粵樂(lè)奇才何柳堂

文|

何柳堂（1872—1933年），名森，字與卿，號(hào)柳堂，綽號(hào)大頭森，廣東番禺沙灣北村人。是我國(guó)近現(xiàn)代著名的琵琶演奏家、作曲家，教育家。他出生于音樂(lè)世家，祖父何博眾是清末著名的琵琶演奏家，多才多藝，精通音律，擅彈十指琵琶。何柳堂自幼深受祖父何博眾的熏陶和教育，隨祖父學(xué)習(xí)琵琶，又愛(ài)好廣東音樂(lè)，經(jīng)常利用閑暇之時(shí)勤學(xué)苦練。何柳堂與同族的何與年、何少霞，在祖父的辛勤培育下，繼承了家族的“十指琵琶”演奏技法，并都成為著名的演奏家兼作曲家，被譽(yù)為“何氏三杰”。何柳堂的代表作品有《鳥(niǎo)驚喧》《七星伴月》《醉花陰》《秋江泣別》《醉翁撈月》《回文錦》《垂楊三復(fù)》《玉女思春》《曉夢(mèng)啼鶯》等樂(lè)曲。廣東音樂(lè)名曲有《賽龍奪錦》（據(jù)傳其首稿也出自何博眾，后經(jīng)柳堂反復(fù)加工四易其稿才面世）、《雨打芭蕉》、《餓馬搖鈴》等是從祖父“家傳秘譜”到何柳堂，經(jīng)他整理、再創(chuàng)作，送到廣州的唱片公司灌制成唱片，至今廣為流傳。此外，何柳堂在日寇侵華時(shí)期，出于愛(ài)國(guó)之心，還撰寫(xiě)過(guò)一些宣傳抵制洋貨、反對(duì)蓄婢、勸戒洋煙等具有愛(ài)國(guó)主義和人文主義思想的曲藝作品。何柳堂育有四子二女。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于生活清貧，其子女失聯(lián)，更有被日機(jī)炸死。為了維持生計(jì)，他曾兼職教員和臨時(shí)幫工，后因積勞成疾，患有肺病久治不愈，逝于故居，享年59歲。

一、廣東音樂(lè)“典雅派”的開(kāi)創(chuàng)者

文武兼修，家境優(yōu)渥的何柳堂被譽(yù)為廣東音樂(lè)“典雅派”之開(kāi)創(chuàng)者。此極富嶺南特色的廣東音樂(lè)很少反映當(dāng)時(shí)尖銳激烈的重大社會(huì)問(wèn)題，音樂(lè)風(fēng)格總體給人一種優(yōu)美、閑適之感，恰到好處地表現(xiàn)大自然和人的內(nèi)心之美，并將二者熔為一爐，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。比如《雨打芭蕉》是以嶺南的特產(chǎn)芭蕉為題材來(lái)借景抒情，借用滂沱大雨打在芭蕉上的情景，來(lái)喻意與困難搏斗的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。又如《賽龍奪錦》，作曲家內(nèi)心的種種感受并不直抒胸臆，而是通過(guò)旋律、節(jié)奏、聲部對(duì)比等音樂(lè)技術(shù)手段滲透在對(duì)客觀事物的生動(dòng)描繪中。這種借景抒情、情景交融的手法正是廣東音樂(lè)的一大特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)古典藝術(shù)風(fēng)格之一脈相承。

何柳堂經(jīng)歷了清末民初風(fēng)起云涌的民族屈辱和波瀾壯闊的革命浪潮時(shí)期，加之他武人出身，性情孤傲剛烈、豪爽豁達(dá)，所以反映在他的音樂(lè)作品之中的典雅是剛勁明朗、雄渾古雅之美。從作曲家短暫的上海訪(fǎng)問(wèn)演出，以及長(zhǎng)期在中國(guó)香港從事演奏及教學(xué)的經(jīng)歷來(lái)看，何柳堂的音樂(lè)并不因循守舊，而是很善于借鑒和吸收外來(lái)的音樂(lè)元素及藝術(shù)語(yǔ)言組織手法，創(chuàng)作鮮活多變而富于時(shí)代氣息。比如他創(chuàng)作的《七星伴月》（“七星”意示有七個(gè)調(diào)、七個(gè)調(diào)式、七段體的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)?！霸隆币馐緸檎龑m調(diào)，以其為中心輪轉(zhuǎn)七調(diào)稱(chēng)之為“七星伴月”。）他主要以多調(diào)式、多段體的作曲技法來(lái)創(chuàng)作樂(lè)曲，在當(dāng)時(shí)是極其罕見(jiàn)，也極具創(chuàng)新性。因調(diào)式變化較多，需要高超的演奏技巧，以致樂(lè)曲一經(jīng)流傳，便使“玩家”們爭(zhēng)先挑戰(zhàn)。

