高慶濤

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎民族凝聚力和向心力，關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)全局，是保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中要求全黨“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，并圍繞堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]。這體現(xiàn)了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新與深化，同時(shí)為新時(shí)代加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作提出了更高、更新的要求。葛蘭西提出并系統(tǒng)論述了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，為歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命的開展提供了重要策略。盡管我國(guó)當(dāng)前的境況與葛蘭西所處的時(shí)代有著很大的不同，但是將葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想置于當(dāng)前新形勢(shì)下進(jìn)行解讀，仍可挖掘出一些有益借鑒，同時(shí)也能總結(jié)出一些值得深思的問題。

一、充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)

葛蘭西將意識(shí)形態(tài)比作維系社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的“水泥”與“粘合劑”。在他那里，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是歐洲無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的前提，也是無產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后維護(hù)統(tǒng)治的重要手段?！耙粋€(gè)社會(huì)集團(tuán)能夠也必須在贏得政權(quán)之前開始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’(這就是贏得政權(quán)的首要條件之一)；當(dāng)它行使政權(quán)的時(shí)候就最終成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’?！盵2]38誠(chéng)然，意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟道路，關(guān)乎一個(gè)政黨或國(guó)家的前途命運(yùn)。馬克思認(rèn)為：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式(態(tài))的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[3]539現(xiàn)實(shí)中，資本主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的較量由來已久，并且二者的斗爭(zhēng)還會(huì)繼續(xù)下去。在這個(gè)過程中，“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”[4]327。東歐劇變的殷鑒不遠(yuǎn)，這就警示我們?cè)谂c資本主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，要始終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。否則，后果將不堪設(shè)想。

當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷加快，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，西方敵對(duì)勢(shì)力憑借自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)推行話語(yǔ)霸權(quán)政策，尤其樂于抓住我國(guó)重大突發(fā)事件進(jìn)行熱炒，在國(guó)際上極力唱衰、抹黑中國(guó)，大肆攻擊詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，新世紀(jì)新階段我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期和利益調(diào)整期，黨中央及時(shí)作出了全面深化改革的決定，而“全面深化改革必然調(diào)整已經(jīng)成型的利益格局，必然觸動(dòng)一部分群體的利益，必然對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生巨大影響”[5]。而且，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中面臨著諸如教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、養(yǎng)老等一系列社會(huì)民生問題，如果這些關(guān)乎人民群眾切身利益的問題不能及時(shí)得以解決，難免會(huì)引起少數(shù)人對(duì)黨和國(guó)家產(chǎn)生不滿情緒，降低人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，其危害將不言而喻。這共同造就了新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)，即盡管當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是好的，但同時(shí)還充斥著各種雜音、噪音，一些反馬克思主義思潮試圖與馬克思主義意識(shí)形態(tài)分庭抗禮并取而代之，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。總之，在當(dāng)前形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境和條件較以往均已發(fā)生了深刻變化，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，成為鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、有力回?fù)粑鞣綌硨?duì)勢(shì)力“西化”“分化”圖謀的必然要求。令人欣慰的是，我們黨歷來高度重視意識(shí)形態(tài)工作，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，任何時(shí)候都不能旁落。各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要講話的精神，黨委主要負(fù)責(zé)同志要真正對(duì)意識(shí)形態(tài)工作高度重視起來，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)，在實(shí)際工作中牢牢堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，確保意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)真正掌握在對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的馬克思主義者手中。

二、選擇科學(xué)的意識(shí)形態(tài)教育方式，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性

葛蘭西借用軍事術(shù)語(yǔ)“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”來描述政治斗爭(zhēng)的兩種形式，前者主要是一種武裝正面奪取的暴力方式，而后者則是指面向敵對(duì)階級(jí)思想領(lǐng)域?qū)嵤┑摹胺肿邮健比肭帧Ｔ趭Z取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，葛蘭西主張采用“陣地戰(zhàn)”的方式，“在政治方面，實(shí)行各個(gè)擊破的‘陣地戰(zhàn)’具有最后的決定意義”[6]421。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)掌握著物質(zhì)生產(chǎn)資料，自然也就控制著意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與傳播，人們?nèi)轿坏厥艿劫Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支配。因此，葛蘭西認(rèn)為只有首先展開“陣地戰(zhàn)”，通過建立無產(chǎn)階級(jí)的宣傳機(jī)構(gòu)來占領(lǐng)由統(tǒng)治階級(jí)控制的工會(huì)、學(xué)校、家庭等場(chǎng)所，占領(lǐng)報(bào)刊等文化陣地，在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上逐步掌握整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由此可見，葛蘭西主張把“分子式”入侵的“陣地戰(zhàn)”貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫噲D在一種潤(rùn)物無聲、潛移默化的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)。在獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)采取爭(zhēng)得社會(huì)民眾認(rèn)同、同意的民主方式，“采取各種平衡形式的強(qiáng)力與同意的配合，而且避免強(qiáng)力過于顯然地壓倒同意；相反，甚至企圖達(dá)到表面上好像強(qiáng)力是依靠了大多數(shù)人的同意”[7]197-198。

葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有著重要的啟發(fā)意義，同時(shí)也引起了值得我們深思的問題。其一，要高度警惕西方意識(shí)形態(tài)滲透。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域早已成為無硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，西方國(guó)家為此培植了大批輿論精英，并將資本主義價(jià)值觀念包裝成不同的形態(tài)經(jīng)由各種渠道向我國(guó)進(jìn)行滲透。尤應(yīng)警惕的是，“當(dāng)前資本主義意識(shí)形態(tài)滲透與侵蝕的最大特點(diǎn)是隱形化，即不再是赤裸裸的侵略，而是以文明與文化對(duì)話的方式，化裝成全球‘普世觀念’‘普世價(jià)值’，試圖一統(tǒng)人們的思想”[5]。而且，改革開放以來我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，人們的思維方式更加趨于開放、獨(dú)立和多變，一些人更容易受不良思潮的迷惑。在當(dāng)前形勢(shì)下，西方敵對(duì)勢(shì)力采取的類似于“分子式”入侵的策略更應(yīng)引起我們的高度警惕，尤其是在高校和互聯(lián)網(wǎng)等一些特殊領(lǐng)域?！案咝＜仁且恍┥鐣?huì)思潮的發(fā)源地，也是眾多社會(huì)思潮的匯聚地，歷來是各種政治勢(shì)力爭(zhēng)奪青年、爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要場(chǎng)所?！盵8]高校和互聯(lián)網(wǎng)因其特殊性而成為敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要場(chǎng)所，也是中外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要陣地，為此必須采取一切積極措施占領(lǐng)高校和互聯(lián)網(wǎng)這兩個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的高地。其二，采取科學(xué)的意識(shí)形態(tài)灌輸方式。在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，相對(duì)于外部的灌輸、引導(dǎo)方式，葛蘭西更傾向于采用讓人們積極認(rèn)同、同意的民主方式，這固然有一定的道理，但也表現(xiàn)出一定的片面性和理想化傾向，而且事實(shí)上他的期望在西方至今仍未實(shí)現(xiàn)。對(duì)于我國(guó)而言，新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，采取讓人們積極認(rèn)同的民主方式雖然已具備了一定的條件，但以宣傳、引導(dǎo)為主的科學(xué)灌輸方式仍是必不可少的。列寧對(duì)灌輸論持肯定態(tài)度，他認(rèn)為工人階級(jí)不可能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)意識(shí)，因此只能對(duì)他們進(jìn)行宣傳教育?！吧鐣?huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西?！盵4]85當(dāng)前，雖然我國(guó)民眾的思想文化水平與以往相比有了很大程度的提高，但是思想文化領(lǐng)域的形勢(shì)也變得更為錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思想文化之間的交流、交融和碰撞越來越激烈，紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮時(shí)刻試圖同馬克思主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，而身處其中的民眾很容易被誤向歧途。因此，就目前我國(guó)思想文化領(lǐng)域的嚴(yán)峻形勢(shì)和人們的心理活動(dòng)特征而言，科學(xué)灌輸理論指導(dǎo)下的宣傳和引導(dǎo)方式仍發(fā)揮著重要作用。宣傳思想文化工作者應(yīng)該及時(shí)更新思維，創(chuàng)新話語(yǔ)方式和傳播手段，更好地引導(dǎo)群眾和服務(wù)群眾，在最大程度上實(shí)現(xiàn)人民群眾將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入人民日常生活，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的群眾基礎(chǔ)

