（崇左幼兒師范高等?？茖W校初等教育系，廣西崇左532200）

一、引 言

壯族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，是嶺南古老的稻作民族。壯族風韻，既有對駱越文化傳統(tǒng)的繼承，也有對中原文化氣息的兼容并包。在幾千年的生產(chǎn)生活中，壯族人民創(chuàng)造了具有顯著地域特色的民族文化。而熟語作為壯族地區(qū)人們喜聞樂見的語言形式，是壯族人民幾千年來勞動生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的積累，是民族智慧的結晶。熟語中蘊藏的民族文化內(nèi)涵需要深入探尋和挖掘。本文將武宣壯語熟語作為研究對象，分析其背后蘊藏的民族精神及文化，以期能更深入了解壯族人民的民族心理意識，以便更好地傳承民族文化精髓。

武宣地處廣西中部，來賓市東面，屬于亞熱帶氣候的喀斯特地貌區(qū)，居住地域以丘陵盆地為主。世居主要民族是壯族，其人口占全縣總人口的65%左右，地方語言主要有壯語、西南官話（桂柳話）、客家話。武宣地域主要分為南河、北河兩個片區(qū)。南河片區(qū)主要是壯族聚居地，即桐嶺鎮(zhèn)、通挽鎮(zhèn)、思靈鄉(xiāng)、祿新鄉(xiāng)一帶，居民以壯語交流為主。在壯族聚居地區(qū)，無論男女老少，日常生活交流基本是壯語。只有有了社交需要時才會講些官話。即便是在非壯族聚居地，在漢族中也有不少人能講壯話。筆者生長在武宣桐嶺鎮(zhèn)，從小就耳濡目染了南河片區(qū)壯族人民的生產(chǎn)生活情景，對本地的生活習性及民族性格也了解甚多，為語料的收集和研究提供了許多有利的條件。

二、從語言層面透視武宣壯族的民族特點

人們常說，一個人說話的用語、措辭和語氣，往往能夠反映其性格特點、為人處世的態(tài)度等。同樣的，一個民族或者說一個地區(qū)的語言特點和表達方式、風格等也在一定程度上折射出該地區(qū)或者民族的族群特點或民族風貌。筆者作為武宣壯族人，在壯族環(huán)境中熏陶成長了幾十年，深諳自己民族所具有的民族情結及民族特色。歸納起來大概有以下內(nèi)容：

（一）一個含蓄、深沉的民族

在武宣壯族聚居地，熟語是壯語中最流行也是最經(jīng)典的語言形式，是壯族人民最喜歡的一種表達方式。而熟語中，又以諺語居多。這些熟語，大多會采用比喻、夸張、對比等多種修辭方式來傳情達意。因此武宣壯族人的表達含蓄、委婉，講究歡樂和諧的交流氣氛，既不傷顏面，又能把意思傳遞給對方，這是一種民族睿智、情感豐富的外在表現(xiàn)。同時，熟語在武宣壯族人心中是喜聞樂見的，一句熟語，要勝千言萬語。這不僅說明熟語的表現(xiàn)力強，簡潔凝練、生動形象，同時貼切傳神地傳遞說話人的意思和情感態(tài)度，因此就有壯家人“三句必有一句諺語”的說法。在交流中，武宣壯族人很少簡單直白地表達，習慣借用熟語來讓對方領悟意思。而這樣的表達方式，對方也比較愛聽，這遠比反復地說教或者強逼硬塞更讓人容易接受。

武宣壯族人民“以歌傳情”，通過諺語、故事、歌謠等含蓄又熱情地傳遞信息和情感。例如，有關兄弟姐妹間要團結互愛的熟語有：“Fwnz dog nanz coemh，lwg dog nanz gyauq”（獨柴難燒，獨崽難教）；“ Vunz lai gip fwnz laezfeiz sang”（眾人拾柴火焰高）。意思是唯有大家一起拾掇柴火，火焰才能越燒越旺，比喻兄弟姐妹要團結一心，齊心協(xié)力互幫互助。一句簡單的諺語，道理深刻明了，讓人銘記于心。在禮節(jié)教育上，如餐桌禮儀有“Gwn byaek yawj daiz，gwn ngaiz yawj rek haeux”（吃菜看餐桌，吃飯看飯鍋）。作為農(nóng)耕民族，祖先們生活艱苦，糧食來之不易。因此要求人們吃飯時要守飯桌禮儀，否則就被認為是缺乏教養(yǎng)。壯族人民特別講究長幼有序，尊老愛幼，要有家庭倫理觀念，因此吃飯要看鍋來吃，米飯少要少吃，菜少要少夾。通過這個比喻，就能讓人清楚地知曉餐桌禮儀，孩子聽后也會永遠記住這些熟語。

