劉潤(rùn)澤

內(nèi)容提要：清代蔣和所著《漢碑隸體舉要》首次從楷、隸書(shū)結(jié)體比較的角度出發(fā)，從漢碑中輯錄出八百余個(gè)與楷書(shū)體制不同的字，加以研究。本文在認(rèn)真對(duì)比蔣和此作與其所參考的《隸釋》《隸辨》《漢隸字源》等書(shū)不同的基礎(chǔ)上，論述了蔣和《漢碑隸體舉要》在隸書(shū)字書(shū)方面的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蔣和;隸書(shū);字書(shū)

蔣和（ 1743？ -1808？），字仲和、仲叔，號(hào)醉峰，也作最峰。江蘇金壇人。清代乾隆年間，曾任“四庫(kù)館篆隸總校”[1]，可見(jiàn)蔣和篆隸修為在當(dāng)時(shí)頗有影響。蔣和出身書(shū)法世家，是書(shū)寫(xiě)“十三經(jīng)”的蔣衡之孫。蔣和的父親蔣驥亦有書(shū)學(xué)與畫(huà)學(xué)著作傳世，其所著《傳神秘要》被收入《四庫(kù)全書(shū)>中。蔣和繼承家學(xué)，“精篆隸行草，兼能詩(shī)畫(huà)，隸書(shū)蒼古渾厚，力追秦漢”[2]。蔣和學(xué)識(shí)淵博，著作等身，涉及小學(xué)、書(shū)法以及繪畫(huà)。有《說(shuō)文字原集注》《漢碑隸體舉要》《學(xué)書(shū)雜論》《學(xué)畫(huà)雜論》《寫(xiě)竹簡(jiǎn)明法》《寫(xiě)竹雜記》，并且輯有《書(shū)法正宗》《蔣氏游藝秘錄》。其中《漢碑隸體舉要》是一部關(guān)于漢隸研究的專(zhuān)著。

一、《漢碑隸體舉要》的編著緣起

《清史稿>中有對(duì)蔣和父親蔣驥的記載：“驥尤精分隸，著《漢隸訛體集》《古帖字體》《續(xù)書(shū)法論》各一卷，兼工畫(huà)?！盵3]蔣和受其父蔣驥《漢隸訛體集》的啟發(fā)和影響，作《漢碑隸體舉要》，在當(dāng)時(shí)受到學(xué)界的認(rèn)可，并因此擔(dān)任四庫(kù)篆隸總校一職。

蔣和《漢碑隸體舉要》自序中寫(xiě)道：“隸出于篆，篆不可以作隸，隸近于楷，楷與隸亦有別。蓋隸有加、有省、有借、有訛，體制各殊?！盵4]479蔣和以書(shū)體發(fā)展演變的順序來(lái)說(shuō)明楷書(shū)是由隸書(shū)發(fā)展演變而來(lái)，因此楷、隸書(shū)在用筆上有一定的承接關(guān)系，但它們?cè)诮Y(jié)體上是有所差異的。因此，要順應(yīng)楷、隸書(shū)之間各自不同的體制，不可以任意通寫(xiě)?！耙蜉嫲税儆嘧植z《隸釋》《字原》《隸辨》等書(shū)參定注釋?zhuān)阌跈z閱，名日<漢碑隸體舉要》。其余與楷相同可按碑而得矣。至隸體出處及重文、變體，因有《隸辨》等書(shū)詳載，茲不贅?！盵4]479蔣和《漢碑隸體舉要》主要參考了《隸釋》《漢隸字源》以及《隸辨》，從中輯錄出漢碑中與楷書(shū)寫(xiě)法不同的字，并在每一隸字下用楷書(shū)標(biāo)明其本字、通用、俗體或異體。對(duì)于漢碑隸書(shū)中與楷書(shū)寫(xiě)法相同的字、隸書(shū)的出處、重文或變體等則不收錄。

二、《漢碑隸體舉要》的體例及觀點(diǎn)

自宋代始，有關(guān)隸字的研究著作不勝枚舉。蔣和《漢碑隸體舉要》就受到宋代洪適《隸釋》、婁機(jī)<漢隸字源》以及清代顧藹吉《隸辨》的影響。他的編次模式沿用了洪適和顧藹吉所采用的四聲韻模式。它們的不同之處在于，蔣和此書(shū)是輯錄漢碑中與楷書(shū)結(jié)體有區(qū)別的字，而他參閱的幾部著作則主要是收錄、考察漢碑字形。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，蔣和從《漢隸字源》中參考了568字，從《隸辨》中則輯錄了889字。其后附列10個(gè)“經(jīng)史單用”字和3個(gè)“漢隸字源附字”。經(jīng)史單用諸字取自《隸辨》?！皾h隸字源附字”則取自《漢隸字源》，是四聲韻所不能載者。