葛蘭西認(rèn)為，“對(duì)國(guó)家的基本認(rèn)識(shí)離不開對(duì)市民社會(huì)的認(rèn)識(shí)(因?yàn)槿藗兛梢哉f國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì)，即強(qiáng)制力量保持的霸權(quán))”[2]218。每個(gè)國(guó)家都毫無例外地一方面通過政治社會(huì)的壓力和強(qiáng)迫來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，另一方面還通過市民社會(huì)的功能來實(shí)現(xiàn)人們自愿的認(rèn)同和積極的同意，因?yàn)椤笆忻裆鐣?huì)無須‘法律約束’或強(qiáng)迫的‘義務(wù)’就能運(yùn)轉(zhuǎn)，但是照?？梢詭砑w壓力，并且通過風(fēng)俗的演化、思想和行為方式及道德風(fēng)尚等產(chǎn)生客觀效果”[2]198。相對(duì)于強(qiáng)制的方式，葛蘭西更加傾向于通過掌握市民社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)著人們實(shí)現(xiàn)對(duì)一定道德觀念、行為規(guī)范和價(jià)值體系進(jìn)行自愿的認(rèn)同和擁護(hù)，借此實(shí)現(xiàn)對(duì)市民社會(huì)的控制?？梢?，市民社會(huì)在葛蘭西那里是一個(gè)非常重要的概念，作為實(shí)施文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要場(chǎng)所，市民社會(huì)是與“政治社會(huì)”相并列的意識(shí)形態(tài)上層建筑，而這與馬克思的市民社會(huì)思想是相悖的。在馬克思那里，市民社會(huì)主要是作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出場(chǎng)的，而且馬克思從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活決定政治法律生活的意義上來探討市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，得出了“市民社會(huì)決定政治國(guó)家”這一重要結(jié)論。也就是說，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，市民社會(huì)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，有著鮮明的歷史客觀性，是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)，是人類歷史活動(dòng)的真正場(chǎng)所。因此，葛蘭西的市民社會(huì)思想不符合馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

盡管葛蘭西的市民社會(huì)思想存在著一定的瑕疵，但這并不能掩蓋其對(duì)我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的借鑒價(jià)值。黨在開展意識(shí)形態(tài)工作的過程中，應(yīng)積極推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，努力實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益。而且，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)，人的生活世界和生活實(shí)踐“才是人的一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是評(píng)判一切行為，包括經(jīng)濟(jì)行為和政治行為的最后標(biāo)準(zhǔn)”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的無產(chǎn)階級(jí)政黨，這也是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。在加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過程中，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、維護(hù)黨中央權(quán)威，又應(yīng)注重對(duì)人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)照、堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，即做到黨性與人民性的統(tǒng)一。2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”[10]193。習(xí)近平總書記的講話明確回答了黨的意識(shí)形態(tài)工作“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題，黨的宣傳思想工作歸根結(jié)底是做人的工作的，要推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作融入人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。在從人民中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，還要切實(shí)解決好人民群眾面對(duì)的思想問題和實(shí)際困難，及時(shí)實(shí)現(xiàn)黨的理論路線和方針政策轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)，因?yàn)樵诩訌?qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的各種方式中，“深入生活，關(guān)心民眾，解決民眾所關(guān)心的問題，讓其在受益中自覺認(rèn)同黨，進(jìn)而認(rèn)同黨的意識(shí)形態(tài)，方是最有效的方式”[11]。

四、高度重視黨的知識(shí)分子工作，抓住社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵力量

葛蘭西充分認(rèn)識(shí)到了知識(shí)分子的重要作用，他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取離不開知識(shí)分子的組織與傳播，并把知識(shí)分子稱為統(tǒng)治集團(tuán)的“管家”。在葛蘭西那里，人人都是知識(shí)分子，他指出“能夠?qū)⒏鞣N形式的智力參與排除在外的人類活動(dòng)是不存在的：作為制造者的人不能和作為思想者的人分開。每個(gè)人最終在自己的職業(yè)活動(dòng)之外進(jìn)行著某種形式的智力活動(dòng)”[2]4。并且，葛蘭西把知識(shí)分子分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子，前者由于其“自我獨(dú)立和相對(duì)自治的生活習(xí)性”“根本無法擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史重任”[12]；后者“以批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化霸權(quán)為己任，致力于建構(gòu)和推廣無產(chǎn)階級(jí)新世界觀”[12]。作為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)鍵力量的有機(jī)知識(shí)分子，不僅承擔(dān)著文化知識(shí)教育的職責(zé)，還擔(dān)負(fù)著對(duì)社會(huì)民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的使命，他們既要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，又要建立和完善無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)理論，是無產(chǎn)階級(jí)奪取和掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體。

