韓雅凡??張珈瑋??劉欣如

摘 要：戲劇教育以及普遍存在于先下高效教育體系之中，傳統(tǒng)的戲劇教育研究范疇主要為戲劇教育的學(xué)科作用、普及發(fā)展，呈現(xiàn)以戲劇文本為核心的閱讀方式。而在后戲劇劇場(chǎng)的語(yǔ)境中，戲劇教育迎來(lái)新時(shí)代的命題。本文將以戲劇文學(xué)作為元文本，新媒體技術(shù)為手段，試論高校戲劇教育如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的通才教育，并從傳播學(xué)的角度探究戲劇意義如何在超文本解讀中無(wú)限生發(fā)。

關(guān)鍵詞：新媒體;媒介思維;戲劇教育

戲劇作為民族氣節(jié)的載體，在表演形式、思想內(nèi)容、敘事方式上彰顯當(dāng)代特色。從戲劇功能來(lái)看，戲劇通過(guò)舞臺(tái)的實(shí)體空間到賽博空間，形成了一個(gè)容納觀眾接受的審美場(chǎng)。在這個(gè)“場(chǎng)”中，戲劇教育對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知能力、人格培養(yǎng)具有感性的媒介力量。作為人的感官延伸，媒介成為時(shí)代汩流中文化、社會(huì)可流動(dòng)的容器。伴隨戲劇傳播的廣泛化、日常化，戲劇教育無(wú)法脫離新媒體矩陣的煥然興起，在此背景之下，高校學(xué)生群體應(yīng)當(dāng)拓寬自身學(xué)習(xí)領(lǐng)域，注重終身學(xué)習(xí)對(duì)于自身素養(yǎng)的培育，而高校與教師群體也應(yīng)遵從學(xué)生的個(gè)性與發(fā)展特質(zhì)，建構(gòu)新媒體時(shí)代之下高校戲劇教育的具體章程。

一、媒介視野下的戲劇教育的空間轉(zhuǎn)向

當(dāng)前高校戲劇教育的形式指向?yàn)榛镜娜N形態(tài)：學(xué)科性、活動(dòng)性及滲透性，學(xué)科性的教育主要為戲劇導(dǎo)讀、史論批評(píng)、賞析選讀等戲劇課程，如院校開(kāi)設(shè)的戲劇經(jīng)典選講等課程，教學(xué)過(guò)程以文本閱讀為主，視頻資料放映為輔?；顒?dòng)性教育主要為校園戲劇的開(kāi)展，包括劇目排演、社團(tuán)組織等系列活動(dòng)如南京師范大學(xué)南國(guó)劇社排演的《哈姆雷特》等。滲透性教育不單設(shè)教學(xué)過(guò)程，更多是作為一種美育理念，落實(shí)程度較低。

戲劇教育的過(guò)程也是敘事的進(jìn)行，教師如何敘事將影響學(xué)生的接受程度。高校戲劇教育存在“應(yīng)用型”學(xué)習(xí)導(dǎo)向的癥結(jié)，特別是選修課的開(kāi)展中，仍采用傳統(tǒng)的原理式講述，“導(dǎo)讀”指向戲劇史學(xué)的脈絡(luò)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出了有關(guān)“三一律”戲劇范式，延續(xù)戲劇藝術(shù)的“章法”，規(guī)定戲劇的結(jié)構(gòu)性。在圖像時(shí)代的演化過(guò)程中，可觸屏幕成為“電子視網(wǎng)膜”，人們的觀看之道日異月殊，并且當(dāng)下的受眾群體更加注重“碎片化”時(shí)間的利用。擁有現(xiàn)代目光的觀眾渴望在戲劇空間中創(chuàng)造性的互動(dòng)，在自我的選擇中產(chǎn)生“行動(dòng)”。傳統(tǒng)的戲劇教育便缺少一種對(duì)“敘事當(dāng)下性”的觀察與融合，經(jīng)典文本的難懂性使得觀眾與文本之間距離感造成了一種時(shí)代的疏離。數(shù)字媒體恰好為敘事的交互性提供了一種新的可能性，在筆者的調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)更多的大學(xué)生群體愿意采取短視頻、直播等形式進(jìn)行戲劇的學(xué)習(xí)。特別是后疫情時(shí)代，云端課堂如日方升，“移動(dòng)+時(shí)效”的形式為媒介融合趨勢(shì)下的戲劇教育變革提供了新入口。

