拉蒙 許懋琦

摘 要：挪用是一種通常被定義為借用或再利用已經(jīng)存在于社會(huì)中的元素，來創(chuàng)造新藝術(shù)作品的行為，最早被采用于繪畫創(chuàng)作。近年來，隨著高科技數(shù)字藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)模式的突飛猛進(jìn)， “挪用”藝術(shù)演變成一種常態(tài)藝術(shù)，出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，演繹出混搭風(fēng)格和混搭文化。本文分析了藝術(shù)挪用的歷史、現(xiàn)代挪用形式的多樣演繹，在此基礎(chǔ)上，從時(shí)代特征、社會(huì)條件、當(dāng)下文化需求等角度分析了“藝術(shù)挪用”興起及成為潮流的緣由，并得出這種藝術(shù)模式必然存在的相應(yīng)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：挪用藝術(shù);混搭文化; 數(shù)字時(shí)代;緣由

導(dǎo)論

挪用藝術(shù)是指引用或借用早期藝術(shù)家的作品或風(fēng)格來創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，挪用藝術(shù)被普遍認(rèn)為是一種后現(xiàn)代模式，隨著20世紀(jì)中葉消費(fèi)主義的興起，從雜志到電視等大眾媒體對大量圖像傳播的需求，使它不斷生發(fā)新的意義。但這種做法仍然存在爭議，藝術(shù)原創(chuàng)性、作者概念、藝術(shù)的邊界性等成為主要爭議點(diǎn)。持懷疑態(tài)度的人認(rèn)為，如果創(chuàng)作只是建立在不負(fù)責(zé)任的尋找、復(fù)制、重組和操縱已有媒介、概念、形式、名稱等任何來源的過程之上，那么藝術(shù)將會(huì)被理解成為一種瑣碎、低要求的退化行為。然而，不爭的事實(shí)是挪用藝術(shù)引發(fā)的混搭文化成為當(dāng)下文化潮流，今天，對于在許多不同媒介中工作的藝術(shù)家來說，占有和混合流行文化元素是一種常見的做法，通過這種混搭文化，我們可以預(yù)見在數(shù)字化和全球化的21世紀(jì)，會(huì)有一個(gè)創(chuàng)新、實(shí)用和娛樂的新時(shí)代。

一、“藝術(shù)挪用”的淵源

1.“藝術(shù)挪用”初現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域

挪用源于對學(xué)習(xí)和了解過去的偉大藝術(shù)大師的渴望。魏因申克認(rèn)為，“深入了解前人的方法和眼光是創(chuàng)造性活動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)”在學(xué)院受過訓(xùn)練的藝術(shù)家學(xué)習(xí)前輩藝術(shù)家的作品，并對他們的作品進(jìn)行復(fù)制，這也是學(xué)習(xí)特定技法的一種方法，例如對作品創(chuàng)造三維空間的錯(cuò)覺或有效構(gòu)圖策略。

復(fù)制作品對模型選擇、設(shè)計(jì)分析和技術(shù)方面的技能要求很高。從注重表現(xiàn)力到注重細(xì)節(jié)的圖紙，有各種草圖副本。隨著時(shí)間的推移，能夠展現(xiàn)臨摹者技法的速寫副本在藝術(shù)家和收藏家看來比文字副本更有價(jià)值。畢加索早期對迭戈·委拉茲開斯的研究就是一個(gè)例子。

在拉爾森所著的《與大師一學(xué)習(xí)：魯本斯、維拉斯蓋茲、透納、德加、莫奈、薩金特、馬蒂斯的經(jīng)驗(yàn)》中，作者想要將學(xué)術(shù)實(shí)踐傳遞給年輕一代的藝術(shù)家，鼓勵(lì)讀者藝術(shù)家通過臨摹練習(xí)來培養(yǎng)個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展。這也是上述學(xué)術(shù)復(fù)制傳統(tǒng)的一部分——其目的絕不是為了盲目抄襲，而是真正從大師那里學(xué)習(xí)技術(shù)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的技術(shù)。如，馬奈《草地上的午餐》前景人物的動(dòng)勢及三角形位置結(jié)構(gòu)的組織，借用了文藝復(fù)興時(shí)期的版畫《帕里斯的評判》里局部的人物造型方式。（見圖2）

