高中語文教學(xué)中的情感態(tài)度和價值觀教育研究

楊濤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著新課程的不斷改革，給備受社會關(guān)注的語文教育注入了新的力量，情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)已經(jīng)成為語文教學(xué)中很重要的一部分。將情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)落到實處，必須將其滲透至閱讀教學(xué)、學(xué)業(yè)考試、作文教學(xué)等各個環(huán)節(jié)。這樣才能真正實現(xiàn)“教書、育人”的目標(biāo)，為將學(xué)生培養(yǎng)成社會需要的綜合性人才奠定良好的基礎(chǔ)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高中語文教學(xué);情感態(tài)度和價值觀;策略

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）37-0104-02

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)作為新課程改革提出的三個維度目標(biāo)之一，其目的在于注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育，提高其綜合素養(yǎng)。這不但關(guān)系到學(xué)生的心理健康，同時也關(guān)系到能否為學(xué)生及其家庭的一生幸福奠定良好的基礎(chǔ)。新課改三維目標(biāo)自提出以來，受到各校老師的廣泛關(guān)注，但實際效果卻十分微小。追根究底，除了一些不良陋習(xí)對學(xué)生的影響，“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)的設(shè)定也存在很大的問題，很多學(xué)校的語文老師都是簡單地將其在教案中提一下，在課堂上簡單談?wù)撘幌拢]有將情感態(tài)度與價值觀教育的作用完全顯現(xiàn)出來。

一、高中語文教學(xué)實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀教育目標(biāo)的必要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，要對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)引起重視，幫助學(xué)生形成良好的價值觀和積極向上的人生態(tài)度。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要將語文學(xué)科的藝術(shù)性和人文性充分發(fā)揮出來。比如很多語文老師已經(jīng)認(rèn)識到情感態(tài)度與價值觀教育的重要性，但由于教學(xué)任務(wù)等因素的限制，往往很難付諸行動。比如語文教材中設(shè)有許多有內(nèi)涵的文章，初衷是為了讓學(xué)生通過閱讀情感體驗，但在教學(xué)中卻被老師分割成眾多的碎片，從文章的中心思想、概括論述等方面進行講解。這使師生失去了良好的交流機會，課堂氛圍又開始變得枯燥乏味，絲毫不具有美感和生動。追根究底，還是因為缺乏對情感態(tài)度和價值觀的滲透，因此我們要對當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)進行改革和提升，重視學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，將語文的人文價值和情感價值充分發(fā)揮出來，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、情感態(tài)度與價值觀教學(xué)設(shè)計中存在的問題

（一）教學(xué)設(shè)計忽略了理論指導(dǎo)

根據(jù)調(diào)查顯示，高中語文教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀教學(xué)設(shè)計缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，其并非是沒有指導(dǎo)理論，而是缺乏適應(yīng)我國教育的指導(dǎo)理論。我國傳統(tǒng)教育在自我修養(yǎng)過程以及讀書法中都蘊含著極其豐富的情感態(tài)度與價值觀教育方法，但由于缺乏創(chuàng)新就止步不前了。另一方面，我國引入了先進的西方教學(xué)理論，這種策略對我國教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用不大，其中最重要的原因就是，這種脫離了具體實踐的情感態(tài)度與價值觀教學(xué)理念根本不適合我國學(xué)情，與我國傳統(tǒng)的教學(xué)理念相悖，需要進行較大的改造。從研究角度進行分析，這些理論之所以沒有被本土化，其最終原因是研究者對我國教育的現(xiàn)狀認(rèn)識不到位，缺乏實踐經(jīng)驗。因此即使教學(xué)設(shè)計理論和教學(xué)實踐十分接近，卻由于理論高于實際而難應(yīng)用于實際。

（二）教學(xué)設(shè)計拘泥于教材文本

高中語文教材文本是根據(jù)當(dāng)前學(xué)生心理特征和發(fā)展需要，將特定的文章整合在一起，具有一定的教育價值，教材內(nèi)容包含單元、課文、練習(xí)等。教材中的課文一般都充當(dāng)“例子”的角色，通過學(xué)習(xí)，掌握語文知識，培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀。在教學(xué)過程中為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往要求老師和學(xué)生深入挖掘教材內(nèi)容，開創(chuàng)新的教學(xué)資源，如此一來，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教材就不僅僅是教材中的“個例”，還包括師生提供的新的教學(xué)內(nèi)容。但受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，老師將教材中的“案例”視為最終教學(xué)目標(biāo)，將多元化的教學(xué)內(nèi)容圈定在有限的課本教材中，導(dǎo)致情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)無法實現(xiàn)。

