丁村民俗博物館及其社會教育作用分析

郭建忠

摘要：民俗博物館作為征集、典藏、陳列、研究、展示民俗文化遺產實物的非營利永久性機構，其不僅需要滿足公眾的休閑、娛樂、學習需求，同時還承擔著重要的社會教育職能，而對于不同類型的民俗博物館來說，其能夠發(fā)揮出的社會教育作用也是完全不同的。為此，本文丁村民俗博物館為例，對其社會教育作用進行了分析，并在此基礎上圍繞丁村民俗博物館的社會教育作用提升提出了一些較為可行的策略。

關鍵詞：丁村民俗博物館;社會教育;民俗知識

引言：

丁村博物館位于山西襄汾縣城關鎮(zhèn)丁村，建成于1985年，是全國第一家漢民俗博物館，博物館以丁村當地古代民宅為主體，保存有元代末期及明清時期的四十余座廟宇及民宅建筑，民宅展館內陳列的家具、木雕、石雕、明清字畫、瓷器及各種建筑裝飾保存均比較完整，不僅充分體現了我國古典建筑的美學特征，同時也為晉南地區(qū)古代建筑、風俗文化、民間藝術等方面的研究提供了重要依據，目前已被列入世界文化遺產預備名單，能夠對公眾起到非常突出的社會教育作用。

一、丁村民俗博物館的社會教育作用

（一）歷史文化教育

作為以民俗文化為主題的社會工共機構，丁村民俗博物館最為直接的社會教育作用自然體現在對公眾的民俗、歷史文化教育上。從館藏文物來看，丁村民俗博物館中藏有文物11000余件，其中珍貴文物70余件，除作為博物館主體的民宅建筑外，如明清字畫、瓷器、家具、刺繡、剪紙、木版畫、木偶皮影戲、晉南民間歲時節(jié)令習俗、當地婚喪嫁娶禮儀等，也都是博物館的主要展出內容。通過對這些文物展品的了解，人們不僅可以知曉元末明清時期的各種歷史事實，同時還能夠對晉南地區(qū)古代先人的生產生活、民間習俗、人物風情、思想信仰、文化藝術等文化內容擁有深入了解，進而感受到漢民族悠久歷史文化的魅力，產生了解、學習、傳承傳統(tǒng)文化的強大動力。另外，由于民俗文化是源自于古代人民生活的文化內容與形式，因此通過對民俗文化的了解，人們的社會思想與行為方式也會受到潛移默化的影響，這對于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展同樣是非常重要的。

（二）社會情感教育

除歷史文化教育外，丁村民俗博物館中極具生活色彩與地域特色的文物也同樣能夠使公眾受到很好的社會情感教育。一方面，丁村民俗博物館中的文物種類與數量雖然都比較多，但都是以晉南地區(qū)的民間文物為主，無論是由正堂、過廳、門樓、廂房等多個部分組成的磚木結構四合院，還是建筑構件刻畫的人物、花卉、飛禽、走獸、古典戲曲、歷史故事等木雕、磚石雕圖案，亦或是以婚、喪、家塾、壽誕、侍親等習俗禮儀為主題的民俗陳列，都與明清時期晉南漢民族的生活息息相關。面對這些充滿民俗文化氣息的文物時，當地人民能夠深切體會到數百年前祖輩先人在片土地上的喜怒哀樂及艱辛奮斗歷程，并將自身與先輩命運緊緊聯系起來，產生濃厚的鄉(xiāng)土情感以及保衛(wèi)、建設美好家園的遠大愿景[1]。另一方面，在丁村民俗博物館陳列的文物中，還包括明清時期當地漢人常用的交通工具、紡織器具、農具以及刺繡、石塑、木偶、皮影等地方民間藝術，甚至對春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、七夕、中秋等節(jié)令時當地人民的紀念、慶祝方式，也能夠進行相對真實的呈現。這些文物展品凝結了古代人民的智慧與汗水，其豐富性與先進性是很多其他國家、民族傳統(tǒng)文化所難以比擬的，因此在對這些文物進行了解后，人們也同樣會對本民族歷史文化產生強烈的自豪感，更加熱愛自己與祖輩賴以生存的土地，從而達到良好的歷史情感教育效果。

（三）社會認知教育

在各種科學技術及先進機械、設備的支持下，現代人的生活質量雖然有了極大的提升，但其生活經驗也因此變得非常之少，這對于人們的社會認知能力提升是非常不利的。而丁村民俗博物館中，由于館藏文物涉及了農業(yè)、商業(yè)、交通、建筑、紡織、婚喪嫁娶、家塾壽誕、民間藝術等諸多領域，因此不僅能夠將元末明清使其的社會發(fā)展水平充分展現出來，同時還能夠讓人們對社會經濟、政治、倫理道德、社交禮儀、生活藝術等產生更為深刻、具體、客觀的認知，熟悉社會各行各業(yè)的存在狀況。雖然明清時期的社會現狀與現代社會存在著很大的差異，近年來我國社會經濟、文化、政治等方面也都得到了很好的發(fā)展，但這些古代社會知識的積累仍然能夠幫助人們更好的進行社會認知，并實現自身社會認知能力的提升，而這也正是對丁村民俗博物館社會認知教育作用的充分體現。

