陳波先

(豫章師范學(xué)院 文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330103)

我國古籍浩如煙海，內(nèi)容豐富，不僅有經(jīng)史子集所括的儒家經(jīng)典著作、史書、諸子著作及文學(xué)總集，還有農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等著作。繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)，是當(dāng)代中國文化建設(shè)和科技發(fā)展的重要內(nèi)容。但由于古代典籍沒有標(biāo)點，不利于它們在當(dāng)代傳播，故有許多學(xué)者致力于古籍的校點，為的是流傳、弘揚古代優(yōu)秀的文化和科技。我國古籍內(nèi)容繁雜且詞義古今有異，校點并非易事，有時難免會出現(xiàn)一些訛誤。筆者將針對古籍校點中出現(xiàn)的引文失誤、標(biāo)點誤用及文字訛誤等，以《埤雅》校點本和《爾雅翼》校點本為例，提出八種校點方法，以期為今后的古籍校點提供參考。

一、引文查證法

引文查證法是指查找所校點古籍引文來源的方法。秦之后的古籍，時有引用先賢的著作；特別是自唐宋以來的典籍，引用先賢之論就更頻繁了，故查明引文的來源，區(qū)分引文與原文是校點古籍的重要內(nèi)容。在校點古籍時，未查證引文來源，會導(dǎo)致“當(dāng)為引文內(nèi)容而未引”及“不為引文內(nèi)容而誤引”兩種情況。茲舉例分析如下：

(1)《埤雅》校點本《釋草·葵》：《左傳》曰：“鮑莊子之知不及葵?！笨q能衛(wèi)其足，今葵心隨日光所轉(zhuǎn)，輒低覆其根似知。[1]169

按：此例是未查證《左傳》的引文，以致于當(dāng)為引文內(nèi)容而未引?！蹲髠鳌こ晒吣辍罚骸爸倌嵩唬骸U莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！盵2]據(jù)此可知“葵猶能衛(wèi)其足”亦為《左傳》原文，宜移入校點本引號之內(nèi)。

按：郭璞《注》云：“按《爾雅》以‘蜺’為‘寒蜩’，《月令》亦曰‘寒蜩鳴’，知寒蜩非瘖者也。此諸蟬名通出《爾雅》而多駁雜，未可詳據(jù)也?！盵3]由于校點本未查證郭璞《方言注》的原文，以致于把“寒蜩即今啞蟬。啞蟬初瘖，及得寒露冷風(fēng)乃鳴，故《蒭蕘論》云：‘秋風(fēng)至而寒蟬吟?！^此也”句當(dāng)成引文內(nèi)容而誤引。此句不是引文內(nèi)容，當(dāng)移出引文之外。

(3)《爾雅翼》校點本《釋草六·藷藇》：《異苑》曰：“若欲掘取，嘿然則獲，唱名便不可得?！比擞兄仓?，隨所種之物而象之。[4]76

按：南朝宋劉敬叔《異苑》卷二載：“薯蕷，一名山芋，根既可入藥，又復(fù)可食。野人謂之土藷。若欲掘取，默然則獲，唱名者便不可得。人有植者，隨所種之物而像之也?！盵5]顯然，“人有植之者，隨所種之物而象之”亦《異苑》原文，校點本宜移入引號之內(nèi)。故此例是當(dāng)為引文內(nèi)容而未引。

存世文獻的引文查證較便利，但還有一些亡佚文獻的引文則不易校核。對此，可以借助佚文輯錄或同一條佚文在不同古籍的引用來查證。例如：

(4)《埤雅》校點本《釋蟲·螻蛄》：孫炎《爾雅正義》以為：“，是雄者喜鳴善飛，雌者腹大羽小，不能飛翔。食風(fēng)與土，要以前甚澀，要以后甚利?！盵1]110

(5)《爾雅翼》校點本《釋草三·燕支》：燕支，本非中國所有，蓋出西方。染粉為婦人色，謂為燕支粉。習(xí)鑿齒《與謝侍中書》曰：“此有紅藍，北人采取其花作煙支，婦人妝時作頰色，用如豆許，按令偏頰，殊覺鮮明?！毙倥揲懯?，言可愛如燕支也。故匈奴有煙支山?！薇豆沤褡ⅰ吩唬骸敖袢艘灾亟{為煙支，非燕支花所染也。燕支花自為紅藍爾。”舊說赤白之間為紅，即今所謂紅藍也。[4]42