二、“藝術(shù)挪用”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

當(dāng)代的“挪用”概念始于1913年的馬塞爾·杜尚，是一種突破傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值觀，而創(chuàng)造一種新的藝術(shù)形式作為替代的方式。

“在親眼目睹了戰(zhàn)爭的慘痛之后，杜尚感覺到相比之下藝術(shù)是輕浮的，他創(chuàng)作了許多大量的挪用作品，作為“反藝術(shù)”或“反美學(xué)”的例子呈現(xiàn)。他和其他參與過短暫的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家認(rèn)為，偶然的意外要比精心的完美學(xué)術(shù)型藝術(shù)更為重要，藝術(shù)家對現(xiàn)成物品的概念性重新設(shè)計(jì)是一種有效的創(chuàng)作形式。杜尚提出了“現(xiàn)成品”的概念。

當(dāng)馬塞爾·杜尚向獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的展覽提交他現(xiàn)在著名的現(xiàn)成品作品《泉》（見圖3）作品內(nèi)容是一個(gè)在支撐基座上的陶瓷小便池，并在其上署名“ R. Mutt 1917”，但遭到了協(xié)會(huì)的拒絕。這是對當(dāng)時(shí)的美術(shù)原創(chuàng)性、所有權(quán)和抄襲理念的挑戰(zhàn)。

杜尚還延伸和顛覆了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念，即藝術(shù)不需要為特定目的服務(wù)或教育公眾，而可以僅僅是簡單地“存在”。

三、藝術(shù)挪用的表現(xiàn)方式

挪用藝術(shù)與簡單的抄襲復(fù)制不同，它基于全新概念和獨(dú)立意義表達(dá)，采用已有圖形方式作為靈感來源或者直接用作創(chuàng)作素材。從其表現(xiàn)方式上，我們將挪用分成兩類：

1.構(gòu)成和元素挪用

這是一種創(chuàng)造性挪用，藝術(shù)家借用已經(jīng)存在的物品或圖像并對其進(jìn)行解構(gòu)再表現(xiàn)，從而使原始藝術(shù)品和再語境化后的新挪用藝術(shù)品之間建立了顯著的差別。

在這里，我們可以發(fā)現(xiàn)畢加索對如德拉克羅瓦的《阿爾及爾女人》、迭戈·委拉茲開斯的《宮娥》（見圖4）和馬奈的《草地上的午餐》的挪用。畢加索對這些作品進(jìn)行解構(gòu)，消除了其自己的繪畫方式之外的一切，從而創(chuàng)作了一副新作品。僅保留對原創(chuàng)藝術(shù)家的暗示，使觀眾將其視為一件原創(chuàng)作品。

2.模仿性挪用

模仿性挪用是指使用已經(jīng)存在的物品或圖像，只進(jìn)行很少或可以忽略不計(jì)的變換。在模仿性挪用中，藝術(shù)家通過改變圖像和物品周圍的環(huán)境來對其進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并在此過程中對其含義進(jìn)行重新構(gòu)筑。比如邁克·比德洛對畢加索模仿創(chuàng)造的作品，謝里·萊文的攝影系列作品或理查德·普林斯的照片。

四、藝術(shù)挪用成為當(dāng)下潮流的緣由

1.數(shù)字文化技術(shù)：為藝術(shù)挪用提供便捷的表現(xiàn)方式

自20世紀(jì)90年代以來，隨著技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的引入和個(gè)人電腦的大規(guī)模普及，引發(fā)了巨大的文化變革，挑戰(zhàn)了之前對藝術(shù)挪用的理解，使其變得多樣而模糊。

如今，挪用藝術(shù)家會(huì)瀏覽數(shù)字世界中無處不在的檔案資料，通過“復(fù)制粘貼”或“拖拽”工具，對隨時(shí)可用的圖像、文字和聲音進(jìn)行取樣，隨意進(jìn)行“盜版”、“混搭”或“混合”。如今，挪用已成為一種日?，F(xiàn)象。媒體學(xué)者勞倫斯·萊斯格在2000年初將這種現(xiàn)象稱為“混搭文化”現(xiàn)象。