二、創(chuàng)作之路

何柳堂是我國(guó)近現(xiàn)代著名的琵琶演奏家、作曲家、教育家，也是廣東音樂(lè)典雅派的開(kāi)創(chuàng)者。因頭長(zhǎng)得頗大，族人戲呼之為“大頭森”。何柳堂不僅天賦聰明，而且勤奮好學(xué)，所以繼承和發(fā)展了何氏家族的音樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)。其代表作有樂(lè)曲《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》《七星伴月》《鳥(niǎo)驚喧》《回文錦》《垂楊三復(fù)》等。

（一）世家大族，家學(xué)淵博

何柳堂家世顯赫，屬名門(mén)望族。何氏宗族始建于南宋的沙灣何氏宗祠留耕堂，現(xiàn)于番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)中心，雖在南宋德佑元年后幾毀幾建，但經(jīng)康熙年間擴(kuò)建，才得以較好的保存下來(lái)。何氏宗族當(dāng)年是廣東省內(nèi)一個(gè)財(cái)雄勢(shì)大、赫赫有名的封建地主集團(tuán)，家庭居住地占地面積有數(shù)千頃，雇工有成千上萬(wàn)，所以在方圓幾十里無(wú)人能望其肩項(xiàng)。家族每年靠收租稅就達(dá)六十萬(wàn)元巨資，根據(jù)這些年收入，族內(nèi)會(huì)按照一定的比例分配給全族里的男性成員。平均下來(lái)，何氏家族的男性成員每人每年可分到一百五十余元。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，按照每擔(dān)谷六元計(jì)算，一百五十余元便可買(mǎi)到二十多擔(dān)谷了。所以，何氏家族成員光靠族內(nèi)這些分配，生活就足以富裕。

雖然何氏宗族家世顯赫，但特別注重對(duì)人才的培養(yǎng)，為了使家業(yè)繁榮興旺，鼓勵(lì)何氏子弟努力讀書(shū)，考取功名，但凡取得功名者，不僅在經(jīng)濟(jì)上給予豐厚優(yōu)越的待遇，而且在何氏大宗祠中建立旗桿石，以示為光宗耀祖和畢生榮耀之事。比如中秀才者每年在族內(nèi)所分配到的款項(xiàng)就比一般的男性成員多一倍，舉人就是秀才的兩倍，以此類(lèi)推。自何氏家族推行此政策時(shí)，何氏子弟們更加奮發(fā)圖強(qiáng)，博取功名利祿。但何氏長(zhǎng)輩擔(dān)心仕途險(xiǎn)惡，所以只希望自己子弟們博取功名學(xué)位，無(wú)需外出做官，這就導(dǎo)致何氏不少子弟游手好閑，過(guò)著清閑自在的生活，形成了一個(gè)悠閑階層。長(zhǎng)輩們?yōu)榱吮苊獬商鞜o(wú)所事事、放蕩不羈的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，便給他們請(qǐng)一些琴師教授音樂(lè)，用另一種健康而又文雅的生活?yuàn)蕵?lè)方式來(lái)消遣，于是在這過(guò)程中有很多人便對(duì)音樂(lè)和戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣，在藝術(shù)的熏陶和教育下，久而久之，培養(yǎng)了不少的音樂(lè)名家。

沙灣何氏家族的音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)宋元明清四個(gè)朝代，從未間斷。早在南宋年間，定居沙灣的何氏第二代何起龍便是進(jìn)士出身，官居太常寺正卿，掌管整個(gè)朝廷禮樂(lè)，精通音律，擅奏琵琶。第十九代何博眾（何柳堂的祖父）畢生潛心研究音律和戲曲，多才多藝，將家傳琵琶演奏技藝升華為“十指琵琶”新階段，確定了沙灣何氏琵琶的特有技法，為其后輩在演奏技巧上奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清咸豐至宣統(tǒng)年間，正是廣東音樂(lè)孕育時(shí)期，何博眾開(kāi)創(chuàng)了廣東音樂(lè)創(chuàng)作之先河，他創(chuàng)作的《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》等作品，成為廣東音樂(lè)形成期的名曲。以何柳堂為首的廣東音樂(lè)作曲家群體“何氏三杰”，是在祖輩們積累和開(kāi)創(chuàng)的音樂(lè)基業(yè)中，一步步地走向了創(chuàng)作的巔峰。