（三）教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容寬泛

教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容寬泛主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）教學(xué)內(nèi)容淺顯，深度不夠。情感態(tài)度與價值觀教育不是簡單的賞析文本，而是要挖掘教材內(nèi)容的內(nèi)涵，將其行為化和生活化。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到動物的可愛，還要引導(dǎo)他們保護動物、愛護動物，由此及彼，真正地將情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)教育落到實處，應(yīng)用于日常生活，而不是拘泥于教材文本。（2）教學(xué)目標(biāo)寬泛，不具有中國特色。按理來講，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)都應(yīng)大致相同，但具體到不同區(qū)域，其教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)又要有所差異。隨著新課程的改革，在培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價值觀時出現(xiàn)“泛人文化”的現(xiàn)象，對學(xué)生形成健全的人格有著一定的影響。

三、情感態(tài)度與價值觀教育的實現(xiàn)路徑

（一）在不斷啟發(fā)的過程中落實情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)

孔子曾說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這句話不但適用于知識傳授，同時也適用于情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的培養(yǎng)。高中階段的學(xué)生眼界不夠開闊，看待問題比較片面。他們所關(guān)注的是身邊已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事情，因此在語文教學(xué)中分析文本時，往往很難產(chǎn)生共情和代入感。但這個階段的他們精力充沛，對未知世界充滿了好奇心，因此我們在語文教學(xué)過程中對學(xué)生進行情感態(tài)度價值觀教育時，一定要好好利用這一點，循循善誘、層層遞進，引導(dǎo)他們向更全面、更廣闊的方向前進，如此一來他們的學(xué)習(xí)成果才會更深刻，對他們的影響也會越深遠(yuǎn)，才能真正地將情感態(tài)度價值觀目標(biāo)落到實處。比如在教學(xué)《宇宙的邊疆》一文時，老師可以給學(xué)生提出“既然宇宙是無窮的，為什么本文要說宇宙的邊疆？”這一問題，讓學(xué)生展開討論分析，進行更深層次的思考，挖掘出本篇文章的人文內(nèi)涵。

（二）在誦讀陶冶中落實情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)

高中階段的學(xué)生心理有一個明顯的過渡期，與初中階段的學(xué)生一樣，他們渴望在眾人面前顯示自己的才華，以贏得別人的尊重和掌聲，但同時他們又很矛盾，擔(dān)心自己對一些不確定的內(nèi)容發(fā)表意見會被同學(xué)嘲笑。這就需要語文老師給學(xué)生創(chuàng)建一個和諧的教學(xué)情境，讓他們在輕松愉悅的氛圍內(nèi)積極表達(dá)自己的情感。語文老師在教學(xué)過程中可以多舉辦誦讀以及朗讀等活動，學(xué)生為了在眾人面前表現(xiàn)良好，一定會仔細(xì)揣摩人物的心理活動，感悟詩歌的意境，以《大堰河——我的保姆》這一章節(jié)為例，讓學(xué)生了解作者是在什么背景下完成的這首詩歌，體會作者的情感，揣摩應(yīng)以怎樣的語調(diào)朗讀這首詩歌，通過朗讀，學(xué)生會被大堰河的淳樸善良所感動，也會對她的艱苦一生抱有同情。

（三）通過品讀鑒賞落實情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)