2. 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“產(chǎn)消者”：人人都是藝術(shù)家

數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造了一個(gè)讓藝術(shù)家?guī)缀鯚o法創(chuàng)造或擁有“原創(chuàng)作品”的環(huán)境。媒體和互聯(lián)網(wǎng)讓藝術(shù)變得如此公開，以至于藝術(shù)使作品成為了其他的涵義，變成了混搭。

互聯(lián)網(wǎng)用戶不再被動(dòng)，成為了新的創(chuàng)造者：“產(chǎn)消者”（“生產(chǎn)者”和“消費(fèi)者”的合成詞）。“產(chǎn)消者并不是消費(fèi)其自己生產(chǎn)的物品的生產(chǎn)者”，因?yàn)樗簧a(chǎn)這樣的消費(fèi)物品，而是通過文化符號的選擇和混合操作（采樣、重制、混搭等）來（重新）闡述他的“藝術(shù)品”。產(chǎn)消者是“消費(fèi)他自己或他人后期生產(chǎn)物品的后生產(chǎn)者而非生產(chǎn)者”。

21世紀(jì)的一個(gè)典型例子是“網(wǎng)絡(luò)模因”的概念。一旦你進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，就會(huì)自動(dòng)地認(rèn)為其他人也會(huì)出現(xiàn)并重新混合圖像。例如，2008年街頭藝術(shù)家謝帕德·費(fèi)瑞使用谷歌圖像搜索找到了一張奧巴馬的照片，并在年創(chuàng)作了最初的《希望》海報(bào)設(shè)計(jì)，后來成為奧巴馬競選中使用的標(biāo)志性杰作。（見圖6）

五、結(jié)論

“挪用藝術(shù)”的興起具備歷史淵源，是社會(huì)文化背景使然。藝術(shù)挪用完全區(qū)別于單純技術(shù)層面的“抄襲”、“盜用”概念，它是當(dāng)下社會(huì)的必然現(xiàn)象，具有積極意義。

首先，“挪用藝術(shù)”是后現(xiàn)代多元文化潮流的一種表現(xiàn)。我們需要承認(rèn)和捍衛(wèi)已經(jīng)存在了幾千年的文化進(jìn)化過程，在這個(gè)過程中，我們現(xiàn)在稱之為“挪用”和“混合”的做法長期以來一直發(fā)揮著根本性的作用。挪用永遠(yuǎn)不會(huì)比今天更困難。硬盤不會(huì)變得更貴，也不會(huì)變得更小。網(wǎng)絡(luò)不會(huì)變得更慢或更難訪問。如果我們不是為了被挪用而創(chuàng)作藝術(shù)，我們就不會(huì)真正為21世紀(jì)創(chuàng)作藝術(shù)。

其次，“挪用藝術(shù)”造就當(dāng)下“混搭”文化潮流。通過這種混搭文化，我們可以預(yù)見在數(shù)字化和全球化的21世紀(jì)，會(huì)有一個(gè)創(chuàng)新、實(shí)用和娛樂的新時(shí)代。通過最終將藝術(shù)從光環(huán)、原創(chuàng)和天才之類的傳統(tǒng)觀念中解放出來，產(chǎn)生理解和定義藝術(shù)的新概念。

最后，“挪用藝術(shù)”是時(shí)代技術(shù)、文化、理念發(fā)展的必然產(chǎn)物。我們已經(jīng)看到了互聯(lián)網(wǎng)是如何歷史上第一次將來自世界各地、不同時(shí)期的內(nèi)容整合在一起的。有了如此大量的信息，元素和圖像結(jié)合的可能性是無限的。這種創(chuàng)作模式反映了時(shí)代的文化復(fù)雜性。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們已經(jīng)習(xí)慣了“多任務(wù)處理”思維方式以任何用戶都可能創(chuàng)造的藝術(shù)形式反映了出來。

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作者簡介：拉蒙，（1992-），男，委內(nèi)瑞拉， 安索阿特吉州， 萊切里亞，本科，藝術(shù)學(xué)，挪用藝術(shù)。