（二）天賦資稟，文武雙全

何柳堂出生于1874年，其父是何博眾第六子何厚淇。后因父親英年早逝，何柳堂便遂過(guò)繼給八叔當(dāng)兒子。祖父何博眾對(duì)年幼喪父的何柳堂鐘愛(ài)有加，常帶在身邊親手教他學(xué)習(xí)琵琶及其他音樂(lè)知識(shí)。前文介紹過(guò)，祖父何博眾是清末著名的琵琶演奏家，多才多藝，精通音律，擅彈十指琵琶。加上何柳堂天資聰慧、勤奮好學(xué)，有了祖父的手把手的傳授，很快繼承了家族的“十指琵琶”演奏技法，可以說(shuō)是深得祖父真?zhèn)?。七歲時(shí)，開(kāi)始跟隨家塾先生閱讀四書(shū)五經(jīng)，精通文學(xué)。在他十四五歲時(shí)，便對(duì)習(xí)武產(chǎn)生了濃厚興趣，前往了廣州東山桂香街沙灣何氏太公所的武館習(xí)武，學(xué)習(xí)舞大刀、舉石鎖、騎馬射箭等。

光緒二十年（1894年），廣州府召集所有愛(ài)好習(xí)武者在廣州東較場(chǎng)舉行鄉(xiāng)試，其中有一項(xiàng)考試項(xiàng)目為騎馬射箭，當(dāng)輪到何柳堂應(yīng)試時(shí)，他便背對(duì)著箭靶，疾馳到百步之外，舉臂拉弓，只見(jiàn)那箭嗖嗖地朝箭靶紅心飛去。然而全場(chǎng)寂靜，而無(wú)鼓鳴，他繼續(xù)一箭、兩箭、三箭射出，全場(chǎng)依舊寂然。主考官感覺(jué)此事有蹊蹺，何柳堂動(dòng)作利索超群，本應(yīng)該得到全場(chǎng)歡呼贊嘆，但見(jiàn)他連發(fā)三箭也不見(jiàn)鼓鳴，便不由的抬頭往箭靶望去，果然發(fā)現(xiàn)此事蹊蹺之處，原來(lái)是箭靶歪了。他上前查問(wèn)緣由，才得知是有人妒忌何柳堂，買(mǎi)通了考場(chǎng)士兵，把靶放歪了。主考官勃然大怒，申斥了那些受賄的兵勇，便破例重拿三箭給何柳堂，令他再射，所以他再次躍馬拉弓，連中七箭，這時(shí)全場(chǎng)才金鼓齊鳴，歡聲雷動(dòng)，最后考取了武秀才。

通過(guò)重獎(jiǎng)鼓勵(lì)子孫讀書(shū)上進(jìn)求取功名傳統(tǒng)的何氏宗族，給予了這位武秀才每年雙份的“太公銀”（普通何姓男丁每年150兩白銀）和“花紅金”（一次性獎(jiǎng)勵(lì)120兩白銀），有了這些固定的收入，青年時(shí)期的何柳堂便可以衣食無(wú)憂(yōu)地專(zhuān)心潛于音樂(lè)演奏與創(chuàng)作了。