（二）一個崇智、豁達的民族

壯語熟語的意象大多來自農(nóng)事生產(chǎn)和生活中的積累總結，是壯族人民洞察農(nóng)耕生產(chǎn)、積累生活經(jīng)驗得出的生存之道和生活法寶。但由于壯族幾千年來沒有通行文字，這些法寶只能通過口口相傳，代代傳承得以延續(xù)。壯族人民農(nóng)耕生活環(huán)境十分惡劣，雖然有幾千年的民族發(fā)展史，但生產(chǎn)力低下，避免不了靠天吃飯的狀況，面對洪澇等自然災害，往往無力抗爭。因此，武宣壯族先人們不斷總結經(jīng)驗，從生產(chǎn)、生活中總結出大量富含哲理的諺語、俗語，表達對惡劣生活環(huán)境的應對。這是一種智慧，也是面對困難不屈不撓的表現(xiàn)。如今熟語已經(jīng)成為武宣壯族人們心中至高無上的行動指南。它像一本兵書，更是生活的活字典，無論是生產(chǎn)生活、為人處世、人生哲理，都能在熟語這個字典中找到武宣壯族人的思考蹤跡。關于褒揚智慧和諷刺愚鈍的諺語是不勝枚舉的。比如，表示褒揚聰明的有：Byaek ndei mbouj gwn lai，vunz gvai gangj coenz noix（好菜不多吃，精人不多講）；Cib boux rox guh beij mbouj hwnj boux rox suenq（十人會做比不上一個會算）。表示諷刺愚笨的有：Rap hanz mbouj rox vuenh mbaq（挑擔不會換肩）；Aemq loz daeuj ra loz（背著籮筐找籮筐）；ma bamz raeuq ronghndwen（笨狗吠月亮）；vunz mbouj lingzleih，cix gvaiq deih mbouj bingz（人不伶俐，卻怪地不平）；Gag hag coengmingz，mbouj ndaej cienz baengh meh son（自己學聰明，不能全靠母教）；Swhgeij mbouj gaem gaenz cax，dauqfanj gaem mid dawz bak（自己不拿刀柄，反倒拿刀刃）。從這些熟語中可以看出武宣壯族崇尚智慧、摒棄愚笨的精神意識，他們希望自己的子孫后代都聰明乖巧，能干懂事。