（四）社會道德教育

丁村民俗博物館中的館藏文物基本都源于明清時期各階層人民的現實生活，因此其不僅能夠體現出當時漢民族人民在諸多生活領域的歷史文化特色，同時也蘊含著大量的道德文化信息，而通過對這些文物的展示與講解宣傳，自然也就能夠起到良好的社會道德教育作用。不同時期的道德要求雖然會存在差異，但我國現代社會的道德標準卻有很大一部分都來自于中華民族傳統(tǒng)道德觀念，在了解到館藏文物背后的道德文化信息后，人們可以清楚的了解到這些道德觀念形成的原因及其正確性，并對流傳至今的道德標準產生認同感，從而按照這些道德標準來規(guī)范自身言行[2]。例如在丁村民俗博物館三、四、五院陳列的壽誕、葬禮場景布置及相關文物中，人們可以從中感受到古代人民對孝道的重視，在對比自身行為或當今社會現狀后，自然也就會孝敬父母長輩產生更深層次的理解，并將這一理解貫徹到日常生活行為中來。

（五）社會專業(yè)教育

俗話說“內行看門道，外行看熱鬧”，丁村民俗博物館在對廣大社會公眾進行社會教育的同時，也能夠對眾多民俗學、考古學、歷史學、社會學等相關專業(yè)的學生、工作者起到良好的專業(yè)教育作用。以民俗學為例，這一學科以風俗習慣、口承文學、傳統(tǒng)技藝、生活文化及其思考模式為主要研究內容，而在丁村民俗博物館的民間藝術、習俗禮儀等各類民俗陳列中，則恰恰能夠對這些研究內容進行集中體現，只要民俗專業(yè)學生與民俗工作者能夠對文物展品進行仔細觀察與深入研究，其專業(yè)知識及實踐研究經驗必然會變得更加豐富，并為自身專業(yè)工作的展開打下良好基礎。

二、丁村民俗博物館社會教育作用提升的有效策略

（一）積極組織展覽活動

陳列展覽一直以來都是博物館發(fā)揮自身社會教育職能的主要途徑，而對于丁村民俗博物館來說，要想讓自身社會教育作用得到有效提升，自然也同樣需要先從陳列展覽活動入手。首先，由于了解、喜愛民俗文化的社會公眾相對較少，而博物館本身又具有著一定的公益性質，因此丁村民俗博物館可在充分考慮自身接待能力的前提下，定時、定期開展免費開放工作，吸引社會公眾前來了解丁村民俗博物館、了解民俗文化，使博物館服務群體能夠持續(xù)擴大。其次，丁村民俗博物館地理位置相對偏僻，雖然交通比較方便，但仍然在很大程度上限制了人們參與陳列展覽活動的熱情，對此博物館可轉變陳列展覽策略，選擇部分體積較小、移動運輸方便的文物，與其他地區(qū)博物館合作舉辦陳列展覽活動，使其他地區(qū)群眾同樣能夠深入了解到晉南地區(qū)的民俗文化[3]。最后，在科技時代下，丁村博物館還可以利用三維圖像技術、影像數據庫技術、虛擬現實技術、互動娛樂技術、特種視效技術等多種先進技術來建立數字博物館，以聲光電結合的方式對模仿館藏文物進行模仿、還原，并將現實存在的實體博物館完整呈現于網絡上，讓人們可以從網絡上參與博物館陳列展覽活動，接受社會教育。

（二）提高社會服務水平

在陳列展覽活動中，社會公眾的參與體驗是十分重要的，只有讓參與者獲得了良好的參觀體驗，丁村民俗博物館的社會教育作用才能夠更好的發(fā)揮出來，并在之后的陳列展覽活動中得到持續(xù)。對此，博物館還需從社會服務入手，一方面通過招聘、培訓來建立專業(yè)的講解員隊伍，為參與觀眾提供專業(yè)化的文物講解服務，在幫助觀眾了解文物基本信息、特點、背景故事的同時，滿足其對講解的多樣化需求。而在另一方面，則要加強基礎設施建設，在場館內部及周圍建立定位劇場、停車場、藝術信息室、殘疾人專用通道等各類基礎公共設施，為公眾參與展覽活動提供更大的便利，這對于觀眾參與體驗的提升同樣是很有幫助的。

（三）加強對外交流合作

博物館的社會教育雖然是面向全社會的，但針對某一群體展開社會教育也同樣能夠使其社會教育作用得到提升，因此，丁村民俗博物館完全可以發(fā)揚傳統(tǒng)，持續(xù)加深與當地學校、機關、企事業(yè)單位以及社會組織的合作，以實現更具針對性的社會教育。例如在與學校的合作中，就可以選擇一些價值較低、不易損壞的文物作為實踐教學工具，借給學校用于在民俗文化講座或歷史課上進行實物講解，在激發(fā)學生學習興趣的同時，幫助其深入、直觀的了解民俗文化，長期下來，學生自然也就能夠受到良好的社會教育。

結束語：

總而言之，精神文化建設不斷推進的今天，博物館的社會教育作用已經變得愈發(fā)重要，對于丁村民俗博物館來說，要想將自身在社會道德、社會情感、歷史文化、社會認知等方面的社會教育作用充分發(fā)揮出來，則還需要從陳列展覽、對外交流、社會服務入手，采取合適的創(chuàng)新改革措施。

參考文獻：

[1]吳雪玉.淺探新時期民俗博物館社教功能的有效發(fā)揮[J].文物世界，2018 （06）：61-62.

[2]張中紅.淺談丁村民俗博物館及其社會教育職能[J].文物鑒定與鑒賞，2018 （08）：92-93.

[3]孟希旺.淺析民俗博物館的社會教育功能[J].文物世界，2012 （04）：73-76.