網(wǎng)絡(luò)的無(wú)極之域提供了豐富的資源庫(kù)，大量的戲劇文獻(xiàn)、文學(xué)劇本都以信息作為存在方式，學(xué)生通過(guò)檢索的方式獲得陳列。在視像技術(shù)的發(fā)展中，資源庫(kù)的整合應(yīng)走向普遍性的直覺(jué)呈現(xiàn)，而非傳統(tǒng)的審美感知。例如課堂教育通常選用《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《暗戀桃花源》等經(jīng)典戲劇文本進(jìn)行賞析，高校教師貫穿創(chuàng)作背景、敘事文本、影響與意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生在知識(shí)概覽的過(guò)程中獲得信息。真正落實(shí)在課下的拓展，依然停留在針對(duì)某一課題的匯報(bào)與查找。若以跨學(xué)科的思維來(lái)推動(dòng)戲劇教育的進(jìn)行，新媒體平臺(tái)為戲劇的解讀、展演提供了“路徑”的追尋。以戲劇原理為起點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行豐富多維的知識(shí)體系拓展，搭建戲劇學(xué)科的聯(lián)想式資料庫(kù)。參考“bilibili”等大學(xué)生使用率較高的網(wǎng)站模式可知，在自主式的選擇過(guò)程中，學(xué)生以興趣為導(dǎo)向，不斷的視像鏈接會(huì)搭建起對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的立體化了解。中國(guó)戲劇類(lèi)別繁多、地域廣闊，呈現(xiàn)出不同的特征與風(fēng)格，新媒體為地方戲劇的資料查找提供了廣泛的交流平臺(tái)，對(duì)于戲劇學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得文獻(xiàn)資料的查詢(xún)更為的便捷，地方戲曲的演出活動(dòng)也可以通過(guò)各類(lèi)視頻平臺(tái)進(jìn)行共享達(dá)到實(shí)時(shí)觀看的效果，如1995年在中國(guó)內(nèi)地上演的晉劇《打金枝》就可以通過(guò)愛(ài)奇藝、優(yōu)酷等平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)觀看。

二、后戲劇劇場(chǎng)語(yǔ)境中的戲劇教育實(shí)踐

新媒體為戲劇教育的實(shí)踐提供了奇觀化與沉浸感的可能性。戲劇教育的本質(zhì)是提升感知能力，利用技術(shù)來(lái)提供多種可能性，從而對(duì)理念的把握超越感性形式的束縛。“后戲劇劇場(chǎng)”關(guān)注戲劇的“表演”問(wèn)題，“在集體創(chuàng)作中構(gòu)建戲劇世界”[]。戲劇教育在舞臺(tái)空間中的感受，是沉浸式的體驗(yàn)，以角色對(duì)話(huà)、吟舞臺(tái)之語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)戲劇觀念滲入。

當(dāng)前在高校中，學(xué)生對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)仍停留在書(shū)本與資料上，真正實(shí)踐類(lèi)的課程開(kāi)展較少。學(xué)校主要面對(duì)的問(wèn)題在于課堂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、舞臺(tái)基礎(chǔ)的匱乏，除藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校外，高校鮮少落實(shí)真正的劇目排演、戲劇舞臺(tái)教學(xué)。戲劇藝術(shù)在古典主義時(shí)期，始終是文本作為統(tǒng)帥。脫離歷史文化語(yǔ)境的學(xué)生們?cè)谖谋鹃喿x中仍有隔閡，甚至略顯枯燥乏味，而劇場(chǎng)才是產(chǎn)生真正共鳴的場(chǎng)域。

新媒體戲劇舞臺(tái)教育具有空間象征性，極大拓展學(xué)生的思考與感受。新媒體技術(shù)可制造出虛擬的舞臺(tái)場(chǎng)景，塑造抽象的環(huán)境空間。例如上海戲劇學(xué)院排演劇目《獨(dú)立節(jié)的宣判》，借助媒體技術(shù)將“蒙太奇”手法運(yùn)用在心理的表達(dá)，鏡頭切分與“鏡頭眼”的運(yùn)用將完整劇場(chǎng)時(shí)空進(jìn)行再造，形成了一種思維空間。思維空間在視覺(jué)上需要觀眾的“解碼”過(guò)程，這樣的解碼則需要?jiǎng)佑脤W(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)換能力。媒體技術(shù)的介入打破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)限制，將固有的時(shí)間分割成更多的緯度，學(xué)生主動(dòng)選擇目光投射的角度，并解讀不同的戲劇意義?！靶旅襟w戲劇舞臺(tái)教育具有空間開(kāi)放性，傳統(tǒng)的戲劇劇場(chǎng)是舞臺(tái)與觀眾共同構(gòu)成的物理空間，觀劇的過(guò)程中，觀眾與舞臺(tái)之間隔著實(shí)際的空間。”[]新媒體戲劇的劇場(chǎng)呈現(xiàn)出非連續(xù)性的區(qū)域特征，具有濃重的現(xiàn)代主義解構(gòu)風(fēng)格，學(xué)生可以在交互性的體驗(yàn)中，活動(dòng)于不同的戲劇區(qū)域。以《Sleepnomore》作為開(kāi)端，到《成都偷心》的大型劇場(chǎng)建立，沉浸式、交互式的劇場(chǎng)逐漸呈現(xiàn)蓬勃的生命力。同樣，在不同種類(lèi)的藝術(shù)表達(dá)中，也將逐漸融合戲劇的特征。如戲劇教育可擴(kuò)展到對(duì)人文社科等其他學(xué)科的滲透，借鑒其歷史觀、哲學(xué)觀和史論傳統(tǒng)，從而進(jìn)一步對(duì)理工科的學(xué)理性和科學(xué)性進(jìn)行理解和吸收。在跨媒介、跨學(xué)科的聯(lián)系中，戲劇觀念滲透在學(xué)生可接受到的多方面，從而打破僵化的知識(shí)灌輸，將戲劇觀念植入高校的教育過(guò)程中。