蔣和《漢碑隸體舉要>雖參考查閱了《隸釋》《漢隸字源》《隸辨》諸書(shū)，但他并不是一味傳抄，而是不落窠臼，發(fā)前人所未發(fā)。顧藹吉在《隸辨》后所附的《筆法》中說(shuō)道： “古人作字，楷法與隸法無(wú)異，故黃長(zhǎng)睿《東觀余論》云： ‘自秦易篆為隸，漢世去古未遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)正隸之體尚有篆籀意象。魏晉以來(lái)元常、士季及王世將、逸少、子敬輩始創(chuàng)作小楷皆遷就漢隸，運(yùn)筆結(jié)體尚圓而雅淡，其字率扁而弗撱。若元?！读⒚贰缎尽范缹ⅰ渡蠒x元帝》二表，逸少《曹娥帖》，大令《洛神帖》，雖經(jīng)摹拓，而古隸典刑具存。然則書(shū)家所論楷法即是隸法，古人以隸法變楷法，今獨(dú)不可以楷法悟隸法乎?！盵5]842在顧藹吉看來(lái)，楷書(shū)和隸書(shū)在用筆上是一脈相承的，古人作楷書(shū)時(shí)依然存有隸書(shū)筆意，而今人也可以通過(guò)楷書(shū)來(lái)感悟隸書(shū)筆法。蔣和《學(xué)書(shū)雜論》認(rèn)為： “學(xué)書(shū)當(dāng)先識(shí)篆隸，但真書(shū)近篆者少，近隸者多，而行草俗體，猶或出焉。于是有尊崇篆體、淺薄隸體者。豈知顏魯公得《孔龢碑》之雄勁古拙，褚河南得韓敕碑之縱橫跌宕，隸體筆法，實(shí)開(kāi)真書(shū)之密鑰乎！”[4]490蔣和用顏真卿學(xué)習(xí)《乙瑛碑》和褚遂良學(xué)習(xí)《禮器碑》的實(shí)例證明了隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值，并且肯定了隸書(shū)與楷書(shū)在筆法上的承接關(guān)系。正如趙孟頫所說(shuō)的“用筆千古不易”。在這一點(diǎn)上蔣和與顧藹吉的觀點(diǎn)如出一轍。

蔣和在此基礎(chǔ)上又對(duì)楷、隸之間的結(jié)體關(guān)系有所思考，認(rèn)為楷書(shū)與隸書(shū)在結(jié)體、構(gòu)字方面是存在區(qū)別的，因此楷、隸書(shū)是不可以隨意通寫(xiě)的。這既是蔣和不同于顧藹吉的地方，同時(shí)也是其作《漢碑隸體舉要》的初衷。不可否認(rèn)的是蔣和此書(shū)確實(shí)為學(xué)習(xí)隸書(shū)者提供了一定的便利。

三、《漢碑隸體舉要》糾錯(cuò)考述

蔣和《漢碑隸體舉要》并不是將婁機(jī)《漢隸字源》和顧藹吉《隸辨》全盤(pán)收錄，而是有所取舍和糾正。對(duì)于同一字，蔣和《漢碑隸體舉要》與其所參考的《隸釋》《漢隸字源》《隸辨》諸書(shū)卻有所出入?，F(xiàn)略舉一二：

（一）

蔣和《漢碑隸體舉要》在字（圖1）下標(biāo)為圖6。蔣和所參考的洪適《隸釋》中標(biāo)為圖2。婁機(jī)《漢隸字源》中則標(biāo)為圖3，并注明出自《石門(mén)頌》“君德明明，一煥彌光”句。顧藹吉《隸辨》中則在其下標(biāo)注：“《楊君石門(mén)頌》‘一煥彌光。按即《廣韻》‘螨（圖4）同‘爇（圖5）。其字從‘內(nèi)，碑變從‘丙。《隸釋》以為即‘炳字，非也?！盵5]648因蔣和所參考的《隸釋》《漢隸字源》以及《隸辨》中均記述出自《石門(mén)頌》，此處無(wú)異議。而對(duì)此字的釋義我們可以通過(guò)《石門(mén)頌》文義來(lái)考證。俞豐《經(jīng)典碑帖釋文譯注》中有對(duì)《石門(mén)頌》原文的著錄，現(xiàn)節(jié)錄如下： “至建和二年，仲冬上旬，漢中太守楗為武陽(yáng)王升，字稚紀(jì)，涉歷山道，推序本原。嘉君明知，美其仁賢。勒石頌德，以明厥勛。其辭日：君德明明，炳煥彌光?！盵6]其后有對(duì)“炳煥彌光”一詞的注釋?zhuān)?“形容光彩鮮明，英名顯著”。意為東漢桓帝建和二年（ 148）十一月上旬，現(xiàn)任漢中太守王升在經(jīng)過(guò)褒斜道時(shí)嘉許楊君開(kāi)通褒斜道的賢能，并刻石歌頌楊君的德行和功績(jī)。贊辭說(shuō)：楊君的德行顯明，有照耀千古的光芒。

