摘要：本文從文化資本視角出發(fā)，以文化消費(fèi)作為中間量，闡述文化消費(fèi)對(duì)于民族文化資本的時(shí)代價(jià)值和扶貧功能的體現(xiàn)，論證文化消費(fèi)對(duì)于民族地區(qū)文化傳承與發(fā)展的重要意義，提出從民族文化創(chuàng)新、平臺(tái)建設(shè)、供需對(duì)接以及公共服務(wù)四個(gè)方面提升民族文化資本、促進(jìn)民族文化發(fā)展，達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙重效果的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：文化資本;民族文化;文化消費(fèi)

民族文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期歷史積淀形成的獨(dú)特的精神符號(hào)和價(jià)值象征，對(duì)于激發(fā)和維系民族生命力、促進(jìn)世界文化多元化發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。文化資本在傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展中扮演著十分重要的角色。當(dāng)前，我國(guó)政府正大力扶持民族地區(qū)，為推動(dòng)發(fā)揮民族文化資本的功能，拉動(dòng)民族地區(qū)的文化消費(fèi)，已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)了民族地區(qū)文化消費(fèi)的試點(diǎn)工作[1]。本研究從文化資本理論的視角出發(fā)，試圖對(duì)如何通過(guò)提升民族地區(qū)的文化消費(fèi)水平，使民族文化在此過(guò)程中得以傳承與發(fā)展提供路徑參考。

1 民族文化資本的積淀與轉(zhuǎn)化

1.1 文化消費(fèi)體現(xiàn)民族文化資本的時(shí)代價(jià)值

文化資本理論由社會(huì)學(xué)著名學(xué)者布迪厄提出，探討家庭與個(gè)體的文化資本積累與轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。根據(jù)文化資本理論，民族文化資本亦屬于文化資本的一類，包括人格的、實(shí)物的、體制的三種形式[2]。從文化消費(fèi)角度解釋，人格形式的民族文化資本即民族文化習(xí)性，是將民族文化消費(fèi)作為中間量，固化和培育民族文化的消費(fèi)觀和審美觀;實(shí)物形式的民族文化資本主要包括民族文化遺產(chǎn)等，民族文化所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和獨(dú)特的文化特征可以通過(guò)民族文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，對(duì)于彰顯民族形象有著十分重要的作用;體制形式的民族文化資本主要包括民族宗教和禮俗等，它們所獨(dú)具的神秘色彩通過(guò)民族文化消費(fèi)變得更加具有觀賞性和展示性。在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)領(lǐng)域，民族文化消費(fèi)需求的不斷變化，使得文化經(jīng)營(yíng)模式和體系也要隨之做出改變，這在一定程度上促進(jìn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的制度創(chuàng)新[3]?？傊?，民族文化資源只有經(jīng)過(guò)文化消費(fèi)這一途徑，才能轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化資本，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。

1.2 文化消費(fèi)激發(fā)民族文化資本扶貧功能

對(duì)于民族地區(qū)而言，民族文化資本具有重要的文化扶貧功能，這一功能的發(fā)揮也有賴于文化消費(fèi)的手段來(lái)拉動(dòng)，通過(guò)民族文化資本的商業(yè)化發(fā)展，能起到文化扶貧的作用。將文化資本轉(zhuǎn)化為實(shí)物的形式，既可以激發(fā)民族地區(qū)人民的創(chuàng)業(yè)熱情，提升文化消費(fèi)比例，又可以帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，民族地區(qū)居民可以通過(guò)手工制作工藝品、推廣民族工藝品品牌等形式吸引來(lái)自五湖四海的游客消費(fèi)。文旅融合，即文化與旅游的深度融合可以進(jìn)一步促進(jìn)文化消費(fèi)，這已成為當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)民族地區(qū)旅游熱門地有效吸引客流的手段，吸引了來(lái)自各地的消費(fèi)者前來(lái)打卡體驗(yàn)。

