熊釗華 袁少華 何祥湖

摘? ?要：我國文明源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，體現(xiàn)在當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承工作之中，給人們的生活環(huán)境和思想觀念帶來巨大的影響。近年來，圍繞中國的傳統(tǒng)元素為設(shè)計主題，展開一系列的設(shè)計與創(chuàng)新。在景德鎮(zhèn)這一陶瓷藝術(shù)中心，可以充分發(fā)揮陶藝傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢，開展陶藝創(chuàng)作。當(dāng)前人們在藝術(shù)鑒賞方面的要求越來越高，存在個性化、多元化的需求。立足中國風(fēng)特色，開展創(chuàng)意陶藝創(chuàng)作，能夠在陶藝創(chuàng)作的范圍內(nèi)找到特色，并將這一特色不斷強(qiáng)化鞏固，形成鮮明的藝術(shù)特性。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng);創(chuàng)意陶藝;陶瓷藝術(shù)

現(xiàn)如今，越來越多的人們將個性化的藝術(shù)鑒賞活動演繹到日常生活中，并且運(yùn)用創(chuàng)意藝術(shù)作品裝點生活。陶瓷藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，是我國藝術(shù)設(shè)計與制造工藝的結(jié)晶，也成為了當(dāng)前人們喜愛的一種文藝情結(jié)，有大量受眾。無論是處于弘揚(yáng)民族文化的思想理念，還是為了追求與眾不同的新鮮感，都是社會發(fā)展的必然精神物質(zhì)追求，催生了創(chuàng)意陶藝的受眾市場。

一、中國風(fēng)創(chuàng)意陶藝產(chǎn)品的需求

打造具有中國特色、民族特色的陶藝品牌，必須革新改進(jìn)傳統(tǒng)工藝，將現(xiàn)代時尚元素融入進(jìn)去，將古典與流行有機(jī)結(jié)合，形成新的特色。并通過新的營銷推廣活動，讓個性化的風(fēng)格更加鮮明，保留傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品營銷的優(yōu)點，開發(fā)新的渠道和方式方法，實現(xiàn)中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品的擴(kuò)大化營銷。當(dāng)前人們對藝術(shù)品的個性化審美越來越強(qiáng)，在設(shè)計工藝改進(jìn)和品牌包裝方面要持續(xù)進(jìn)步。近代中國歷史傳統(tǒng)陶藝熱已發(fā)生過多次，但是未能持續(xù)下來，這與陶藝產(chǎn)品生產(chǎn)工藝的特殊性有關(guān)。隨著陶藝生產(chǎn)工藝的不斷發(fā)展，當(dāng)前的陶藝生產(chǎn)已經(jīng)能夠滿足各類個性化需求，在設(shè)計方面不要簡單復(fù)古，而是將古典與現(xiàn)代元素相結(jié)合，推陳出新，利用陶瓷藝術(shù)的特色表達(dá)新式中國風(fēng)內(nèi)涵，在造型和色彩等方面都需要推陳出新，才能在世界陶藝舞臺上擁有自己的話語權(quán)。