按：此段兩處引文都是當(dāng)為引文內(nèi)容而未引。一是清代嚴(yán)可均輯之《全晉文》卷一百三十四載《與謝侍中書》：“此有紅藍，足下行知之否？北人采取其花染緋黃，按其上英鮮者作煙支，婦人妝時作頰色。作此法大用如小豆許，案令偏頰，殊覺鮮明，可愛。吾小時再三遇郵燕支，今日始紅藍耳，后當(dāng)為足下致其種。匈奴名妻閼氏，言可愛如煙支也。閼字音煙，氏字音支，想足下先亦作此讀《漢書》也?！盵9]據(jù)嚴(yán)可均的輯文可知羅愿引用時，不忠于原文，但“匈奴名妻閼氏，言可愛如燕支也”句宜移入校點本引號之內(nèi)。二是《古今注·草木第六》載：“今人以重絳為燕支，非燕支花所染也。燕支花所染，自為紅藍爾。舊謂赤白之間為紅，即今所謂紅藍也?！盵10]由此觀之，“舊說赤白之間為紅，即今所謂紅藍也”亦《古今注》原文，校點本亦宜移入引號之內(nèi)。

古籍校點使用“引文查證法”辨析亡佚且未輯錄的文獻引文時，應(yīng)該找到此亡佚引文的兩種或兩種以上不同古籍同時引用，避免孤證論斷。

二、異文互校法

異文互校法是指利用不同的文字記載同一事物來校點古籍的方法。由于我國古代典籍豐富，可資利用的異文很多，故此方法對古籍校點十分有益。例如：

(6)《埤雅》校點本《釋獸·豺》：豺似狗而長，尾白，頰高前廣后，其色黃。[1]24

按：對“豺”的描述，《呂氏春秋·季秋》“豺則祭獸戮禽”高誘注：“豺，獸也，似狗而長尾，其色黃?！盵11]2170又《爾雅翼·釋獸·豺》：“豺似狗，牙如錐，足前矮后高而長尾。其色黃，瘦健?！盵4]235又《逸周書·時訓(xùn)》“豺乃祭獸”朱右曾集訓(xùn)校釋：“豺似狗，高前廣后，黃色，群行，其牙如錐。”[11]2170以上異文表明，校點本應(yīng)斷作“豺似狗而長尾，白頰，高前廣后，其色黃”為妥。

按：《爾雅翼·釋鳥·脊令》：“脊令，水鳥。大如鷃雀，長腳長尾，尖喙。背上青灰色，腹下白，頸下黑如連錢，故杜陽人謂之連錢?！盵4]209據(jù)此異文，校點本“尾”當(dāng)上讀，與“腳”并列，均受“長”修飾。

(8)《爾雅翼》校點本《釋獸三·麢》：麢，大羊，似羊而大，角圓銳。好在山崖間夜宿，以角掛木，不著地。[4]247

按：《埤雅·釋獸·羚羊》有云：“羚羊似羊而大，角有圓繞蹙文，夜則懸角木上以防患，語曰‘羚羊掛角’，此之謂也?！盵1]43此異文表明，校點本“夜宿”當(dāng)下讀，作“以角掛木”的時間狀語。

(9)《爾雅翼》校點本《釋木一·并閭》：張輯解《上林賦》曰：“并閭，椶也。木高一二丈，傍更無枝葉，大而圓，有如車輪，皆萃于木杪?！盵4]122

按：對“栟櫚”描述的古籍甚多，《廣韻·魚韻》：“櫚，栟櫚，木名，有葉無枝?！盵11]1160《集韻·東韻》：“椶，椶櫚，木名，葉似車輪?！盵11]1131又《山海經(jīng)·西山經(jīng)》“其木多椶柟”郭璞注：“椶，樹高三丈許，無枝條，葉大而寬?！盵11]1131比對以上異文可知，“葉”字當(dāng)下讀，是“大而圓，有如車輪，皆萃于木杪”的主語。