（三）承前啟后，杰作紛呈

在上世紀(jì)20至30年代，何柳堂曾在香港“琳瑯幻境話(huà)劇社”當(dāng)音樂(lè)教員，任教琵琶和粵曲。這一時(shí)期何柳堂跟宋三、丘鶴儔、呂文成、尹自重等名家名伶合作，從事廣東音樂(lè)的創(chuàng)作和粵劇研究。是年，該社因上演進(jìn)步戲《外江戰(zhàn)士》被港英當(dāng)局停牌三個(gè)月。之后，他參與籌劃成立香港“鐘聲慈善社”，并長(zhǎng)期擔(dān)任社內(nèi)廣東音樂(lè)和粵劇教師。這段時(shí)期，可以說(shuō)是何柳堂一生中成就最輝煌的時(shí)期。正值壯年的何柳堂可以說(shuō)是才華橫溢、杰作紛呈，肆意揮灑著自己在廣東音樂(lè)樂(lè)壇奪目光彩。首先，他從祖父何博眾手中接過(guò)樂(lè)曲《賽龍奪錦》進(jìn)行了再創(chuàng)作，花盡心思，反復(fù)推敲琢磨，加工處理，四易其稿才面世。此曲都是從民間習(xí)俗中吸取生活素材，具有剛勁有力、渾厚亢奮的特色。后經(jīng)何柳堂加工整理后，此特色變得更為突出，感染力更為強(qiáng)烈。除了《賽龍奪錦》外，何柳堂還整理加工了樂(lè)曲《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》，他在這兩首曲上署名為“何氏家傳秘譜”，送給廣州的唱片公司灌制唱片，是廣東音樂(lè)的名作，至今廣為流傳。同時(shí)，他還創(chuàng)作了《七星伴月》《醉花陰》《秋江泣別》《醉翁撈月》《回文錦》《垂楊三復(fù)》《玉女思春》《曉夢(mèng)啼鶯》等名曲，為豐富和夯實(shí)廣東音樂(lè)曲目基礎(chǔ)作出了巨大的貢獻(xiàn)。其中如《賽龍奪錦》和《雨打芭蕉》，都是大家生活中所親身經(jīng)歷的，所以當(dāng)樂(lè)曲一奏，就能引起聽(tīng)者強(qiáng)烈的共鳴。并且所用的音樂(lè)語(yǔ)匯剛強(qiáng)有力，鼓勵(lì)人們奮發(fā)向上，追求美好的生活。他的創(chuàng)作無(wú)論從作曲方法還是在旋律結(jié)構(gòu)上，都別出心裁，獨(dú)具一格，為廣東音樂(lè)打開(kāi)一條全新的道路，可謂是音樂(lè)奇才！

（四）歌以詠志，家國(guó)情懷

出身于世家的何柳堂為人剛直不阿，富有正義感，和那個(gè)時(shí)代大多數(shù)敏感而熱烈的藝術(shù)家一樣，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。他曾為一些有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)思想譜曲填詞，例如《平沙落雁》中的詞：“中山先生，國(guó)民領(lǐng)胄，超然古今世無(wú)儔，曾將革命歷史來(lái)研究，志圖奮斗，不遺余力運(yùn)籌謀。推翻滿(mǎn)奴后，國(guó)民從此樂(lè)悠悠，河山依舊，勢(shì)將普化遍全球。功比伊周，永垂不朽，千載英名冠五洲……”給當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響力。九·一八事變時(shí)，他又寫(xiě)了一曲詞，叫《瞽者抗日救亡南音》，是專(zhuān)為瞽目樂(lè)師陳鑒和南音歌者作的詞。后經(jīng)社會(huì)上所傳唱，作為抗日宣傳之歌。曲長(zhǎng)一共有一千六百多字，開(kāi)篇第一句是：“聞警耗，覺(jué)心驚，虧我一生最僨事不平。早料得倭奴有意來(lái)吞并，知佢立心挑釁借事興兵。你睇佢獸心人面豺狼性，始終有日將佢碎遲凌……”最后一段是號(hào)召人們要奮起救國(guó)，捐軀濟(jì)難，誓死保衛(wèi)祖國(guó)的雄心壯志，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。此外，何氏在日寇侵華時(shí)期，出于愛(ài)國(guó)之心，還撰寫(xiě)過(guò)一些宣傳抵制洋貨，反對(duì)蓄婢，勸戒洋煙等具有民族民主主義思想的曲藝作品，也對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響，具有勸人向善的教育意義。

廣州毗鄰港澳，地處各種思想交鋒、革命斗爭(zhēng)最尖銳最激烈的前沿。出身武人而又飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)矢志不渝的何柳堂面對(duì)著百姓的疾苦，民族的危亡、世道的炎涼，不可能無(wú)動(dòng)于衷。他勇敢地用自己的音樂(lè)作為武器，向外族的來(lái)犯開(kāi)戰(zhàn)，向人性的愚鈍開(kāi)戰(zhàn)。利用自己在廣東音樂(lè)領(lǐng)域的影響力，在創(chuàng)作中旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)革命，謳歌領(lǐng)袖。