在眾多陶藝產(chǎn)品類型之中，原創(chuàng)性強(qiáng)的民族風(fēng)陶藝產(chǎn)品更容易在國際市場中得到青睞。越是個性鮮明，越容易立足。民族風(fēng)格濃郁的陶藝產(chǎn)品與現(xiàn)代化的營銷理念、市場訊息、科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，改變傳統(tǒng)陶藝產(chǎn)品造型單一，技術(shù)多年不變，生產(chǎn)效率不高的問題，讓陶藝產(chǎn)品的色彩、造型、材料和工藝更加豐富，不斷創(chuàng)新。如今，陶藝消費(fèi)的對象定位于消費(fèi)者的個性化需求。以創(chuàng)新設(shè)計滿足市場對國風(fēng)工藝品的需求，無疑可以構(gòu)成并支撐陶藝事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。同時，也有助于中國民族特色的陶藝文化和陶藝產(chǎn)品的輸出。隨著我國陶藝市場逐漸發(fā)展壯大，不斷成熟，陶藝空間更加廣闊，幫助人們建立符合個人生活理念的態(tài)度與環(huán)境，緩解壓力，舒緩心情，提高思想素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化中有許多廣受歡迎，廣為流傳的古典形象。當(dāng)前中國風(fēng)熱潮正盛，多種陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品都能找到中國風(fēng)的影子。很多人對中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品產(chǎn)生需求，是為了滿足審美和了解文化，提升精神層次的需求。他們要求陶藝產(chǎn)品能夠反映立體的、豐富的美感，強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)，直觀展示傳統(tǒng)文化。對傳統(tǒng)文化較為關(guān)注的人士，一般也會對陶藝文化另眼相看，理解陶藝在傳統(tǒng)文化中的重要地位。傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與陶藝產(chǎn)品的設(shè)計是相輔相成的，面向具有一定文化修養(yǎng)以及希望提高個人文化修養(yǎng)的人士。他們要求陶藝產(chǎn)品不僅要美觀，也要具有豐富的文化內(nèi)涵。這部分學(xué)生中，知識分子和在校學(xué)生占多數(shù)，喜愛陶藝產(chǎn)品，也愿意為自己的愛好買單，并樂于向周圍親友推薦陶瓷藝術(shù)。

二、中國風(fēng)創(chuàng)意陶藝創(chuàng)作的前景

（一）市場前景

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對民族文化的追溯，喜愛中國風(fēng)的人群、中立但是可以影響的人群、對中國風(fēng)好奇只要有好的作品就可能引發(fā)興趣的人群，這些人群的潛在影響力巨大，未來會成為陶藝產(chǎn)品的巨大市場。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)疲軟，我國也受到影響，陶藝行業(yè)的出口貿(mào)易受到?jīng)_擊。陶藝產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)面對此類問題，要及時作出改革，將出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，重視國內(nèi)市場，引導(dǎo)國內(nèi)市場向更加成熟的方向發(fā)展。國內(nèi)市場還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和，只要乘著“陶藝熱”的東風(fēng)，潛心研究產(chǎn)品和市場，尋求良好的發(fā)展空間，必將為陶藝產(chǎn)品找到更廣闊的銷路。

（二）文化影響

我國的城市以及文化旅游景區(qū)，如果是傳統(tǒng)文化韻味濃厚的或者經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，在各類傳統(tǒng)節(jié)日聚集的人數(shù)較多。人們愿意在傳統(tǒng)節(jié)日接觸各類文化產(chǎn)品，陶藝產(chǎn)品也就成為對應(yīng)人們需求的重要文化載體。經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)的區(qū)域，人們對精神文明的追求越高，不再局限于吃飽穿暖，而是尋求精神領(lǐng)域的滿足和認(rèn)同。自從中國風(fēng)的各類文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)后，越來越多的年輕人開始喜愛中國文化的各類物品。陶藝愛好者的群體也在發(fā)展壯大之中。在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)較為深厚的區(qū)域，人們受到的文化熏陶比較豐富多樣，對陶藝文化很有興趣，需求量也會增加，只要有合適的產(chǎn)品出現(xiàn)，就能夠引發(fā)購買行為。陶藝的推廣背景更加廣闊。之前的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了極大的成功，就是挖掘了人們內(nèi)心對中國風(fēng)的喜愛。人們發(fā)現(xiàn)，并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，而是沒有合適的產(chǎn)品。

（三）營銷支持

通過各類營銷手段來推廣中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品。特別是在機(jī)構(gòu)創(chuàng)立初期，還沒有品牌優(yōu)勢期間，必須通過豐富的營銷手段將產(chǎn)品推廣出去，讓人們了解中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品，并對產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)可。設(shè)定新品促銷時段，展開豐富的促銷活動。以月、季度等時間周期開展促銷，制定長期的會員活動，引入異業(yè)合作開展各類促銷活動。不同的時令季節(jié)，根據(jù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計陶藝產(chǎn)品，開展促銷活動。中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品的促銷，一定要注重文化輸出。通過漢文化講座，陶藝文化展示，傳統(tǒng)文化技藝比賽等多種多樣的形式推廣陶藝文化和中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品。