2 文化消費(fèi)與民族文化的傳承發(fā)展

2.1 文化消費(fèi)可以弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)精神

刺激文化消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種手段，但是這并不意味著可以在文化消費(fèi)中促進(jìn)文化的傳承，文化消費(fèi)不是要追捧某些復(fù)制經(jīng)典或是套用既有文化藝術(shù)模式的文化產(chǎn)品，而是要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)精神和哲學(xué)層面的東西。傳承民族文化藝術(shù)的精神，一方面，是傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，不管是回族人民堅(jiān)守的“團(tuán)結(jié)就是黃金”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，還是游牧民族尊重自然規(guī)律、對(duì)大自然敬畏的思想高度都通過(guò)電影、電視劇等媒體渠道展現(xiàn)得淋漓盡致;另一方面，是傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想，例如，我國(guó)的苗族古歌就是古代苗族人民在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，為我們生動(dòng)展現(xiàn)了苗族人民對(duì)天地萬(wàn)物、人類起源的獨(dú)特視角，充滿了浪漫主義和理想主義色彩，是贊揚(yáng)艱苦奮斗的祖輩先民的宏大民族史詩(shī)[4]。在我國(guó)豐富多元的少數(shù)民族文化中，這一類蘊(yùn)含深刻思想的民族文化藝術(shù)數(shù)不勝數(shù)，而民族消費(fèi)這個(gè)中間量，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化思想起著不可忽視的作用。

2.2 文化消費(fèi)可以傳承民族文化獨(dú)特技藝

民族文化消費(fèi)可以助力傳統(tǒng)民族文化獨(dú)特技藝的良好發(fā)展。首先，通過(guò)文藝演出等形式，不僅能提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，更重要的是通過(guò)觀看演出，可以培育本土和外地人乃至外國(guó)人學(xué)習(xí)各色各樣民族藝術(shù)的興趣，如對(duì)民族歌舞、音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。其次，一些民族工藝可以直接通過(guò)文化消費(fèi)的方式得到傳承，例如民族蠟染和編結(jié)工藝等，人們通過(guò)購(gòu)買了解產(chǎn)品、觀看制作過(guò)程使其文化工藝得以傳播。在消費(fèi)過(guò)程中，不僅能使旅客體驗(yàn)到民族文化的獨(dú)特魅力，還能通過(guò)學(xué)習(xí)這民族非遺文化產(chǎn)品的技藝，將民族技藝發(fā)揚(yáng)光大[5]。

3 民族地區(qū)文化資本提升與轉(zhuǎn)化路徑

3.1 創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)

民族地區(qū)文化資本豐厚，文化產(chǎn)品所具有的獨(dú)創(chuàng)性是其價(jià)值所在，它是融入創(chuàng)造者思想的精神產(chǎn)品，文化產(chǎn)品價(jià)值因其附帶的創(chuàng)意價(jià)值而得到提升，具有先天優(yōu)勢(shì)。因而，在文化生產(chǎn)中創(chuàng)造性往往比生產(chǎn)性更重要。然而，由于民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)水平、市場(chǎng)化水平和基礎(chǔ)建設(shè)水平均不到位，人們的消費(fèi)觀念也存在嚴(yán)重滯后，最終導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效動(dòng)力[6]。民族地區(qū)應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，推動(dòng)兩者的創(chuàng)新性發(fā)展?；谖覈?guó)相關(guān)少數(shù)民族文化資源保護(hù)政策以及其自身所具有的民族文化獨(dú)特性和排他性打造各民族地區(qū)的獨(dú)創(chuàng)文化品牌。

3.2 開發(fā)民族文化傳播智能平臺(tái)

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，無(wú)疑是為民族文化藝術(shù)傳播開辟了新天地。因此，民族文化要擴(kuò)大影響力，更好地傳承發(fā)展，就必須適時(shí)而動(dòng)，積極利用新的文化傳播平臺(tái)和技術(shù)手段，將文化傳播融入數(shù)字化進(jìn)程中。

提升文化科技含量，促進(jìn)民族文化資源數(shù)字化與可視化。首先，要健全民族文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，存儲(chǔ)和保護(hù)民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)、藝術(shù)檔案等。充分利用新媒體傳播民族文化，例如短視頻平臺(tái)、微博和直播平臺(tái)等。最后，要充分認(rèn)識(shí)到視覺(jué)文化的重要地位，盡可能使民族文化資源可視化、圖像化。