（五）宗族傳承，何氏三杰

沙灣古鎮(zhèn)不光孕育了粵樂(lè)奇才何柳堂，同族的何與年、何少霞在音樂(lè)上的造詣和貢獻(xiàn)同樣不容忽視，他們?nèi)艘黄甬?dāng)時(shí)被譽(yù)為“何氏三杰”，形成了獨(dú)特的廣州宗族式音樂(lè)文化傳承現(xiàn)象。直接受教于祖父何博眾的何柳堂發(fā)揮的是承前啟后的關(guān)鍵作用，沒(méi)有祖父長(zhǎng)時(shí)間的耳提面命，口傳心授，就不會(huì)有何柳堂的堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)技藝的功底，也不會(huì)有如此鮮明而豐腴的家學(xué)藝韻。榜樣的力量是無(wú)法估量的，沒(méi)有何柳堂在音樂(lè)上的提攜熏染，堂弟何與年和族侄何少霞的音樂(lè)技藝也不可能達(dá)到如此高度，音樂(lè)創(chuàng)造層面也不可能獲得如此豐碩的創(chuàng)作成就，自然也就不可能形成蔚為壯觀的廣東音樂(lè)的“何氏三杰”宗族傳承的獨(dú)到景觀。

何與年（1880-1962年），名樹(shù)人，字汝年，何柳堂的堂弟，是廣東音樂(lè)的多產(chǎn)作曲家，平生對(duì)粵曲唱腔很有研究，并為粵劇改革作出了一定的貢獻(xiàn)。

瘦峭且戴著深度近視眼鏡的何與年生性比較浪漫。他穿著黑色膠綢，說(shuō)話(huà)陰聲細(xì)氣，慢條斯理。他鐘愛(ài)音樂(lè)，鐘愛(ài)自然的美景。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，云彩繽紛之際，他便獨(dú)自坐在家中的花園，彈一曲《晚霞織錦》，怡然自得、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。

何與年對(duì)演戲素有獨(dú)到的見(jiàn)解與研究。他認(rèn)為演員必須把握分寸，演繹人物性格時(shí)要聲情并茂，拖腔要恰如其分。同時(shí)他又覺(jué)得傳統(tǒng)的粵劇里的音樂(lè)缺乏“匠心”，以致在靜場(chǎng)時(shí)使觀眾覺(jué)得淡而無(wú)味。所以他強(qiáng)調(diào)根據(jù)劇情的氣氛加入器樂(lè)演奏，用音樂(lè)手段解決靜場(chǎng)問(wèn)題，從而奠定了廣東音樂(lè)在粵劇中的地位。何與年自1950年初去香港后，一直從事音樂(lè)工作。1962年在香港病逝，享年八十二歲。

何少霞（1894-1942年），名振渠，字乾調(diào)，號(hào)少霞，何柳堂之族侄，是廣東省著名的作曲家?，F(xiàn)流傳于世的名曲有《陌頭柳色》《將軍試馬》《夜深沉》《白頭吟》等十余首。他對(duì)粵曲也頗有研究，古典文學(xué)修養(yǎng)亦較深，為人正派耿直，有學(xué)者之量，為鄉(xiāng)人所尊重。

圖為何柳堂和何與年合編的《琵琶樂(lè)譜》及沙灣新建的音樂(lè)廳和文化部門(mén)出版的《何氏三杰：廣東音樂(lè)曲集》。

何少霞在家庭環(huán)境的熏陶下，自幼誦讀詩(shī)書(shū)，為人聰明好學(xué)，領(lǐng)略書(shū)中要義甚快。在廣州讀書(shū)四年，畢業(yè)后回沙灣本善一女子小學(xué)教音樂(lè)課。教學(xué)之余，常到大廳、翠林等地與何柳堂、何與年研究音樂(lè)，共同創(chuàng)作。創(chuàng)作《賽龍奪錦》時(shí)，他就曾和何柳堂、何與年、陳鑒一起推敲過(guò)。該曲第三稿中很多花音，就是他經(jīng)手整理的。

從20世紀(jì)20—30年代的十多年，是何少霞從事創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。《將軍試馬》《陌頭柳色》《桃李爭(zhēng)春》《呂宮戲水》等曲都是這段時(shí)間創(chuàng)作的。由于他古典文學(xué)修養(yǎng)較深，何與年經(jīng)常和他一起研究唱詞。而他自己寫(xiě)的粵曲唱詞《一代藝人》(張?jiān)聝撼?、《游子悲秋》亦十分精煉獨(dú)到。他為人謙遜，常向人請(qǐng)教。他對(duì)唱詞認(rèn)真雕琢，力求簡(jiǎn)練，從不拖泥帶水。