（三）一個勤勞、奮斗的民族

勤勞是社會的美德，而勤儉持家、勤勞致富是武宣壯族人民生活的信條。他們尤其信奉通過獨立自主、自力更生、靠自己的勤勞付出獲得發(fā)展，獲得財富。靠血汗奮斗出來的幸福生活來之不易，壯族人民特別珍惜，因此提倡勤儉，反對浪費。勤勞、節(jié)儉是武宣壯族人做人的基本準則，對“勤勞”給予很高的定位，認為人可以通過勤勞獲得智慧。如：sug ndaej baenz giuj（熟能生巧）；Fwngz yied yungh yied lingz，uk yied yungh yied lingz（手越用越靈活，腦越用越靈敏）；Faex soh mbouj daengz byai，vunz gvai mbouj daengz dieg（樹直不到尾，人乖沒有界）。在武宣熟語中，關于勤勞的熟語有很多，例如：Mbwn nit mbouj dot mbwk gaenx san，iek mbouj iek boux hoj cae（寒天不凍勤織女，饑荒不餓苦耕人）；cing ndaek saeq suenq，youzgyu mbouj goenq（精打細算，油鹽不斷）；Miz gwn baengh din fwngz，hoj hoj gaej gvaiq mingh（有吃靠手腳，窮苦莫怪命）；Son lwg diemj gyauq，gip haex aeu hwnq caeux（教崽小時教，撿糞要起早）；Caxraehbaenghgangndei，dungxcaizdungxcaiz baengh lai lienh（刀利憑好鋼，才華靠多練）；Vunzgaenx mbouj lau nit，vunzgik lau fwn（勤人不怕冷，懶人才怕雨）。為了告誡懶惰的人，描述或諷刺懶惰人的熟語也不少，如：yawj vaiz lumz gyaep，guh dauh lumz dawz gyong（看牛忘帶斗笠，做道忘拿鼓），這句用來比喻干活故意偷懶的人；coit swiq naj，cib haj swiq din（初一洗臉，十五洗腳）；youh siengj gwn gyaeq，youh mbouj sij gueng gaeq（又想要吃蛋，又不舍得喂雞）；Boux gaenxhong lw gyaj，boux vunz gik lw reihnaz（勤勞的人剩余秧苗，懶惰的人剩余田地）。這些熟語夸張、幽默、詼諧，同時又有教化意義。還有關于節(jié)儉不浪費的熟語也很多，例如：Miz gwn gaej lumz gungz，miz yungh gaej lumz hoj（有吃莫忘窮，有用莫忘苦）；Miz haeux mbouj luenh gwn，miz fwnz mbouj luenh coemh（有米不亂吃，有柴不亂燒）；Dag dungx gwn ngaiz，dag ndang dawz rap（量肚吃飯，量身挑擔）；Boux guh doj vaih，ranz gwn hung doemq（賭博人家爛，大吃者家垮）；Ngoenzngoenz mbaet bak ngaiz，sam bi comz bak daeuj（日日省口飯，三年集百斗）。從以上的這些熟語可以看出武宣壯族樸實、勤勞、奮進的民族特色。

三、當代視域下武宣壯族文化的價值審視

武宣壯族智慧、幽默、勤勞、和諧等優(yōu)秀的民族精神是在千百年來一代代壯族人民耕種勞作中形成的。這背后記錄著壯族人民勞動耕作、休養(yǎng)生息、道德禮教、民族理念、心理意識的印跡。武宣壯族族群中家庭倫理教育、對自然與生命的認知與敬畏、奮斗生存法則等方面令人肅然起敬，值得繼續(xù)發(fā)揚與傳承。

（一）注重家庭倫理教育

團結奮進的民族不是歷史偶然，武宣壯族特別強調(diào)家族倫理教育。筆者從孝悌文化、禮儀文化、幼兒教育文化三個方面來論述。

1.孝悌文化

受族群文化的影響，壯族人民對種族、家族、家庭有嚴格的管理文化，要求兒女要尊敬孝順長輩、兄弟姐妹之間要互助和睦團結等。這方面在諺語中有體現(xiàn)，如：ndek naz mbouj ndek vah（丟田不丟話，寧賣祖宗田，勿忘祖宗言），強調(diào)不忘祖宗的教誨；Ndaem faex muengh baenz ndoeng，coih roen muengh vunz byaij（種樹望成林，修路望人走），凸顯出一種望子成龍的心態(tài)；Faex hung mbouj lumz rag laj namh，gwn raemx mbouj lumz boux vat cingj（樹大不忘地下根，吃水不忘挖井人），強調(diào)人要有感恩之心；raeuj mbouj gvaq feiz，ndei bouj gvaq meh（暖不如火，好不比母），強調(diào)父母對兒女的愛；A lij miz aen cingz dauq bwnq，yiengz miz aen gvih roengz cij（烏鴉還有反哺義，羊有跪乳之恩情），強調(diào)做兒女要懂得感恩父母、長輩；Ciengx lwg daeuj re laux，rom haeux dwg re iek（養(yǎng)兒來防老，積谷為防饑），強調(diào)兒女要贍養(yǎng)父母老人；Gyaeqgaeq aeu gaeqmeh umj，mbouj umj mbouj rox gag ok（雞蛋要母雞抱，不抱不會自己出），意思是孩子的成長離不開父母的養(yǎng)育。這五句道出了作為兒女要知道父母養(yǎng)兒的艱辛，要懂得感恩，要孝敬自己的父母，不做“ciengx ma haeb cawj”（養(yǎng)狗咬主）忘恩負義之人。壯族作為一個族群，生存環(huán)境惡劣，因此家族中提倡兄弟姐妹要團結一心，例如：Va fouz mbaw faex nanz maj，roeg fouz mbawfwed nanz mbin（花無枝葉樹難生，鳥無翅膀難飛騰）；giuz ndaej haenq gouq，ga dawh dog nanz nip（獨木橋難過，單根筷難夾）；Vunz lai gip fwnz laezfeiz sang（眾人拾柴火焰高）。這些熟語道出了做人要互幫互助，和諧共處，才能獲得共贏，不能做“meh gvej vaih cauq dang”（母蛙害鍋湯）損害集體的事。

