康文彥，劉彥芝

(呂梁學(xué)院 數(shù)學(xué)系，山西 離石 033001)

黨的十八大以來，各個高校就“怎樣培養(yǎng)人”的問題進行了探索與思考，形成了比較多的理論與實踐性的成果?！罢n程思政”正是產(chǎn)生于這一背景，其創(chuàng)造性地將思政教育與學(xué)科教學(xué)進行了融合，實現(xiàn)了思政教育的隱性化，形成了思政教育的合力。然而，當(dāng)前的研究重理論而對具體學(xué)科教學(xué)中如何操作等研究相對較少，這導(dǎo)致許多學(xué)科教學(xué)的教師在操作方面缺乏支持。為此，結(jié)合具體學(xué)科，分析其實施課程思政的誤區(qū)及為其提供可能的實施路徑有積極的現(xiàn)實意義。

一、實施課程思政的背景及意義

(一)課程思政

“課程思政”就是以課程作為重要渠道，以隱性的方式進行的一種旨在將思想政治教育的內(nèi)容、要求和原則與各門具體課程有機結(jié)合的思想政治教育形式[1]。課程是思想政治教育得以進行的重要載體，課程之中所蘊含的情感、價值觀，正是思想政治教育所要尋找的“附著點”。“課程思政”的最終目標(biāo)是為了實現(xiàn)育人。所有課程都應(yīng)該成為思政教育的載體，所有學(xué)科在教學(xué)活動中，都應(yīng)該通過整合課程資源、思想等素材，實施價值觀滲透的教育活動。“課程思政”本質(zhì)是一種課程觀，其實施場域一般是高校，其實施途徑是將思想政治教育有效地融入各門課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，其目的是以潤物無聲的方式實現(xiàn)育人[2]。

(二)實施課程思政的背景

黨的十八大以來，各個高校就“怎樣培養(yǎng)人”的問題進行了探索與思考。在高校思想政治教學(xué)過程中，思想政治課程與其他課程之間往往呈現(xiàn)為是一種割裂狀態(tài)。為了實現(xiàn)各門課程形成育人的合力，上海市相關(guān)高校進行了大量的探索，開發(fā)了大量的非思政課程進行思政教育的教學(xué)資源，激起了許多高校以及教育部的關(guān)注。自2014年之后，“課程思政”一詞大量地出現(xiàn)，課程思政的觀念日益深入人心，逐漸掀起了一股關(guān)于課程思政的熱潮。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。這深刻地蘊含著思想政治理論與學(xué)科教學(xué)理論的一致性、知識與價值維度的統(tǒng)一性和課程實施的協(xié)同性。

(三)實施課程思政的意義

有學(xué)者認(rèn)為，“課程思政”在引導(dǎo)學(xué)生塑造獨立人格、提升道德品性以及培育公共精神方面發(fā)揮著重要的價值[1]。一直以來，大學(xué)生的思想政治教育主要是通過思政課程進行的，然而其效果有限。思政課程的“單打獨斗”對學(xué)生的影響有限，而且教學(xué)模式的單調(diào)性也容易引起學(xué)生的負(fù)面情緒。課程思政巧妙地將思想政治教育工作融入到各學(xué)科的教學(xué)活動中，發(fā)揮所有課程的合力，形成潛移默化的教育作用，容易被學(xué)生消化和吸收。更重要的是，課程思政突出課程的特點，為學(xué)生提供更多的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)以及科研作風(fēng)等方面的教育，有利于幫助學(xué)生形成正確和科學(xué)的價值觀、學(xué)習(xí)觀，有助于促進學(xué)生的發(fā)展。