何少霞不僅琵琶技法精深，演奏其他樂(lè)器如二弦、南胡亦十分嫻熟。在二十年代中至三十年代初，何少霞與何柳堂、何與年、呂文成、尹自重、何大傻、麥少鋒、李佳等人合作灌唱片，把《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》《七星伴月》《回文錦》《餓馬搖鈴》等曲灌入唱片。在灌片中，何少霞多用南胡、二弦參加演奏。

從以上的介紹可以看出，“何氏三杰”的另外兩位何氏音樂(lè)家在藝術(shù)上絕對(duì)不是何柳堂的簡(jiǎn)單翻版或者附庸。他們?cè)谝魳?lè)上雖然都經(jīng)過(guò)何柳堂的提攜和熏陶，但是各有所長(zhǎng)。在創(chuàng)作風(fēng)格上雖然都有典雅派的共性，但各自側(cè)重點(diǎn)方面并不相同，創(chuàng)作個(gè)性方面也是迥異?！昂问先堋睙o(wú)論是音樂(lè)演奏技能上，還是藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)上，都到達(dá)了相當(dāng)?shù)母叨?。唯有如此，“何氏三杰”才能在那個(gè)特定歷史時(shí)期形成廣東音樂(lè)創(chuàng)作史上讓人嘆為觀止的井噴態(tài)勢(shì)。

三、學(xué)術(shù)主持

何柳堂先生以及他所代表的沙灣何氏音樂(lè)家群體對(duì)于廣東音樂(lè)的孕育、形成乃至發(fā)展作出了非常大的貢獻(xiàn)。

在那個(gè)風(fēng)起云涌的世紀(jì)之交，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和民眾心理結(jié)構(gòu)都在經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)型和嬗變。廣東音樂(lè)這一新生樂(lè)種之所以能風(fēng)靡全國(guó)，蜚聲海外，實(shí)際上是經(jīng)歷史嬗變后的中華民族音樂(lè)的一個(gè)典型代表，抑或是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)真實(shí)的縮影。何柳堂的貢獻(xiàn)體現(xiàn)如下：

（一）從演奏和創(chuàng)作兩方面看，琵琶音樂(lè)豐富了處于形成期的廣東音樂(lè)音色和表現(xiàn)手法。

如果說(shuō)處于廣東音樂(lè)形成期的幾位重要奠基人中，嚴(yán)老烈?guī)?lái)的是揚(yáng)琴，呂文成帶來(lái)的是粵胡，那么何柳堂毫無(wú)疑問(wèn)帶來(lái)的是琵琶了。而且何柳堂是從幼年時(shí)期就潛心追隨祖父研習(xí)的家傳琵琶，其根基之扎實(shí)，浸染之深刻，可以說(shuō)是其他幾位大師不能比擬的。琵琶所獨(dú)有的剛?cè)嵯酀?jì)，顆粒性與連續(xù)性可以兼顧，力量對(duì)比的可控性，大大豐富了廣東音樂(lè)的表現(xiàn)手法和音色層次。

從美學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)家年少時(shí)期的所立之美，會(huì)貫穿于音樂(lè)家人生的始終，對(duì)他成年后的審美，立美再創(chuàng)造（這里指的作曲創(chuàng)作和音樂(lè)教育）產(chǎn)生不可替代的深刻影響。爐火純青、信手拈來(lái)，琵琶所特有的刻畫(huà)音樂(lè)形象、表情達(dá)意等方面的優(yōu)勢(shì)在何柳堂的音樂(lè)創(chuàng)作中清晰可見(jiàn)。

（二）何柳堂的家學(xué)淵源、音樂(lè)素養(yǎng)，事實(shí)上為廣東音樂(lè)奠定傳統(tǒng)之根基。

這里所指的何柳堂的家學(xué)不僅僅是音樂(lè)演奏技藝，而是整個(gè)沙灣何氏家族上千年來(lái)積淀的愛(ài)樂(lè)傳統(tǒng)和從樂(lè)氛圍。眾所周知，在中國(guó)民族民間音樂(lè)作為學(xué)科的概念是近代才建立起來(lái)的。三稔廳（又叫沙灣大廳）里金聲玉振，高朋滿(mǎn)座，在祖父親手種下的三稔樹(shù)下，何氏音樂(lè)家群體像一塊魔力石，吸引著四面八方帶著朝圣般虔誠(chéng)而來(lái)的名家名伶。從某種意義上來(lái)看，何氏家族的上千年的音樂(lè)傳統(tǒng)事實(shí)上彌補(bǔ)了中國(guó)民族民間音樂(lè)作為學(xué)科系統(tǒng)上的不足。從這個(gè)意義上來(lái)講，何氏家族的音樂(lè)傳承生態(tài)既是提供傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化的寶庫(kù)，又是研習(xí)、展示、交流高雅藝術(shù)的殿堂，也是新樂(lè)種應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)房。

