“舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了”。再次是分配的全球化，資本主義的全球化生產(chǎn)同時(shí)也就意味著全球性分配的產(chǎn)生，結(jié)果是形成發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的剝削和掠奪，《共產(chǎn)黨宣言》所提出的三個(gè)“從屬于”就是其重要表現(xiàn)形態(tài)。①本節(jié)引文及思想內(nèi)容除注明外，均參見(jiàn)：馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：276-277。

既然資本主義本質(zhì)上具有國(guó)際性質(zhì)，為什么《資本論》對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的研究主要局限于國(guó)家范圍？這就是筆者在以前文章中曾經(jīng)指出過(guò)的，就像物理學(xué)家對(duì)事物的考察必須在其狀態(tài)表現(xiàn)得“最確實(shí)、最少受干擾的地方”進(jìn)行，甚至如有可能，“是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)”一樣，馬克思為了確保對(duì)資本主義研究的科學(xué)性與結(jié)論的可靠性，在理論上也必須選擇表現(xiàn)得最為充分和典型的“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”作為具體考察對(duì)象；而在19世紀(jì)中期，“這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)”，所以《資本論》“在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證”［10］。后來(lái)，《資本論》第1卷的一個(gè)腳注中又進(jìn)一步解釋道：“為了在純粹形態(tài)下對(duì)我們的研究對(duì)象進(jìn)行考察，避免次要情況的干擾，我們?cè)谶@里必須把整個(gè)貿(mào)易世界看作一個(gè)國(guó)家，并且假定資本主義生產(chǎn)已經(jīng)到處確立并占據(jù)了一切生產(chǎn)部門?！保?1］這表明在馬克思看來(lái)，資本主義生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)制度無(wú)疑是世界性的（即兼具國(guó)際性和全球性特征），而并非只是一國(guó)范圍內(nèi)的事物；然而一方面資本主義的世界性在當(dāng)時(shí)還處于生長(zhǎng)過(guò)程中，還不是表現(xiàn)得非常的“確實(shí)”和充分，另外從研究方法角度看，當(dāng)“把整個(gè)貿(mào)易世界看作一個(gè)國(guó)家”時(shí)，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)及其基本矛盾運(yùn)動(dòng)在一個(gè)典型國(guó)家范圍內(nèi)的考察，也可以反觀和透視資本主義的世界性效果。

其次，當(dāng)資本主義開(kāi)拓世界市場(chǎng)、將競(jìng)爭(zhēng)推向全球時(shí)，必然面臨內(nèi)在矛盾的全球范圍展開(kāi)與激化。

20世紀(jì)六七十年代，國(guó)際學(xué)術(shù)界以弗蘭克、阿明等人為代表的“依附論”，提出將世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)作一個(gè)整體但存在“中心”與“外圍”之別的觀點(diǎn)，沃勒斯坦的“世界體系論”在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，表現(xiàn)為把外圍分為邊緣和半邊緣兩個(gè)部分。馬克思對(duì)資本主義的研究以其在民族國(guó)家內(nèi)的展開(kāi)為主，沒(méi)有系統(tǒng)提出過(guò)資本主義世界性的“中心-外圍”理論。但是，類似觀點(diǎn)在《資本論》及其手稿寫作過(guò)程中確實(shí)是存在的。資本主義最初萌發(fā)于地中海沿岸，17、18世紀(jì)率先在英國(guó)和法國(guó)確立其統(tǒng)治地位，后經(jīng)1848年歐洲革命，成為世界近現(xiàn)代文明進(jìn)程的主導(dǎo)力量與發(fā)展模式。西歐、北美的資本主義在不斷借助殖民侵略、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等手段加強(qiáng)與世界其他民族聯(lián)系的基礎(chǔ)上，“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。［12］通過(guò)發(fā)展世界市場(chǎng)或殖民擴(kuò)張方式形成全球性質(zhì)的生產(chǎn)體系，必然在世界范圍造成發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)（或者說(shuō)中心與外圍）的差別。馬克思在1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的《導(dǎo)言》部分談到資本主義“生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系”時(shí)，曾經(jīng)把其中一部分稱為“第二級(jí)的和第三級(jí)的東西，總之，派生的、轉(zhuǎn)移來(lái)的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”。［13］既然有“第二級(jí)的和第三級(jí)”以及“派生的、轉(zhuǎn)移來(lái)的”資本主義生產(chǎn)關(guān)系，那就必然存在著第一級(jí)的和具有原生性質(zhì)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。在19世紀(jì)中期，后一種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系主要存在于西歐，尤其是英國(guó)。恩格斯曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)由國(guó)際分工所造成世界經(jīng)濟(jì)狀況做過(guò)一個(gè)說(shuō)明。他形象化地比喻道：“英國(guó)是農(nóng)業(yè)世界的大工業(yè)中心，是工業(yè)太陽(yáng)，日益增多的生產(chǎn)谷物和棉花的衛(wèi)星都圍著它轉(zhuǎn)?！保?4］