古籍校點使用“異文互校法”可較準(zhǔn)確地判定所校點古籍的句讀，但在選擇古籍異文時，當(dāng)擇取比對性強的可互校的異文進行辨析。

三、上下文意呼應(yīng)法

上下文意呼應(yīng)法是指所校點的古籍文意是前后呼應(yīng)的，下文文意順承上文文意而述，故根據(jù)下文文意可推上文句讀的方法。例如：

(10)《埤雅》校點本《釋草·瓠》：《爾雅》曰：“瓠，棲瓣?！薄对姟吩唬骸褒X如瓠犀。”犀，瓠瓣也。相法齒瓣白如瓠犀、青如榴子者貴，故《詩》主言之。[1]158

按：下文之兩“瓠犀”即《爾雅》之“瓠棲”，又“(齒)瓣白如瓠犀”即《爾雅》“瓠棲，瓣”義。故據(jù)下文文意可上推《爾雅》“瓠棲，瓣”的句讀。

(11)《爾雅翼》校點本《釋草四·蘩》：皤蒿，蓋今之白蒿也。……此物非唯生蠶，又曰兔食之而仙，……《本草》又稱“茵蔯蒿，白兔食之仙”，蓋茵蔯似青蒿而背白，故說者誤以白蒿說之。[4]53

按：依下文“蓋茵蔯似青蒿而背白，故說者誤以白蒿說之”可知，上文《本草》“白兔食之仙”之“白”字宜上讀，修飾“蒿”為是，不應(yīng)修飾“兔”。又細品上文“皤蒿，蓋今之白蒿也”“又曰兔食之而仙”亦可知，“白”當(dāng)上讀。該句的“仙”字是名詞用作動詞，宜與“兔食之”斷開，故校點本可斷為“茵蔯蒿白，兔食之，仙”。

(12)《爾雅翼》校點本《釋木一·檿》：《弓人》：“取幹之道，七柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下?！盵4]114

按：下文之“檍次之”“竹為下”等應(yīng)與“柘為上”句式相同，但唯“七柘為上”有“七”字，故此句句讀有誤?！捌摺弊忠松献x，“取幹之道七”之“七”總括“柘、檍、檿桑、橘、木瓜、荊、竹”七物。

使用“上下文意呼應(yīng)法”雖不用查閱其他文獻，但校點者要細細品讀上下文的文意，貫通理解全文旨意，就應(yīng)辨析所校點古籍中的異形詞、通假字及句法結(jié)構(gòu)等，如例(10)“瓠犀”與“瓠棲”就是一對異形詞。

四、辭書詞義法

辭書詞義法是指根據(jù)大中型語文辭書所收詞語及所釋詞義去分析古籍校點時，把一個雙音節(jié)詞分斷成兩個單音節(jié)詞或誤解詞義的方法。例如：

(13)《埤雅》校點本《釋木·槐》：蓮華有白、有青、有赤，其所表示則白，凈也；青，善也；赤，覺也。能隨眾緣應(yīng)時開、敷悅可眾心而非實也，然實亦因此，是之謂“妙蓮華”。[1]129

按：“開”“敷”是一詞，《漢語大詞典》收“開敷”，釋為“(花朵)開放；繁榮”[12]，不應(yīng)斷開。蓮華“能隨眾緣應(yīng)時開敷”，即應(yīng)時開放。

按：“宿草”是一詞，《漢語大語典》已收，其義項一釋為“隔年的草”，舉有晉陶潛《悲從弟仲德》詩“流塵集虛坐，宿草旅前庭”等為例[13]。觀《埤雅》此段文字的文意，“宿草”是為“隔年的草”。故據(jù)《漢語大詞典》的釋義，校點本宜把“宿”字下讀，作“宿草盡死”；“中”字宜上讀，表“磚縫”的方位。

(15)《爾雅翼》校點本《釋蟲二·蜉蝣》：又許叔重注《淮南子》，言朝菌者，朝生暮死之蟲也。生水上，狀似蠶蛾，一名孳母，海南謂之蟲邪？則亦蜉蝣之類。[4]302

按：《漢語大詞典》收“蟲邪”一詞，釋為“朝菌的別名”[14]。校點本于“邪”字后用問號，蓋是把“邪”理解成一疑問詞，而未知辭書已收“蟲邪”一詞。據(jù)《漢語大詞典》的釋義，“邪”字后應(yīng)加句號。

從以上三例可知，古籍校點使用“辭書詞義法”不僅有利于判定所校點古籍的句讀，還能正確標(biāo)點。但遇到多義詞時，則需校點者從上下文的內(nèi)容判斷該詞的具體詞義，如例(14)的“宿草”。