（三）文武兼?zhèn)涞膶W(xué)歷背景為廣東音樂(lè)形成期注入豐厚的人文內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)從業(yè)者大多數(shù)都是文化層次有限，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下，苦苦掙扎謀生于社會(huì)中下階層的人。相對(duì)于我國(guó)其他地方樂(lè)種形成草根性而言，何柳堂以其世家大族的出身，文武兼?zhèn)涞膶W(xué)歷背景，為廣東音樂(lè)形成期注入了豐厚獨(dú)特的人文精神和藝術(shù)內(nèi)涵。跟昆曲在元雜劇基礎(chǔ)上形成過(guò)程類(lèi)似，有了文人群體的傾情參與和精心打造，廣東音樂(lè)的一出身便自帶有匠心獨(dú)具、卓爾不凡的氣質(zhì)。

（四）依托家族音樂(lè)傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)級(jí)別創(chuàng)作，為廣東音樂(lè)奠定非凡藝術(shù)品位。

圖分別為三稔廳大門(mén)、三稔廳內(nèi)部、沙灣何氏總宗祠留耕堂。

如前文所述，何柳堂們聚集研習(xí)廣東音樂(lè)的三稔廳就像一個(gè)音樂(lè)沙龍，它見(jiàn)證了廣東音樂(lè)從孕育期、形成期到發(fā)展期的整個(gè)過(guò)程。呂文成，宋三、丘鶴儔、何大傻、尹自重等名家名伶都曾交流或受教于此，他們與何氏音樂(lè)家群體一道肩負(fù)著推廣廣東音樂(lè)、振興民族文化的重任，自覺(jué)自發(fā)地傾注各自心血和智慧。何柳堂們并沒(méi)有像其他地方樂(lè)種那樣僅僅停留在演奏推廣挖掘復(fù)興層面，而是一開(kāi)始便具有明確而強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。而且，最難能可貴的是他們豐厚的家學(xué)和開(kāi)放的心懷，讓何柳堂們具有跟這種創(chuàng)作意識(shí)相匹配的創(chuàng)作能力。因此，我們可以大膽的說(shuō)，在現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)還沒(méi)有形成的年代，何柳堂們所做的就是專(zhuān)業(yè)級(jí)別的音樂(lè)創(chuàng)作。廣東音樂(lè)正是因?yàn)橛腥绱舜罅康募缲?fù)人文使命的音樂(lè)家的傾力創(chuàng)作、演奏、推廣，才逐步成長(zhǎng)為我國(guó)民族民間音樂(lè)的一棵獨(dú)具品位的參天大樹(shù)。

最后，沙灣何氏音樂(lè)家現(xiàn)象讓我們重新審視宗族文化傳承在整個(gè)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的地位和價(jià)值。介于社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，中國(guó)歷代內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)亂頻仍，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂對(duì)于文化的傳承都是毀滅性的打擊和傷害。沒(méi)有“太公祖產(chǎn)”的蔭護(hù)，何柳堂們?nèi)绾文茏龅揭率碂o(wú)憂(yōu)，潛心音樂(lè)創(chuàng)作？沒(méi)有祖父的耳提面命，口傳心授，何氏音樂(lè)家們?nèi)绾芜_(dá)到如此高超的音樂(lè)技藝？何氏宗族儒家經(jīng)世致用的家風(fēng)和雄厚勢(shì)力、財(cái)力支撐起一座堅(jiān)固、穩(wěn)定、耐用的大廈，為后世子孫們提供源源不斷的精神和物質(zhì)的食糧。正是源自如此堅(jiān)實(shí)豐厚的家族支撐，才能孕育出何柳堂為代表的何氏音樂(lè)家們誠(chéng)摯而濃烈的家國(guó)情懷。

四、匠心賞析

何柳堂是廣東音樂(lè)典雅派的開(kāi)創(chuàng)者?；洏?lè)名曲《賽龍奪錦》是何柳堂于20世紀(jì)20年代的主要代表之作。據(jù)考證，此曲原旋律是何柳堂祖父何博眾所傳《龍舟競(jìng)渡》，口授給何柳堂時(shí)還沒(méi)有形成記譜。