二、數(shù)學(xué)學(xué)科實施課程思政的常見誤區(qū)及原因

(一)實施課程思政會影響教學(xué)進度

有的教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)科在理工類專業(yè)中是基礎(chǔ)課，內(nèi)容多、難，而課時有限，教師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計劃上課，甚至連為學(xué)生講解習(xí)題的時間都很難抽出來。如果實施課程思政，那么需要在課堂上專門講解相關(guān)內(nèi)容，這會影響到教學(xué)進度，甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)質(zhì)量。持這種觀點的教師往往對“課程思政”的內(nèi)涵不夠了解，誤認(rèn)為是在講授學(xué)科知識之外再補充思想政治課的知識。他們將“課程思政”與“思政課程”相混淆，誤將課程思政認(rèn)為是“加入”而不是“融入”，將學(xué)科教學(xué)與課程思政分裂開來。

(二)數(shù)學(xué)學(xué)科不易實施課程思政

有教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)是高度抽象的學(xué)科，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中很難融入課程思政。持這種觀點的教師所秉持的是以知識為本位的教學(xué)觀。雖然學(xué)科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識為主，但知識不是割裂的和無生命的。知識來源于自然和社會，本身有其所依附的情境。如果教師在課堂只是機械地傳授抽象的知識，確實不易將思政思想融入課堂教學(xué)中。然而，如果教師在講解知識的過程中，結(jié)合相關(guān)背景、相關(guān)學(xué)科發(fā)展史進行講解，那么其本身就會有實施課程思政的意蘊，或者說至少這可以作為實施課程思政的契機。

(三)課程思政就是講數(shù)學(xué)史

有教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容抽象，唯一能與思政融合的就是數(shù)學(xué)史。因此，在數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，實施課程思政的方式單一，只能是通過在教學(xué)過程中穿插數(shù)學(xué)史來作為實現(xiàn)課程思政的手段。持這種觀點的教師混淆了“學(xué)科德育”與“課程思政”，沒有認(rèn)識到二者的適用范圍與概念范圍的不同[3]。這部分教師一方面對課程思政的內(nèi)容認(rèn)識不清，不清楚哪些東西算課程思政。另一方面是對實施課程思政的途徑和手段不夠了解，不懂也不會在學(xué)科中挖掘課程思政的教學(xué)素材。這與自然科學(xué)的課程特點有關(guān)，因為相比人文課程，自然科學(xué)類課程中思政元素的隱蔽性較強，難以挖掘。同時，這也受教師對學(xué)科理解的深度的影響。

三、數(shù)學(xué)學(xué)科實施課程思政的途徑及方法

(一)根據(jù)學(xué)科特點實施課程思政

課程思政要將思想教育融入到學(xué)科教學(xué)中，首先要求課程思政的設(shè)計者注重理解課程思政的內(nèi)容與目的，挖掘?qū)W科特點，尋求二者的一致性，使相關(guān)知識或主題成為“結(jié)合點”。知識本身是來源于自然世界與生活情境的，可以通過講解知識的情境來引發(fā)思政話題。特別地，可以結(jié)合學(xué)科中的大概念對學(xué)生進行科學(xué)觀與世界觀的教育。因為大概念往往是從學(xué)科零碎的知識中抽象出來的，可進行學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間遷移的思想，有利于構(gòu)建課程與思政之間的聯(lián)結(jié)。數(shù)學(xué)學(xué)科具有概念抽象、邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶烊粌?yōu)勢，其本身立足于哲學(xué)而充滿論證、邏輯與思辨的特征。數(shù)學(xué)中的大概念比較多，而且多富有哲理性。比如有界性、傳遞性等性質(zhì)和逆向思考、化歸轉(zhuǎn)化等思想，在數(shù)學(xué)學(xué)科中隨處可見，這些大概念也可以作為學(xué)生在生活中理解世界與思考問題的方式。因此，在學(xué)科教學(xué)中，一方面可以讓學(xué)生關(guān)注數(shù)學(xué)理論建構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，使其感受數(shù)學(xué)的邏輯美。另一方面，可以讓學(xué)生關(guān)注利用數(shù)學(xué)解決問題的思維過程，使其感受數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過這樣的手段，可以增強學(xué)生的邏輯推理能力和思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的精神。