積極發(fā)展民族地區(qū)的“智慧文旅”，研發(fā)智能導(dǎo)游軟件。在當(dāng)前，“說(shuō)走就走”的旅行蔚然成風(fēng)，旅游智能化發(fā)展是大勢(shì)所趨。為了滿足旅游愛好者們的需求，研發(fā)出一款能夠滿足游客游前、游中、游后各類需求，使游客充分享受旅游“一條龍”服務(wù)的智能導(dǎo)游軟件就顯得尤為重要。軟件的功能內(nèi)容應(yīng)涵蓋游客在旅游過(guò)程中想要了解的民族文化知識(shí)等，這也有利于民族文化的傳播。

3.3 精準(zhǔn)對(duì)接民族文旅產(chǎn)品與市場(chǎng)需求

以需求為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)品精準(zhǔn)供給，是調(diào)整民族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大民族文旅消費(fèi)市場(chǎng)的有效措施。

細(xì)化需求類型。不同關(guān)系的旅客、不同年齡層的旅客和不同旅游目的的旅客所期望的旅游體驗(yàn)和服務(wù)需求都是不一樣的。例如，具有家庭關(guān)系的游客和具有情侶關(guān)系的游客，其衣食住行的旅游需求是不一致的;老年人與年輕人期望體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目也不盡相同;專門前來(lái)體驗(yàn)民族文化的旅客和需要安靜環(huán)境調(diào)養(yǎng)身心的旅客，其旅游需求也完全不同。值得注意的是，對(duì)于不同需求類型，當(dāng)前各民族地區(qū)的服務(wù)供給還存在明顯的短板。為滿足不同類型旅客的需求，民族地區(qū)可制定個(gè)性化的旅游方案和路線，引導(dǎo)旅客體驗(yàn)各異的民族文化風(fēng)情。

細(xì)化需求層次。由于旅客的旅游經(jīng)費(fèi)限制，游客需求可分為高端需求、中端需求和低端需求三種類型。高端需求量少，但仍然不容忽視。當(dāng)前民族地區(qū)旅游缺少此類高端私人制定方案，無(wú)法有效滿足此類需求。后兩者需求量大，較容易滿足，但容易出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)模式單一和過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題，這將大大降低旅客對(duì)民族文化的印象分和體驗(yàn)感。綜上，不管是哪種層次的需求，都應(yīng)制定適宜且個(gè)性化的旅游方案，以此提升旅客滿意度。

創(chuàng)造和激發(fā)游客新需求。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，不僅為傳播民族文化提供了平臺(tái)，還為了解各類游客旅游偏好提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。要基于數(shù)據(jù)分析，創(chuàng)造游客新需求，提供游客新需求，以此吸引更多的游客了解民族文化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.4 提升民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)

提升地方政府公共服務(wù)意識(shí)，助力文化產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。政府部門是否具有良好的服務(wù)意識(shí)在一定程度上決定著政府公共服務(wù)的水平，對(duì)于營(yíng)造良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境也起著不容忽視的影響。在民族地區(qū)，為了更好地發(fā)展民族文旅產(chǎn)業(yè)，第一，要下功夫在相關(guān)法律法規(guī)體系的建立與完善上，為民族文化發(fā)展提供法律保障[7];第二，要從法律層面明確文化產(chǎn)權(quán)的歸屬，健全有關(guān)文化產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)體系;第三，要加快推進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)服務(wù)型政府的建設(shè)，有針對(duì)性地進(jìn)行文化市場(chǎng)干預(yù)，精簡(jiǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目審批流程，提供有關(guān)信息咨詢、技術(shù)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)、金融服務(wù)等服務(wù)，為各領(lǐng)域創(chuàng)造更好的文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境。

完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，提升游客滿意度。信息化時(shí)代的到來(lái)，全民旅游成為生活常態(tài)，如何創(chuàng)造令游客滿意，有安全感、幸福感的旅游環(huán)境，考驗(yàn)著地方政府的服務(wù)能力。首先，要保障安全底線，做好突發(fā)事件的應(yīng)急備案，加強(qiáng)對(duì)安全問(wèn)題的監(jiān)督與檢查，構(gòu)建全面的旅游安全保障體系;其次，要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)方式，線上與線下服務(wù)要同步進(jìn)行，在提高當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)質(zhì)量的同時(shí)在網(wǎng)上加大對(duì)當(dāng)?shù)芈糜翁厣男麄?最后，應(yīng)合理規(guī)劃游客旅游高峰期出行、住宿和停車相關(guān)的旅游服務(wù)，解決相關(guān)硬件設(shè)施問(wèn)題，例如，合理規(guī)劃旅游交通路線、停車空間、各酒店選址等，為游客提供游吃住一站式服務(wù)，綜合提升游客滿意度。

