巫文迪?馬夏蕓

摘 要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，絕大部分設(shè)計(jì)作品是由點(diǎn)、線、面的相互組合而成，而傳統(tǒng)元素中仰韶文化早在距今約7000年至5000年就已經(jīng)用其做出大量的藝術(shù)創(chuàng)作。本文主要淺析傳統(tǒng)仰韶文化彩陶中的紋飾特征與現(xiàn)代大學(xué)生設(shè)計(jì)的關(guān)系，并且對(duì)仰韶文化彩陶與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品之間的相互作用與影響進(jìn)行淺要的分析，并呼吁大學(xué)生們能夠去重視中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，讓中國(guó)的文化藝術(shù)之路乘風(fēng)破浪。

關(guān)鍵詞：仰韶文化彩陶;現(xiàn)代設(shè)計(jì);彩陶紋飾;大學(xué)生教育

一、仰韶文化概述

1. 仰韶文化彩陶

中國(guó)這片大地上擁有著與任何一個(gè)國(guó)家無法比擬的歷史文化資源，在這片歷史悠久，地域遼闊的大地上，我們的祖先充分利用自然，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，在石器時(shí)代的溫飽滿足的情況下，也同時(shí)盛行著發(fā)達(dá)的制陶業(yè)，其中對(duì)陶器的制作中也使用到一系列點(diǎn)線面的繪畫技術(shù)，甚至使用貼塑裝飾的工藝手法。

2. 仰韶文化彩陶紋飾

在仰韶文化的彩陶中在缽的口沿外繪畫一周的紫紅色寬帶紋，并且在盆的內(nèi)外側(cè)中繪畫了人面、魚、鹿等動(dòng)植物有象征性的花紋和裝飾，用點(diǎn)、線、面繪制成的三角形、圓形組成的幾何形圖案。甚至一些陶罐還會(huì)使用規(guī)則型的線條去繪制波浪形、漩渦型、樹葉型的圖案。其造型豐富，賦有精湛工整的紋飾，使人在觀賞時(shí)耐人尋味，并且其背后所引出的宗教文化元素引人入勝。

二、仰韶文化彩陶對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的影響

1. 對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

在彩陶的制作中目的是為了滿足人的使用需求，而仰韶文化中彩陶不同，它的設(shè)計(jì)仍被現(xiàn)代群眾所喜愛。仰韶時(shí)期中的主要以細(xì)泥和夾砂的紅陶為主，而灰黑色的陶器較為少見，其中在設(shè)計(jì)的圖案中用線條勾勒出多種優(yōu)美的曲線，哪怕是現(xiàn)代的人們使用也能夠有淡雅的氣息。對(duì)于這一種淡雅的氣息，使用在白酒酒瓶的設(shè)計(jì)上更為顯得出效果，其中仰韶酒，使用仰韶文化的彩陶作為包裝，也獲得了世界多個(gè)比賽的美譽(yù)，其中最為值得關(guān)注的是河南仰韶酒業(yè)所推出一系列的白酒，它傳承了仰韶文化彩陶中的精髓，其中的酒瓶設(shè)計(jì)中通過點(diǎn)、線、面、 肌理的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出節(jié)奏美和韻律美，使仰韶酒瓶的造型設(shè)計(jì)具有條理性、次序感、規(guī)律性的形式變化，形成了形態(tài)上不斷變化美感，具有節(jié)奏感與韻律感的設(shè)計(jì)，使商品更加吸引消費(fèi)者的目光，同時(shí)也能激發(fā)消費(fèi)者對(duì)仰韶酒的認(rèn)可及增加了消費(fèi)者對(duì)于美的感受，變相使商品的銷售起到了重要的促進(jìn)作用，讓仰韶文化能更好地推向國(guó)外的大平臺(tái)，讓仰韶文化彩陶與現(xiàn)代商品形成相互共同發(fā)展作用。