當(dāng)工業(yè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)資本擴(kuò)張將整個(gè)世界組織成為以自身發(fā)展為“中心”的總體時(shí)，資本主義生產(chǎn)的“一切矛盾都展開(kāi)了”，并且在“普遍的世界市場(chǎng)危機(jī)中集中地暴露出來(lái)”。［15］馬克思認(rèn)為在世界歷史條件下，資本主義矛盾的世界性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

——工業(yè)發(fā)達(dá)民族與落后民族間的矛盾。

出于在世界范圍攫取最大利潤(rùn)的需要，資本主義在發(fā)展過(guò)程中往往表現(xiàn)為“是以最殘酷的暴力為基礎(chǔ)”的掠奪制度。西歐、北美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)憑借在世界工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的“早發(fā)優(yōu)勢(shì)”，一方面通過(guò)建立殖民地方式形成對(duì)落后國(guó)家資源與市場(chǎng)的直接占有，另外一方面還通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)施對(duì)落后國(guó)家的剝削。在早期，后者主要借助發(fā)達(dá)國(guó)家商業(yè)資本伸向落后國(guó)家的國(guó)際性壟斷公司進(jìn)行，例如歷史上著名的英屬、荷屬東印度公司。這些國(guó)際壟斷公司不但在落后國(guó)家市場(chǎng)交換中“自定價(jià)格，任意勒索”，而且還在生產(chǎn)領(lǐng)域起支配作用。機(jī)器大工業(yè)出現(xiàn)后，情況又有所變化?！皺C(jī)器對(duì)分工起著極大的影響，只要一種物品的生產(chǎn)中有可能用機(jī)械制造它的某一部分，生產(chǎn)就立即分成兩個(gè)彼此獨(dú)立的部門?！保?6］就對(duì)世界的影響而言，“機(jī)器生產(chǎn)摧毀國(guó)外市場(chǎng)的手工業(yè)產(chǎn)品，迫使這些市場(chǎng)變成它的原料產(chǎn)地……。大工業(yè)國(guó)工人的不斷‘過(guò)?！?，大大促進(jìn)了國(guó)外移民和把外國(guó)變成殖民地，變成宗主國(guó)的原料產(chǎn)地……。一種和機(jī)器生產(chǎn)中心相適應(yīng)的新的國(guó)際分工產(chǎn)生了，它使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)?！保?7］“……在這個(gè)場(chǎng)合，富國(guó)會(huì)剝削窮國(guó)”，［18］由此必然導(dǎo)致雙方矛盾的激化。

——不同資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的矛盾。

大工業(yè)、世界市場(chǎng)的一定階段在不斷消滅著落后民族特殊性的同時(shí)，又使每一民族資產(chǎn)階級(jí)的“特殊的民族利益”得到保持和加強(qiáng)，這種情況自然會(huì)加劇不同資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家的矛盾。［19］資本主義在對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程中，作為資產(chǎn)階級(jí)利益集中體現(xiàn)的國(guó)家往往在其中起著巨大的主導(dǎo)性作用。無(wú)論是殖民地貿(mào)易體系的建立，還是對(duì)落后國(guó)家和民族的武力征服，國(guó)家是不可或缺的角色。當(dāng)需要共同對(duì)付落后國(guó)家的反抗時(shí)，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，但世界市場(chǎng)的有限性又必然會(huì)加強(qiáng)它們之間的矛盾。另外，資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾的集中表現(xiàn)是危機(jī)，危機(jī)最初是資本主義在一國(guó)范圍內(nèi)運(yùn)行的結(jié)果，但隨著世界歷史的發(fā)展，各工業(yè)國(guó)家間生產(chǎn)中聯(lián)系的加強(qiáng)，個(gè)別國(guó)家的危機(jī)必然向世界危機(jī)轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)1825年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)還只是表現(xiàn)為英國(guó)一個(gè)國(guó)家的危機(jī)，那么在22年后，即1847年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就開(kāi)始具有“世界”性質(zhì)。

——落后國(guó)家的社會(huì)矛盾與世界資本主義的矛盾相互糾葛。

當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在西歐、北美少數(shù)國(guó)家成為統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，世界上絕大部分國(guó)家都還處于前資本主義階段。然而，“那些還在奴隸勞動(dòng)或徭役勞動(dòng)等較低級(jí)形式上從事生產(chǎn)的民族，一旦卷入資本主義生產(chǎn)方式所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)又使它們的產(chǎn)品的外銷成為首要利益，那就會(huì)在奴隸制、農(nóng)奴制等等野蠻災(zāi)禍之上，再加上一層過(guò)度勞動(dòng)的文明災(zāi)禍”。［20］也就是說(shuō)，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家每在一個(gè)新開(kāi)辟的地區(qū)或國(guó)家進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品的推銷、資源的掠奪，或直接建立起初步的資本主義生產(chǎn)方式，就會(huì)使落后國(guó)家在原有社會(huì)矛盾基礎(chǔ)上，再加上一層或多或少帶有資本主義性質(zhì)的矛盾。于是造成這些國(guó)家的社會(huì)發(fā)展與世界相聯(lián)系，或者說(shuō)，由工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界文明進(jìn)程也會(huì)從根本上影響與制約著落后國(guó)家的發(fā)展。