2.禮儀文化

中國是禮儀之邦。壯族人也特別講究禮儀文化，熱情好客，以禮待人，是壯族人民性情的真實寫照。武宣壯族祖先生活艱苦，即便艱苦勞作也很難吃穿不愁，經(jīng)常吃不飽穿不暖。因此，壯族人的禮儀文化可以從餐桌禮儀看得出來。如：Gwn byaek yawj daiz，gwn ngaiz yawj rek haeux。（吃菜看餐桌，吃飯看飯鍋），要求會觀察，飯菜多可以多吃，如果飯菜少就要少吃；yawj dungx gwn ngaiz，dag ndang caiz buh（看肚吃飯，量體裁衣），即便是饑寒露宿，忍饑挨餓，也不能失了禮節(jié)，這就是武宣壯族人對“禮儀”的態(tài)度。即便是今天生活條件富裕了，這些禮儀熟語同樣對教育遵守餐桌禮儀產(chǎn)生著積極的影響。另外，武宣壯族人熱情好客，還體現(xiàn)在待人禮儀上要通情理，懂禮貌。如：Haeuj ranz cix heuh，haeuj miuh cix baiq（進門叫人，進廟拜神），說明做人要懂禮貌；Ndaw daemz bya fouz raemx nanz ciengx，vunz fouz laex nanz ok dou（池中無水魚難養(yǎng)，人無禮貌難出門）。這些都是流傳于民間的熟語，人人都曉得做人有禮貌、懂禮數(shù)的重要性。

3.家教文化

武宣壯族人民歷來特別注重家教文化。家是一個社會單位，家族環(huán)境、父母的言傳身教對孩子的影響是巨大的。它會潛移默化地影響孩子的氣質(zhì)、性格、價值取向及人生追求等。因此，在熟語中，有關教育孩子的句子很多。如：Son lwg diemj gyauq，gip haex aeu hwnq caeux（教崽小時教，撿糞要起早）；Lij iq caeg cim，hung le caeg gim（小時偷針，大了偷金），告誡人們小孩子犯了錯誤如果不及時制止，長大了就要犯大錯誤，必須要從小嚴格管教。同時，提倡幼兒健康成長，堂堂正正做人，不做敗壞家風之事，反對偷搶賭，引導孩子立大志，練本領，成就一番事業(yè)，光宗耀祖。常見的熟語有：Hai ruz aeu vaij cingq，guhvunz sim aeu soh（開船要劃正，做人心要直）；Lauxsaed guh vunz，mbouj lau fangzhwnz raen fangz（誠實做人，不怕夢見鬼）；Mbouj guh saeh vei sim，mbouj lau fangz roq dou（不做虧心事，不怕鬼敲門）；Hag roegraeu vaengz baenz fanh leix，mbouj guh roeg roeg roeg lienh rongz（學鴻鵠鵬程萬里，不做燕雀戀巢穴）；Cib boux doj cienz，gouj boux baenz caeg（十人賭錢，九人成賊）。另外，在家庭教育中，壯族人民深諳要發(fā)揮孩子的主觀能動性，如諺語：Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh（黃牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然），強調(diào)教育應讓孩子自主主動學習，勉強是沒有用的。以上這些，不難看出，武宣壯族人民特別注重孩子的教育，從小抓起，教其做人做事的道理。