馬克思與葛蘭西在對(duì)知識(shí)分子的界定上有著很大的不同。馬克思認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變化，在體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了知識(shí)分子這個(gè)群體，“分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工形式在統(tǒng)治階級(jí)中間表現(xiàn)出來，因此在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，一部分人是作為該階級(jí)的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級(jí)的積極的、有概括能力的玄想家，他們把編造這一階級(jí)關(guān)于自身的幻想當(dāng)作自己主要的謀生之道，而另一些人對(duì)于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想，因?yàn)樵趯?shí)際中他們是這個(gè)階級(jí)的積極成員，很少有時(shí)間來編造關(guān)于自身的幻想和思想”[13]99。馬克思在這句話中表達(dá)了兩個(gè)意思：其一，正是分工導(dǎo)致了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，故并非人人都是知識(shí)分子，知識(shí)分子是指那些專門從事腦力勞動(dòng)的人；其二，知識(shí)分子具有階級(jí)屬性，資產(chǎn)階級(jí)不僅掌握著物質(zhì)生產(chǎn)資料，同時(shí)也控制著精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，培養(yǎng)了一大批服從、代表其意志并為其統(tǒng)治服務(wù)的知識(shí)分子，因此這些知識(shí)分子具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)屬性。相比之下，葛蘭西對(duì)知識(shí)分子的界定顯然擴(kuò)大了知識(shí)分子的范圍，并片面夸大了知識(shí)分子的作用，“將有機(jī)知識(shí)分子置于實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位和主體地位，會(huì)自然地得出社會(huì)歷史發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于有機(jī)知識(shí)分子的批判意識(shí)和灌輸式教育行為。”[12]這樣一來，知識(shí)分子就成為了歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力與源泉，這在歷史觀上很容易陷入唯心主義。而馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣瘢挥腥嗣癫攀莿?chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[14]1031，過往歷史革命和建設(shè)的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力與感召力是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的重要環(huán)節(jié)，而知識(shí)分子往往對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題有著較高的敏銳性和辨別力，這也使得其作用變得更加重要。為此，我們應(yīng)該批判地借鑒葛蘭西關(guān)于知識(shí)分子的思想，客觀認(rèn)識(shí)并充分重視知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用，做好新時(shí)代的知識(shí)分子工作。黨的十八大以來，在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞加強(qiáng)知識(shí)分子工作提出了一系列政策，黨的十九大報(bào)告中還對(duì)做好黨外知識(shí)分子工作有著專門強(qiáng)調(diào)。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，習(xí)近平總書記鼓勵(lì)廣大知識(shí)分子發(fā)揮自身作用，“希望我國(guó)廣大知識(shí)分子充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效人民，努力作出新的更突出的貢獻(xiàn)”[15]。為此，廣大知識(shí)分子要明確新時(shí)代所賦予的新的歷史使命，勇于肩負(fù)起自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中積極發(fā)揮自身作用。為了促進(jìn)知識(shí)分子作用的發(fā)揮，各級(jí)黨委和政府要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記相關(guān)重要講話精神，深化科技、教育、文化和人才發(fā)展體制改革，建立健全有利于知識(shí)分子展現(xiàn)自我、釋放才華的體制機(jī)制；深入了解并遵循知識(shí)分子在工作、心理方面的特點(diǎn)和規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)解決知識(shí)分子在生活中面臨的實(shí)際問題，為他們創(chuàng)造有利的工作條件，真正抓好知識(shí)分子這個(gè)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵力量。

五、結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識(shí)形態(tài)工作的總開關(guān)，它體現(xiàn)為一個(gè)政黨對(duì)關(guān)涉意識(shí)形態(tài)工作的各種機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和各種因素的掌控，保障反映該政黨意志的意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位與核心地位，能夠?qū)ι鐣?huì)成員和其他意識(shí)形態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運(yùn)行主要體現(xiàn)為一定的階級(jí)、政黨或集團(tuán)通過設(shè)立意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)、建設(shè)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍、制定意識(shí)形態(tài)原則和政策等，來支配意識(shí)形態(tài)資源、控制社會(huì)輿論的過程。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)并非自發(fā)形成的，也不是統(tǒng)治階級(jí)自己賦予的，而是在統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)作為和自覺建構(gòu)的基礎(chǔ)上，在引導(dǎo)社會(huì)民眾自覺認(rèn)同的前提下才能獲取的。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)，必須對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性有充分認(rèn)識(shí)，選擇科學(xué)有效的意識(shí)形態(tài)教育方式，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入人民日常生活，高度重視黨的知識(shí)分子工作，從而牢牢掌握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打贏意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)主動(dòng)仗，維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。