五、邏輯推理法

邏輯推理法是指根據(jù)認知規(guī)律及自然規(guī)律去判定古籍校點所斷句的內(nèi)容不合常理的方法。例如：

(16)《埤雅》校點本《釋獸·貘》：貘獸似熊，象鼻犀目，師首豺發(fā)，小頭庳腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹銳，鬐骨實，無髓。[1]38

按：《說文新附·髟部》：“鬐，馬鬣也?！盵15]引申有毛發(fā)義，故“鬐骨實”不合認知規(guī)律，句讀誤?！稜栄乓怼め尗F·貘》載“貘，白豹。似熊，小頭，一云銳鬌。庳腳，黑白駮，能舐食銅鐵及竹。骨節(jié)強直，中實少髓，皮辟濕”可為參證[4]218，校點本該句宜斷作“能舐食銅鐵及竹，銳鬐，骨實無髓”為妥。

駱 義(1977—)，男，廣西桂林人，研究員，碩士，研究方向為水運系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計、內(nèi)河船型標(biāo)準(zhǔn)化。E-mail: luoy@wti.ac.cn

(17)《爾雅翼》校點本《釋獸二·豹》：豹，似虎圜文，有數(shù)種。[4]231

按：顯然，虎無圜文，而豹有圜文，只不過豹的樣子像虎而已。故“似虎”“圜文”中間宜用逗號隔開。

(18)《爾雅翼》校點本《釋獸五·駝》：駝，外國之奇獸。……《鄴中記》：“銅駝如馬，形長，高一丈，足如牛尾，長二尺，脊如馬鞍。在中陽門外，夾道相向。”[4]276

按：“銅駝如馬，形長，高一丈，足如牛尾，長二尺”句的句讀不合常理。駱駝形體不甚長，而是形狀像馬，但長高大致相等，故校點本“形”字當(dāng)上讀，“長”字當(dāng)下讀?！短接[》卷九百一引此句作“二銅駝如馬形,長一丈,高一丈”[16]可為參證。又“(銅駝)足如牛尾，長二尺”描述不切合駝足的實際，校點本“尾”字當(dāng)下讀，做“長二尺”的主語，足如牛足也。

古籍校點使用“邏輯推理法”時只要系聯(lián)認知規(guī)律及自然規(guī)律進行辨析即可，但由于古籍涵蓋的內(nèi)容廣博，則需校點者具有一定的自然科學(xué)知識及其他學(xué)科的知識。

六、版本校對法

版本校對法是指根據(jù)所校點古籍的不同版本去辨別校點本文字訛誤的方法。例如：

(19)《埤雅》校點本《釋鳥·桑扈》：賈達、樊光以為春扈趣民耕種；夏扈趣民耘耔；秋扈趣民收斂；冬扈趣民蓋藏?！f者非之，以為入林為果驅(qū)鳥，入室為蠶驅(qū)雀，晝驅(qū)鳥、夜驅(qū)獸，窮日通宵常在田野，非先王所以建官之意。則亦以誤矣。蓋九扈，農(nóng)桑候鳥，扈民無淫者也，故先生名官以主農(nóng)桑之事，取其意云爾，非謂依此諸扈使之動作也。[1]86

按：《埤雅》校點本的《凡例》第四條有言：“僅《五雅本》或僅《珍本》與《四庫本》(底本)不同，在注釋中說明。”[1]1換言之，未加腳注說明，意味著這三個版本相同。比對《埤雅》的參校本，發(fā)現(xiàn)此段文字有兩字訛：一是“達”，一為“生”。中華書局1985年版的《埤雅》是“據(jù)五雅全書本影印”的，是《埤雅》的參校本之一，即五雅本。此版本的“桑扈”條作“逵”“王”[17]。又查校點底本《四庫全書·經(jīng)部》收錄的《埤雅》“桑扈”此條，亦作“逵”[18]150“王”[18]151。

(20)《爾雅翼》校點本《釋木二·柿》：又有紅柿，皮深紅而多水。又有稗，似柿而青黑，生江淮南，所謂“梁侯烏椑之柿”是也。[4]133

按：校點者在《前言》中關(guān)于校點《爾雅翼》的工作，有幾點說明以下：“(一)宋元刊本，今已稀見。此次校點，以《叢書集成》本為工作底本，而校以《五雅》本與《學(xué)津討原》本。”[4]12中華書局1985年版的《爾雅翼》是“據(jù)學(xué)津討原本排印”的，是《爾雅翼》的參校本之一，即學(xué)津本。此版本的“柿”條作“又有椑”[19]118，《四庫全書·經(jīng)部》收入的《爾雅翼》“柿”條亦作“又有椑”[20]214。故校點本 “稗”字當(dāng)訛，應(yīng)為“椑”字。