2. 對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中多個(gè)品牌都有以仰韶文化彩陶中的紋飾圖案作為參考，并且截取其中的部分圖案進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行多元化的重復(fù)推移與重疊，制造出了目前21世紀(jì)服裝秀中腰果花的圖案，其造成的影響受當(dāng)今年輕人所喜愛與追捧。隨著人與物質(zhì)的需求逐漸滿足，人們也不再追求樸素的服裝，喜歡與自身的更顯耳目的樣式，尤其是在國(guó)潮的品牌中使用其多樣的紋飾在褲子的兩邊進(jìn)行添加，使用拼接結(jié)構(gòu)的方式，也使服裝變得更加充滿元素美，其中我認(rèn)為最適合的莫過于仰韶文化彩陶中的廟底溝類型彩陶紋飾，它的點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)，空間疏朗明快。在服裝圖形的曲面之間，穿插著跳躍的點(diǎn)與線，紋飾節(jié)奏鮮明，有著非常強(qiáng)的韻律感。假設(shè)將魚形紋的裝飾用在領(lǐng)口處或衣服腋下兩邊，不僅能反映了原始的恬淡、嫻靜的心態(tài)，也能使服飾變得颯爽，當(dāng)然不僅僅有這些創(chuàng)作方式，還有著需要多的創(chuàng)新方式等待著我們?nèi)タ季?，用仰韶文化彩陶紋飾制作的服裝的設(shè)計(jì)不僅引人注意，而同時(shí)使服裝變得更加耐看，賦有味道。

3. 對(duì)于現(xiàn)代球鞋設(shè)計(jì)的影響

在李寧公司所設(shè)計(jì)的半坡專業(yè)籃球鞋，就完美的詮釋了兩者相結(jié)合的觀點(diǎn)。由于仰韶文化彩陶紋飾的制作工藝技巧高超，使得即使在地底埋藏?cái)?shù)千年之久，依舊能夠使上面的圖案清晰可見，因此設(shè)計(jì)師馬迅先生開始發(fā)掘其中的美，在被仰韶文化彩陶紋飾身上所具備著獨(dú)屬中國(guó)的文化感染后，將具有代表性的仰韶文化彩陶與現(xiàn)代籃球鞋相結(jié)合，以第三代李寧馭帥為雛形，設(shè)計(jì)出這一款名為“半坡”專業(yè)籃球鞋。許多現(xiàn)代大學(xué)生設(shè)計(jì)師對(duì)于我們古老的文化經(jīng)常產(chǎn)生排斥，認(rèn)為無法合理地利用古老的元素，而是去大趨勢(shì)的追求高級(jí)感和科技感，但回過頭去看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素的文化感染力，是現(xiàn)代任何一件物品無法去媲美的。最后因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)特創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，使得在這個(gè)比賽評(píng)選中，李寧公司的“半坡”專業(yè)籃球鞋以其杰出的設(shè)計(jì)理念和完美的創(chuàng)作手法，嬌艷并征服了在場(chǎng)的評(píng)委，將“Recreation & Lifestyle”的IF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)收入囊中。作為中國(guó)的運(yùn)動(dòng)品牌，這早已經(jīng)是李寧公司第二次獲得的榮譽(yù)。在此前，國(guó)牌李寧公司的“飛甲”專業(yè)籃球鞋在2006年的比賽中，也成為了唯一獲獎(jiǎng)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌。仰韶文化彩陶所散發(fā)的獨(dú)有魅力，以及它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重大影響是毋庸置疑的。

三、仰韶文化彩陶對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生設(shè)計(jì)的啟發(fā)

通過大量的成功設(shè)計(jì)，以及成功案例作為論證，我們能看得出來仰韶文化彩陶對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是起到非常關(guān)鍵的作用，不僅是仰韶文化彩陶，我們國(guó)家非常多的傳統(tǒng)元素都非常值得我們所去鉆研，去探索。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以將中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行打亂、抽出與攝取，再進(jìn)行不斷的交錯(cuò)、平行、拼接等手法進(jìn)行融合，使圖案元素變得整體統(tǒng)一并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地去創(chuàng)新，取其精華。在中國(guó)歷史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展路程中，已經(jīng)有很多傳統(tǒng)元素賦予到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并進(jìn)入到我們的視線，但仰韶文化彩陶紋飾的運(yùn)用仍在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不被其廣泛采納，出品的作品數(shù)量仍微乎其微。彩陶紋飾元素所呈現(xiàn)出的自然、樸素與深邃的藝術(shù)氣質(zhì)應(yīng)該被大學(xué)生、青年們不斷的傳承，只要我們通過創(chuàng)新的思維將其運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，中國(guó)的古老優(yōu)秀文化與現(xiàn)代特色設(shè)計(jì)才能不斷發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳彩梅，陳輝.仰韶線條紋飾在APP界面圖標(biāo)中的應(yīng)用研究[J].數(shù)碼世界，2021（03）：79-80.

[2]張璐，蔣鑫.仰韶彩陶文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2020（04）：129-130.

[3]張丁苒. 仰韶文化彩陶線條紋飾的符號(hào)研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：巫文迪（2002-）男，漢族，籍貫：廣東省廣州市，學(xué)歷：本科，學(xué)校：廣州工商學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。