（二）敬畏自然與生命

萬物土中生。土地是農(nóng)民生存、棲息、繁衍的地方，是農(nóng)民的命根子。在喀斯特地貌影響下，武宣的農(nóng)耕環(huán)境相當惡劣。壯族人民對土地資源的珍惜和關注突出。在壯族人看來，土地是神造物，是賴以生存的基礎[1]。壯族人民祖祖輩輩敬畏上天，敬畏土地，敬畏糧食，敬畏自然，敬畏生命。他們靠山吃山，靠水吃水，是大自然、土地給予了他們生存與生命的環(huán)境和條件，壯族人民一直以土地和大自然為伴，土地也是壯族人民的命脈。因此，對于今天來之不易的生活，武宣壯族人心中充滿敬畏之心，他們繼續(xù)踏踏實實地勞作，安安分分地生活，謹遵祖先教誨，不犯上作亂?！癇aengh namh ndaej gwn，baengh mbwn dungx iek”（靠地得吃，靠天肚餓）；“Miz naz couh miz daenj，lwglan mbouj gangj sim”（有田就有穿，子孫不操心）；“Gwn haeux ndiep naz，gwn bya gyaez dah”（吃飯惜田，吃魚愛河）。這些熟語中，壯族以自己獨特的民族語言敘述方式直接表達對土地的珍重和眷戀。21世紀的今天，在社會主義核心價值觀的引導下，積極倡導人與自然要和諧共生。壯族人民安分守己，對生命敬畏，對自然敬畏，遵循自然規(guī)律，尊重自然。

（三）遵從“勤勞致富，艱苦奮斗”的生活信仰

幸福生活來之不易，今天的美好生活都是祖祖輩輩用血汗換來的。武宣壯族傳承著勤勞致富、艱苦奮斗獲得幸福生活的生活信仰，這種血液流淌在每個壯族子民的身體里，伴隨他們一生，即便走遍天涯，也能從壯族人民身上汲取這些奮斗的養(yǎng)分?！皏unzhoj ceiqheiq mbouj gungz”（人窮志不窮），一句熟語就高度概括了武宣壯鄉(xiāng)人的斗志；“Nyienh guh gyaeuj gaeq mbouj guh rieng fungh”（寧做雞頭不做鳳尾），也體現(xiàn)了爭強好勝、敢為人先的人生追求，即便“begfwngz hwnjgya”（白手起家），沒有家底和資本，但有一腔熱情和奮斗的勇氣，就能讓他們走出大山，干出一番事業(yè)。另外，受族群文化影響，光宗耀祖是每個子孫后代的使命，這也是壯家人選擇努力和奮斗的源動力之一。因此，壯家人身上還有一種血氣方剛的精神氣在，他們不怕苦，不怕事，說干就干，陽氣十足。這是一個追求卓越的民族，盡管農(nóng)耕生活很苦，靠天吃飯，但血氣方剛，不怕苦不怕冷。即便生活日益富裕，生產(chǎn)途徑擴大，但他們依然生生不息，奮力拼搏。這是骨子里透露出來的骨氣。“Hwnj bya mbouj lau loh bya gyae，haengj roengz gietsim gag doeng loh”（登山不怕山路遠，肯下決心路自通）；“Coemh ndei hoi sij ndaej rum ，cauh ndei swiz daez sij ndaej roq”（燒好石灰舍得草，制好籃提舍得擂）；“Gungz gaej saenq mingh ，bingh gaej saenq fangz”（窮別信命，病別信鬼）；“Yaek siengj vunz roengz raemx，swhgeij sien dot haiz”（要想人下水，自己先脫鞋）。這些熟語，都是一個民族勤勞、奮進、對美好生活執(zhí)著追求的見證。

四、結 語

熟語記錄著壯族人民的生產(chǎn)和生活方式，是民族文化、文明的映射，是壯族人民心理意識層面的重要表現(xiàn)形式，從中可以透視壯民族靈魂深處的民族心理意識和價值取向。壯族人民勤勞、和睦、崇智、奮進的優(yōu)良民族氣概值得傳承，在任何時候都不會過時，相反，它在當下社會更顯得彌足珍貴，這是一筆巨大的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化財富。在文化自覺、文化自信的價值觀指引下，充分傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。特別是壯族地區(qū)，充分認識本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化有利于青年一代樹立正確的民族觀，認同本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受本民族文化的熏陶與教育。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，信息技術的高速發(fā)展，壯民族文化正在兼容并蓄，但同時也保留著本民族原有的特色，這是一種良性的發(fā)展。但在多種文化混合的社會環(huán)境下，有部分年輕人盲目追求時髦，盲目模仿、崇拜，全盤否定本民族文化，誤認為是落后、老土，這種現(xiàn)象應值得警惕。我們應該積極地引導年輕一代正確對待本民族文化及本民族語言，這還需要民族研究工作者們做更多的努力，保護和傳承民族文化的精華。