(21)《爾雅翼》校點本《釋鳥三·鷸》：《異物志》曰：“翠鳥形如燕，赤而雄曰翡，青而雄曰翠?！盵4]181

按：“青而雄曰翠”之“雄”字訛，當(dāng)為“雌”。學(xué)津本“鷸”條作“青而雌曰翠”[19]162，《四庫》本“鷸”條亦作“青而雌曰翠”[20]279。又“赤而雄曰翡”與“青而雌曰翠”相對而言。

古籍校點使用“版本校對法”能準(zhǔn)確指明所校點古籍文字的錯訛，但在使用此方法時必須細品校點《凡例》，找全所校點古籍的底本及參校本，逐一辨析校對。

七、注疏斷句法

注疏斷句法是指所校點的古籍原文或引文有注或疏，據(jù)此注疏標(biāo)明句讀的方法。例如：

(22)《埤雅》校點本《釋魚·鯋》：《釋魚》云：“鯋，鮀?！苯翊瞪?。小魚，常張口吹沙，故曰“吹沙”也。[1]5

按：《爾雅·釋魚》“鯊，鮀”郭璞注：“今吹沙小魚，體員而有文點?！毙蠒m疏：“故郭氏云：‘今吹沙小魚也。’”[21]294據(jù)此，校點本“今吹沙”與“小魚”不宜斷開，應(yīng)為一句讀。

(24)《爾雅翼》校點本《釋木三·槐》：槐者，虛星之精，其葉尤可玩。……《釋木》曰：“櫰，槐。大葉而黑，守宮槐，葉晝聶宵炕?！惫币詾闀?nèi)章櫤隙箍徊颊?，名為守宮槐。[4]140

按：《爾雅·釋木》“櫰，槐大葉而黑”郭璞注：“槐樹葉大色黑者名為櫰?！盵21]275據(jù)郭注，校點本“槐”當(dāng)下讀，作“大葉而黑”的主語。

從上可知，對所校點古籍中引用的有注疏的文獻，可使用此方法。但對有爭議的注疏，不僅要著眼于所校點古籍上下文的內(nèi)容，還要結(jié)合古人對此注疏的學(xué)術(shù)辨析進行綜合判斷。

八、文句重現(xiàn)法

文句重現(xiàn)法是指同一文句在所校點古籍的不同章節(jié)中重復(fù)出現(xiàn)，可據(jù)正確的句讀校對錯誤句讀的方法。例如：

按：《西京雜記》此段引文又見于校本點《釋草·芻》所載：《西京雜記》曰：“夫人無幽顯，道在則為尊。……五絲為，倍為升，倍升為緎，倍緎為紀(jì)，倍紀(jì)為緵，倍緵為襚，此自少之多，從微至著也。士之立功勛、效名節(jié)，亦復(fù)如之。勿以小善不足修而不為也。故贈君素絲一襚。”[1]186據(jù)此，“此乃自少之多，自微至著也”句當(dāng)移入引號之內(nèi)。

(26)《爾雅翼》校點本《釋魚一·鱒》：鱒魚，目中赤色一道橫貫瞳，魚之美者?！陈莅龆?，秪獨行，亦有兩三頭同行者。[4]334-335

按：鱒魚“食螺蚌”又見于校點本《釋魚一·鱮》“今鯇惟食草，鱒食螺蚌，鱮乃食鯇矢，則宜其味之不美爾”[4]333?？梢姟笆陈莅觥睘橐痪渥x，故“食螺蚌多”之“多”宜下讀，作“獨行”的狀語。

“文句重現(xiàn)法”與“上下文意呼應(yīng)法”有同有異。同為兩者都著眼于所校點古籍文本，異為“文句重現(xiàn)法”從全書的系統(tǒng)性、整體性以辨析校點，這需要校點者有全局觀。“上下文意呼應(yīng)法”是以某個段落上下文語義的連貫性以辨析校點，這需要校點者有語境觀。