番禺地界自古有端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。端午節(jié)的嶺南水鄉(xiāng)，龍舟競(jìng)渡，兩隊(duì)健兒隨著鑼鼓節(jié)拍，口中吶喊，奮勇?tīng)?zhēng)先，發(fā)起沖刺，結(jié)果沙灣獲勝，一舉奪得錦標(biāo)，一河兩岸頓時(shí)響起了歡呼之聲。何柳堂目睹此情景深受感染，尤其是奪錦那一剎振奮人心、扣人心弦的時(shí)刻，靈感如泉水般涌上心頭，回到家依照祖父所傳的旋律梗概，重新寫(xiě)下了《賽龍奪錦》?！顿慅垔Z錦》這首樂(lè)曲在何柳堂的一本“賬簿”作為曲集寫(xiě)作，曾四次更改，曲名先定為《龍舟競(jìng)渡》，第二稿改名為《龍舟攘渡》，第三稿也是這名，到四搞才定名為《賽龍奪錦》，每一搞的旋律都有改動(dòng)，從這里可以看得出他對(duì)待作曲的態(tài)度是非常嚴(yán)肅的。這一本手稿是在何柳堂逝世之后，由錢(qián)廣仁（又名錢(qián)大叔）去他家鄉(xiāng)吊唁時(shí)，何氏家屬送給錢(qián)大叔，后來(lái)這稿本由錢(qián)大叔送給了陳德居。

《賽龍奪錦》為4/4、2/4復(fù)合拍子的多段體的廣東音樂(lè)。該樂(lè)曲表現(xiàn)的是我國(guó)珠江三角洲龍舟競(jìng)渡奪錦的熱烈場(chǎng)景及奪錦后的喜悅之情。它屬于小調(diào)的七聲音階，2 1 3 5 6 -| 2 6 4 3 5 -是樂(lè)曲的引子部分，這兩組音包含了調(diào)性、音型與和聲。2音是該小調(diào)的下屬音，導(dǎo)出了主七和弦音為第一句：2 6 4 是下屬和弦音的分解，引進(jìn)了富于活力的屬和弦音3 5。由此可以看出，整首樂(lè)曲中除了在不很強(qiáng)處或弱處出現(xiàn)主音6保持其調(diào)性外，盡量讓屬和弦和下屬和弦交替式的推動(dòng)整首樂(lè)曲的進(jìn)程和發(fā)展，給人留下了歡快活潑且剛勁有力的印象，讓賽龍奪錦也賦以了豐富的音樂(lè)內(nèi)容。在樂(lè)曲中出現(xiàn)最多的是小三度3 5和大二度1 2，以及小三度7 2，這三個(gè)音型組合一直貫穿在整首樂(lè)曲當(dāng)中。其中用3 5 和1 2兩個(gè)不同音高來(lái)代表兩艘龍舟在競(jìng)賽時(shí)的情景。3 5代表一艘龍舟，1 2則是另一艘龍舟，那么7 2其實(shí)是3 5的變化模仿，又含該調(diào)的下屬音2，這應(yīng)該是龍舟競(jìng)渡于一江的集體形象。在節(jié)奏上動(dòng)用了單拍上的半休止符，模仿的是賽龍舟中的鼓點(diǎn)節(jié)奏 0 X X 0 X X 0 0 X X X X X X | X 0 0 X | X 0 0 X 。如0 3 |5 0 3 | 5 0 3 | 5 6 |2 3在一拍里用半休止符節(jié)奏產(chǎn)生出了切分的效果，在全曲中出現(xiàn)了60次。并在樂(lè)曲中后部運(yùn)用了17次X X X 切分音的處理，讓前后對(duì)比更為強(qiáng)烈，樂(lè)曲也由此擴(kuò)大了張力。

縱觀全曲，賽龍舟熱鬧激烈的場(chǎng)景描述栩栩如生，扣人心弦，讓每一位聽(tīng)樂(lè)者都仿佛有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。曲中處處洋溢著濃郁的廣府音樂(lè)特有的韻味，結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏明快，具有極強(qiáng)的內(nèi)在張力。沒(méi)有強(qiáng)大的藝術(shù)場(chǎng)景捕捉能力和藝術(shù)形刻畫(huà)能力，以及深厚的音樂(lè)語(yǔ)言駕馭能力，是難以創(chuàng)作出如此經(jīng)典的作品的。何柳堂先生的成長(zhǎng)所積淀的人文素養(yǎng)，高雅的音樂(lè)審美情趣在此作品中得到了完美詮釋和充分體現(xiàn)。