在高中語文教學(xué)過程中進行情感態(tài)度和價值觀教育時，一定不能偏離軌道，課堂還是要充滿語文味，不能將其變成死板生硬的思想政治課，而且這與學(xué)校開設(shè)語文課的目的相悖。因此在進行情感態(tài)度與價值觀教育時，要與“過程和方法”“知識和能力”相結(jié)合，學(xué)生在鑒賞文學(xué)作品時，讓他們感受到情操的陶冶，潛移默化地完成情感態(tài)度價值觀教育的目標(biāo)。不論是在評價和分析人物時，還是在感悟意境、品味意象時，都可以達(dá)到這種效果。比如在對劉蘭芝這一人物進行分析時，學(xué)生必然會對其產(chǎn)生敬重之情;聽過荷塘月色，學(xué)生也會得到美的熏陶;通過魯迅、屈原等偉人文章中傳達(dá)的思想，必然會被他們的人格魅力所感染。甚至通過文字賞析，老師也可以引導(dǎo)學(xué)生感受中華文字的博大精深，從而讓他們?yōu)樽约菏侵袊硕院馈?/p>

（四）通過實踐反思開展情感態(tài)度和價值觀教育

如今，語文教學(xué)也開始對實踐活動重視起來，高中生的想象力豐富、創(chuàng)造力極強，只要老師對課堂教學(xué)內(nèi)容進行精心設(shè)計，就可以引導(dǎo)學(xué)生將生活中的感悟運用到課堂中，同時將在語文課堂上的思考拓展到實際生活中。比如可以讓學(xué)生以小組為單位編排劇本、進行社會調(diào)查等，讓他們在具體實踐過程中感知生活、關(guān)注生活，在不斷的反思過程中調(diào)整自己的狀態(tài)和目標(biāo)。如此一來，不僅能夠提高語文教學(xué)質(zhì)量，而且能夠無形中培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

（五）通過討論、辯論培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀

由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，學(xué)生容易受到一些負(fù)面信息的影響，他們的價值觀還不夠成熟，看待事情時不夠全面，評價事物時也略顯偏激。一方面，他們對成人世界的觀點持有懷疑態(tài)度。另一方面，他們希望自己與眾不同，渴望表達(dá)自己異于他人的觀點。因此在高中語文教學(xué)中，老師要好好地利用這一點，給學(xué)生提供一個暢所欲言的交流環(huán)境，調(diào)動他們的積極性，讓學(xué)生對文章內(nèi)容進行分析辯論，讓正確的價值觀在不斷的質(zhì)疑和辯論中萌生并壯大。以《鴻門宴》一章節(jié)為例，老師可以讓學(xué)生討論在鴻門宴中誰是真正的英雄？經(jīng)過一次次的激烈討論，學(xué)生可能會得出以下結(jié)論：鴻門宴中沒有一個人是英雄，斗爭雙方的目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由最初的反抗暴秦變成權(quán)利相爭，無論誰贏誰輸，苦的都是百姓。學(xué)生的觀點在一次次的激烈辯論中變得清晰、純凈。值得注意的是，在辯論過程中，反方也可能會勝利，這就需要老師進行正確引導(dǎo)，同時也要相信，正方辯論失利，不是因為學(xué)生贊同這種錯誤觀點，而是沒有掌握辯論技巧，不知如何辯駁。

（六）通過作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀

平平淡淡，普普通通，這就是生活，如何將這種普通的生活用文字表達(dá)出來，對學(xué)生而言是很困難的。老師要引導(dǎo)學(xué)生觀察社會萬象，感受人生百態(tài)，捕捉那些生活中不起眼的小點，思考其中的價值和意義。不斷引導(dǎo)學(xué)生從中挖掘出更深層次的內(nèi)容，通過文字將自己的真實情感表達(dá)出來。點評時對學(xué)生表達(dá)的情感和價值觀進行剖析，對一些錯誤觀點要及時進行糾偏，如此一來，既不會打擊學(xué)生的積極性，又能及時讓他們的情感和價值觀歸于正道。比如老師可以讓學(xué)生觀察身邊人對自己的關(guān)心，感受生活中的愛，再讓學(xué)生觀察生活中的一些丑陋現(xiàn)象，鞭撻假惡丑。如此長期下來，學(xué)生會將作文具化為自己的實際行動，從而成為一個具有良好價值觀的社會公民。

總而言之，在語文教學(xué)中融入情感態(tài)度與價值觀教育對學(xué)生的身心成長是極為有利的。高中語文老師要充分發(fā)揮其作用，同時也要提高自身專業(yè)素質(zhì)，將學(xué)生作為課堂的主體，提升他們的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)他們進行更深層次的學(xué)習(xí)，為他們之后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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◎編輯 馮永霞