三、值得進(jìn)一步思考的問(wèn)題

1.分析共產(chǎn)主義的前提條件，并不意味著否定“為共產(chǎn)主義而奮斗”口號(hào)的正確性。如文章所分析，在現(xiàn)實(shí)性上，共產(chǎn)主義只能作為社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程而存在，因而其實(shí)現(xiàn)過(guò)程本身必然表現(xiàn)出而且也只能表現(xiàn)出“自然歷史”的屬性。肯定和強(qiáng)調(diào)其客觀物質(zhì)性并非不承認(rèn)人的主觀能動(dòng)作用的重要，尤其是在重要?dú)v史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，這種作用的分量會(huì)更加突出。然而20世紀(jì)世界范圍社會(huì)主義實(shí)踐反復(fù)證明：對(duì)這種作用的不恰當(dāng)理解和運(yùn)用，經(jīng)常是造成極“左”錯(cuò)誤的重要根源。這是值得認(rèn)真汲取的深刻教訓(xùn)。

2.圍繞“世界歷史為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，馬克思當(dāng)年無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的思想已經(jīng)被當(dāng)下的事實(shí)證明難以成立。馬克思當(dāng)時(shí)認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)會(huì)造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“世界歷史性”存在，從而為人類解放在世界范圍的實(shí)現(xiàn)提供社會(huì)力量。因?yàn)橘Y本主義在擴(kuò)張過(guò)程中將其基本矛盾推向全球?qū)用?，這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不再僅是存在于少數(shù)工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的一種孤立現(xiàn)象。另外在世界歷史條件下，資本剝削又具有“全球”性質(zhì)：一是每一民族國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)面臨多國(guó)資本家的壓迫；二是資本主義跨國(guó)經(jīng)營(yíng)使同一企業(yè)不同國(guó)家的工人遭受代表不同民族利益的資本家的剝削。于是在全球化過(guò)程中，“當(dāng)每一民族的資產(chǎn)階級(jí)還保持著它的特殊的民族利益的時(shí)候，大工業(yè)卻創(chuàng)造了這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族獨(dú)特性已經(jīng)消滅，這是一個(gè)真正同整個(gè)舊世界脫離而同時(shí)又與之對(duì)立的階級(jí)”。［21］這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。特別是在寫作《共產(chǎn)黨宣言》前后，馬克思從“工人沒(méi)有祖國(guó)”結(jié)論出發(fā)，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在”、各國(guó)“聯(lián)合的行動(dòng)”是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”等一系列政治結(jié)論。馬克思同時(shí)強(qiáng)調(diào)：由于資本主義工業(yè)、商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是普遍性的，“大工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家也影響著或多或少非工業(yè)的國(guó)家，因?yàn)榉枪I(yè)國(guó)家由于世界交往而被卷入普遍競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中”。［22］普遍的競(jìng)爭(zhēng)形成普遍的交往，而普遍交往“可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象”。［23］因此，資本主義全球化推動(dòng)機(jī)器大工業(yè)的全球發(fā)展和世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，同時(shí)也加強(qiáng)了世界各國(guó)的勞動(dòng)群眾及無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的緊密聯(lián)系、“彼此依賴”，使各國(guó)的危機(jī)與革命不可避免地都具有“世界歷史意義”，具有“全球化”的性質(zhì)。然而事實(shí)表明，這樣情況在當(dāng)下以及未來(lái)全球化過(guò)程中都不再有可能成為現(xiàn)實(shí)。

這是因?yàn)椋旱谝唬谌蚧瘜?duì)國(guó)家利益構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)候（應(yīng)該承認(rèn)，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的），每個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)一般都會(huì)自覺(jué)站在自己國(guó)家的立場(chǎng)上維護(hù)其利益；第二，在世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越以第三產(chǎn)業(yè)為主背景下，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)往往以犧牲體力勞動(dòng)者或社會(huì)底層人口的利益為代價(jià)，其結(jié)果不是造成世界工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)或聯(lián)合，而是對(duì)立或歧視。

3.正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的前提條件，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有十分重要的實(shí)際意義。一方面如上所說(shuō)，有助于克服或糾正實(shí)踐中“左”的錯(cuò)誤；另外更加重要的，是推動(dòng)中國(guó)積極主動(dòng)地融入全球化歷史進(jìn)程。事實(shí)證明：當(dāng)代中國(guó)通過(guò)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放融入全球化，其意義不僅是經(jīng)濟(jì)的，而且是政治的和文化的；不僅有利于本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，而且有利于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。