對(duì)于民族地區(qū)的文旅消費(fèi)市場(chǎng)，地方政府必須積極整治市場(chǎng)亂象。民族地區(qū)文化資源較為豐富，而經(jīng)濟(jì)方式又比較單一，所以文化旅游產(chǎn)業(yè)成為絕大部分民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)指標(biāo)中所占比重很大。然而，民族文化市場(chǎng)中諸如景區(qū)收費(fèi)不合理、欺客騙客、過(guò)度商業(yè)化等亂象卻屢見不鮮。正是由于信息不對(duì)稱，使得不良商家欺詐游客易如反掌，老老實(shí)實(shí)的經(jīng)營(yíng)者在與違法違規(guī)的市場(chǎng)投機(jī)分子的競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位而面臨被淘汰的威脅，市場(chǎng)機(jī)制遭到破壞，在白熱化競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，價(jià)格戰(zhàn)愈演愈烈，講求實(shí)惠的游客挨宰的現(xiàn)象也難以根除。要想解決這些市場(chǎng)亂象，光靠當(dāng)?shù)厝嗣褡灾问峭耆粔虻模€需要地方政府從機(jī)制建設(shè)上進(jìn)行規(guī)范化治理。一方面，要實(shí)現(xiàn)信息透明化，公開民族地區(qū)旅游實(shí)時(shí)信息，保障民族地區(qū)旅游信息暢通，拓展游客信息獲取渠道，健全官方發(fā)布信息機(jī)制。因此，地方政府要加大對(duì)新媒體的建設(shè)與運(yùn)用，及時(shí)向游客發(fā)布相關(guān)旅游信息，如在官方微博和微信公眾號(hào)提供旅游專欄查詢、當(dāng)?shù)毓俜骄W(wǎng)站提供線上咨詢服務(wù)等，使游客可以第一時(shí)間了解當(dāng)?shù)芈糜蔚幕厩闆r。另一方面，治理旅游市場(chǎng)要實(shí)行嚴(yán)格的負(fù)面清單，將情節(jié)惡劣的旅游失信行為的直接負(fù)責(zé)人列入失信名單，包括強(qiáng)制要求游客購(gòu)物、文化產(chǎn)品價(jià)格設(shè)置不符合市場(chǎng)規(guī)律的“天價(jià)”店鋪等等，提高違規(guī)失信的成本，讓失信經(jīng)營(yíng)者望而生畏，并將黑名單中的違規(guī)者清除出民族文化旅游市場(chǎng)。還要加強(qiáng)群眾和媒體監(jiān)督，倡導(dǎo)誠(chéng)信有序的行為和市場(chǎng)環(huán)境構(gòu)建，利用多渠道加強(qiáng)對(duì)合規(guī)經(jīng)營(yíng)方式的宣傳引導(dǎo)。

4 結(jié)語(yǔ)

民族地區(qū)要促進(jìn)民族文化的傳承發(fā)展，釋放民族文化資本的活力，就要充分促進(jìn)民族文化的消費(fèi)。我國(guó)民族地區(qū)多數(shù)是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而經(jīng)濟(jì)落后并不意味著文化落后，民族地區(qū)獨(dú)特的民族特色與厚重的文化底蘊(yùn)是異常珍貴的藝術(shù)文化資源，應(yīng)該受到充分的重視并得到利用。刺激文化消費(fèi)可以盤活民族文化資本運(yùn)營(yíng)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)民族文化資本循環(huán)積累并延展民族文化資本的價(jià)值鏈，以文化資本的提升帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)步?？偠灾?，要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重效果，可從四個(gè)方面入手：第一，增強(qiáng)民族文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化創(chuàng)造性發(fā)展;第二，緊跟數(shù)字化時(shí)代腳步，大力投入科技資源，建設(shè)民族文化線上產(chǎn)品與智能平臺(tái);第三，以需求側(cè)為導(dǎo)向優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)對(duì)接市場(chǎng)與公眾需求;第四，規(guī)范民族地區(qū)文化旅游市場(chǎng)和完善基礎(chǔ)服務(wù)建設(shè)，提升公共部門服務(wù)效能。

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作者簡(jiǎn)介：劉宇焓（1996—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：公共政策。