三、戲劇教育承載社會(huì)使命的延續(xù)性

中國(guó)的高校戲劇始終不是獨(dú)立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在的“水中花、鏡中月”，而是充分反應(yīng)與表現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注與人生哲理的思考。從傳播角度思考，戲劇教育肩負(fù)崇高的社會(huì)使命。手機(jī)終端的普及，引發(fā)的是學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型：5G時(shí)代的到來(lái)打碎了傳統(tǒng)的閱讀方式，傳統(tǒng)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性也在碎片、快速化的視像時(shí)代中岌岌可危。無(wú)論戲劇教育將呈現(xiàn)何種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，戲劇教育都應(yīng)秉持著民族性傳遞的理念與目的，在文本的意義上不斷拓展，從而使戲劇意義無(wú)限生發(fā)。

當(dāng)下高校校園戲劇實(shí)踐模式主要以翻演為主導(dǎo)方式，翻演效果參差不齊，對(duì)劇目的選擇與展現(xiàn)缺乏民族精神的思考與發(fā)揚(yáng)的意圖。戲劇意義的核心在于讀者的再創(chuàng)造，自媒體興起并高速傳播的條件中，媒介無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，每個(gè)人都可以成為意義的締造者。以媒體矩陣搭建而起的精神生態(tài)是圍繞觀眾主體的自我意識(shí)展開(kāi)的，在此矩陣下戲劇創(chuàng)作從二度創(chuàng)作增加至三度創(chuàng)作——編劇一度創(chuàng)作，導(dǎo)表演二度創(chuàng)作增加至觀眾反饋三度創(chuàng)作。復(fù)旦大學(xué)排演實(shí)驗(yàn)話(huà)劇《1925》，借助新浪、人人等平臺(tái)讓個(gè)體參與創(chuàng)作，觀者在19點(diǎn)25分時(shí)留下屬于自己的一句話(huà)，新媒體為戲劇帶來(lái)更多神秘性與趣味性的同時(shí)，有望為先鋒性校園戲劇開(kāi)拓新的創(chuàng)作道路，甚至將創(chuàng)作本身的過(guò)程轉(zhuǎn)化為戲劇體驗(yàn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的戲劇教育應(yīng)注重媒體矩陣的“娛樂(lè)化陷阱”，除了加強(qiáng)技術(shù)化的傳播外，還應(yīng)注重保護(hù)戲劇藝術(shù)的精神性與民族性，堅(jiān)守藝術(shù)學(xué)科生存的核心所在即審美。中國(guó)現(xiàn)代戲劇應(yīng)扎根于對(duì)戲曲的反思與批判，保留戲曲的文學(xué)性作為文本的根基，再利用新媒體來(lái)拓展文學(xué)性在當(dāng)代學(xué)生課堂中的煥然活力，拓寬審美視野和人文視野，推動(dòng)在國(guó)際化視野下本土化的發(fā)芽與本土性狀的堅(jiān)守來(lái)面向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

高校戲劇教育的本質(zhì)是人格教育，而非單純的才藝表演?，F(xiàn)代社會(huì)提出“通才”教育的要求，與戲劇藝術(shù)的審美指向、歷史傳承、時(shí)代表征息息相關(guān)。素質(zhì)教育日漸重要的大學(xué)課堂，離不開(kāi)戲劇教育的再創(chuàng)新。新媒體不僅為戲劇教育提供了龐大的資源庫(kù)，而且為學(xué)生接觸戲劇提供了新的閱讀方式及參與路徑。交互性的實(shí)踐創(chuàng)作中，蘊(yùn)含了戲劇跨越時(shí)代阻隔的歷史之聲。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，藝術(shù)感知的方式不斷更迭，根植于戲劇文本的不斷演化過(guò)程中，戲劇意義借媒介變革得以生生不息。面向新媒體的矩陣挑戰(zhàn)，高校戲劇教育應(yīng)推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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