（四）線上推廣

當(dāng)前無論是文化的推廣，還是產(chǎn)品的營銷推廣都離不開線上宣傳。在QQ、微信、微博、抖音等眾多媒體平臺開展宣傳活動，建立自己的直播間，定期在微信公眾號和微博推送陶藝文化知識和中國風(fēng)產(chǎn)品。開展對電商行業(yè)的了解以及系統(tǒng)的培訓(xùn)，邀請校內(nèi)外專家指導(dǎo)與資深電商平臺合作[1]。宣傳模式為線上線下結(jié)合形式，設(shè)計線下使用的宣傳海報等材料打印分發(fā)出去。做到線上線下同時進(jìn)行，完成較為可觀的宣傳效果。依托書本與實例，學(xué)習(xí)電商創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，認(rèn)真學(xué)習(xí)反思，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平。從社會機(jī)構(gòu)邀請有經(jīng)驗的指導(dǎo)老師，在產(chǎn)品設(shè)計上，中國風(fēng)的融入上，利用中國風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)營銷中引流等各個方面進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，幫助陶藝經(jīng)營機(jī)構(gòu)實現(xiàn)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益的共同發(fā)展[2]。

（五）產(chǎn)品研發(fā)

對陶藝造型設(shè)計和文化知識進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，向大學(xué)校內(nèi)外的陶藝設(shè)計師以及相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行請教學(xué)習(xí)。當(dāng)前中國風(fēng)陶藝產(chǎn)品不能僅僅集中在擺件，欣賞類產(chǎn)品上。應(yīng)該大力發(fā)展文創(chuàng)用具，讓陶瓷藝術(shù)走進(jìn)生活的各個細(xì)節(jié)。中國風(fēng)文具，生活用品等，都是近年來受到年輕人歡迎的產(chǎn)品。例如以竹子為主題的圓形陶瓷收納盒，以古典皇家瓷器為主題的首飾盒等等，讓人們看到就能感受到傳統(tǒng)文化的影響。也可以設(shè)計可愛版的卡通人物形象作品。與網(wǎng)絡(luò)游戲、小說等合作，制作相關(guān)人物的陶瓷制品手辦，推廣盲盒等周邊產(chǎn)品[3]。讓陶瓷與現(xiàn)代青年生活緊密聯(lián)系起來，形成強(qiáng)大的文化影響力，帶動陶瓷制品的銷售活動。

結(jié)語：文化是一個國家和民族的靈魂，將陶藝作品的優(yōu)勢和特色發(fā)揮出來，展示出來，詮釋我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深，為我中華民族的藝術(shù)傳承以及當(dāng)前社會主義核心價值觀的發(fā)揚(yáng)提供源流，為我國傳統(tǒng)文化在世界文化之林中屹立不倒打下良好的基礎(chǔ)。上文以陶藝傳統(tǒng)文化元素為研究重點，對陶藝作品加以創(chuàng)新設(shè)計，用實際行動踐行“經(jīng)世致用、明體達(dá)用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，助推陶瓷藝術(shù)走出去，推廣到世界每個角落，滋養(yǎng)陶藝愛好者，傳承傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪芹，曹明.傳統(tǒng)陶瓷文化在當(dāng)下裝飾藝術(shù)中的實踐創(chuàng)作[J].美與時代（上），2019（10）：38-40.

[2]胡曉潔，杜鑫.新材料語言在現(xiàn)代陶藝中的創(chuàng)意運(yùn)用——瓷語瓷話[J].中國陶瓷，2019，55（10）：100-104.

[3]“大德天工”國際陶藝創(chuàng)作營在德州開營[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019，53（08）：59.

作者簡介：

1.熊釗華，男，1995年8月出生，江西景德鎮(zhèn)人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2019級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在校研究生，研究方向：陶瓷裝飾;

2.袁少華，女，2000年10月出生，江蘇鹽城人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2018級視覺傳達(dá)專業(yè)在校本科生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計;

3.何祥湖，男，2000年10月出生，江西贛州人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2018級自動化專業(yè)在校本科生，研究方向：自動控制原理。

基金項目：本論文系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2020年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《月野霜庭國風(fēng)工作室》階段性成果，項目編號為：202010408004X