根據(jù)《石門(mén)頌》文義，應(yīng)為“照耀、顯耀”之意。《漢語(yǔ)大字典>中“炳”字釋義為“明亮、顯著、顯耀、照耀”。《辭源》中對(duì)“炳”字的釋義也為“明亮、顯著”。其下有“炳煥”一詞： “光明顯耀，《文選》漢張平子（衡）《東京賦》：‘瑰異譎詭，燦爛炳煥。唐李白李太白詩(shī)二古風(fēng)之一： ‘文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。”[7]由此可知，“炳煥”一詞在古代是很常用的。據(jù)《漢語(yǔ)大字典》，“螨”字與“爇”同，有“點(diǎn)燃;焚燒”之意。《辭源》中“螨”本作“爇”字，其也釋為“點(diǎn)燃，燃燒”?！包c(diǎn)燃”之意顯然與《石門(mén)頌》上下文的文義不相符。根據(jù)文義，可以推斷此處應(yīng)釋為“炳”字。經(jīng)筆者查閱，《漢語(yǔ)大字典》《隸字編》《中國(guó)異體字大系·隸書(shū)編》《漢魏六朝碑刻異體字典》等權(quán)威性隸書(shū)字典中均將字標(biāo)注為“炳”字，并注明出于《石門(mén)頌》。這也更加證實(shí)了筆者前文中的考證。此字在蔣和《漢碑隸體舉要》以及顧藹吉《隸辨>中標(biāo)注錯(cuò)誤。蔣和此書(shū)中確實(shí)有失誤之處，但這也并不可以抹殺其為隸書(shū)學(xué)習(xí)者所做出的貢獻(xiàn)。

（二）

婁機(jī)《漢隸字源》中在時(shí)字（圖7）其上以真書(shū)標(biāo)為“睦”（圖9），其下標(biāo)有“卅六”，即出自卷一所記第三十六碑《周憬功勛銘》。顧藹吉《隸辨>中則在其字下標(biāo)注“《周憬功勛銘》‘臚一不相之，又‘一老唱兮臚人歌。按即圖10字。《字原》誤釋作‘睦”[5]631。蔣和在月字下標(biāo)為圖11?，F(xiàn)雖有洪適《隸釋》，都穆《金薤琳瑯》、倪濤的《六藝之一錄》等著作收錄《周憬功勛銘>的碑文，但《周憬功勛銘》原碑現(xiàn)已下落不明。因此，我們對(duì)于此字也就無(wú)從考證。

通過(guò)筆者對(duì)《漢碑隸體舉要》的部分考述，可知蔣和此書(shū)雖參考前人著述，但并不是將前人的成果全盤(pán)抄錄。蔣和此書(shū)中雖有失誤，但是他認(rèn)識(shí)到楷書(shū)與隸書(shū)之間既有一脈相承的筆法關(guān)系，同時(shí)又具有其各自不同的結(jié)體、構(gòu)字特征。蔣和此書(shū)在吸收前人研究基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出此書(shū)，為學(xué)習(xí)隸書(shū)者提供了方便。

四、結(jié)語(yǔ)

蔣和所著《漢碑隸體舉要》受到了宋代金石學(xué)著作的影響，他在隸書(shū)字書(shū)方面的深入研究對(duì)其書(shū)法實(shí)踐中字形的豐富性有一定的幫助作用。1935年黃葆嚨曾為其出版《蔣仲叔隸書(shū)》，并在其后的跋語(yǔ)中說(shuō)： “習(xí)分隸必宗漢魏，凡書(shū)家無(wú)異辭，顧求其形神俱肖。直造漢人之室者，溯有清一代，或可得十之五六。出入漢魏，不規(guī)規(guī)求似，而又不悖乎古者僅十之一二。以予所見(jiàn)，自鄭谷口后，惟蔣仲叔一人而已。”[8]由此可見(jiàn)，黃葆戊對(duì)于蔣和隸書(shū)評(píng)價(jià)之高。蔣和《漢碑隸體舉要》對(duì)漢碑中與楷書(shū)結(jié)體有別的字加以研究，不僅對(duì)其自己的書(shū)法實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，而且為其后的隸書(shū)學(xué)習(xí)者掌握隸書(shū)字形提供了方便。

參考文獻(xiàn)

[1]周駿富清代傳記叢刊：清畫(huà)家詩(shī)史[G]臺(tái)北：明文書(shū)局.1985： 489

[2]周駿富清代傳記叢刊：國(guó)朝書(shū)畫(huà)家筆錄[G]臺(tái)北：明文書(shū)局，1985： 237

[3]趙爾巽，等清史稿[G]北京：中華書(shū)局，1976：13888

[4]蔣和續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：蔣氏游藝秘錄九種[M]上海：上海古籍出版社，2002

[5]四庫(kù)全書(shū)：隸辨[G]上海：上海古籍出版社，1987

[6]俞豐經(jīng)典碑帖釋文譯注[M]上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2009：18

[7]何丸盈，王寧，董琨辭源[G]北京：商務(wù)印書(shū)館，1988： 1918

[8]蔣和蔣仲叔隸書(shū)[M]上海：商務(wù)印書(shū)館，1935

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