(二)利用數(shù)學(xué)文化實施課程思政

“數(shù)學(xué)一直是一種重要的文化力量，具有極其重要的實用價值，在使人賞心悅目和提供審美價值方面，至少可以與其他任何一種文化門類媲美”[4]。數(shù)學(xué)文化具有科學(xué)價值、人文價值和審美價值。在教學(xué)過程中，其一，可以將數(shù)學(xué)家等名人的事跡進行思想品質(zhì)的提煉，在介紹相關(guān)理論或定理時將其穿插在課堂教學(xué)中，既可以在課堂教學(xué)的同時實現(xiàn)課程思政，節(jié)約授課時間，又可以使得思政與學(xué)科教學(xué)高度融合，實現(xiàn)隱性的思政教育過程。同時，數(shù)學(xué)家也可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動力與方向。其二，可以通過介紹數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化。比如介紹微積分的產(chǎn)生過程來讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)是源于實際需求而產(chǎn)生的，以及數(shù)學(xué)是其他多學(xué)科的基礎(chǔ)與工具，從而讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的實用性與基礎(chǔ)性，對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。講解數(shù)學(xué)發(fā)展中的三次危機，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)體系的逐步構(gòu)建過程，理解科學(xué)也可能面臨挑戰(zhàn)，要具備勇于質(zhì)疑、勇于為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。其三，我國的數(shù)學(xué)有著悠久的歷史和燦爛的成就，即使是在近代成就也有目共睹。以我國數(shù)學(xué)成就以及華裔數(shù)學(xué)家的成就為例，可以向?qū)W生傳遞我們的文化自信。特別是介紹當(dāng)前我國數(shù)學(xué)家的成就與研究前沿，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)、報效國家的激情。

(三)結(jié)合輔導(dǎo)交流實施課程思政

在學(xué)科教學(xué)中，無論是課堂教學(xué)還是課后的學(xué)生自學(xué)，都需要進行師生間的交流。在課堂教學(xué)中，無論是課程設(shè)計還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都要以目的為指引，以“為誰學(xué)”來促進“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”。結(jié)合數(shù)學(xué)知識在相關(guān)國家建設(shè)領(lǐng)域的應(yīng)用，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，明確“為誰學(xué)”的問題，引導(dǎo)學(xué)生提升愛國主義情操，樹立將所學(xué)知識用于國家的建設(shè)與發(fā)展的意識。在課外的輔導(dǎo)交流中，師生間可以以學(xué)科學(xué)習(xí)為載體，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，力求使學(xué)生達(dá)到“親其師，信其道”的境界。教師可以深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的想法，糾正學(xué)生的不良傾向，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。這對教師提出了較高的要求。一方面，教師要有豐富的知識，除了能利用深厚的學(xué)科知識樹立自己的專業(yè)權(quán)威，引發(fā)學(xué)生的尊重與敬愛。還要有豐富的其他學(xué)科的知識與社會知識，利用心理學(xué)知識了解學(xué)生的深層次的想法、利用豐富的社會知識與學(xué)生產(chǎn)生共鳴等。另一方面，教師要具有崇高的理想?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師對學(xué)生的影響是巨大的，特別是教師自身的行為潛移默化地影響著學(xué)生。因此，教師具有積極向上的追求科學(xué)與真理的精神，學(xué)生也會紛紛仿效。教師嚴(yán)謹(jǐn)、正直、樂于奉獻(xiàn)，學(xué)生也會充滿正能量積極面對學(xué)習(xí)與生活。

課程思政的過程中，教師的作用較大。作為教師，應(yīng)該了解課程思政的內(nèi)涵、意義與一般的做法。在教學(xué)實踐中，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，在課程教學(xué)中提煉與開發(fā)思政素材，積極地在教學(xué)活動中融入思政教育，將理論應(yīng)用于實踐，為提升學(xué)生的思想品質(zhì)貢獻(xiàn)自己的力量。