以朝鮮族傳統(tǒng)服飾為靈感的現(xiàn)代改良設(shè)計(jì)（婉風(fēng)之）系列說明

摘要：朝鮮族作為我國(guó)五十六個(gè)民族之一，其傳統(tǒng)服飾凝聚了本民族在歷史發(fā)展中形成的意識(shí)形態(tài)，適應(yīng)于其地域風(fēng)俗和宗教信仰，反映了朝鮮族人民的審美情趣和民族精神。在世界服飾日益模糊地域、民族界限的現(xiàn)代社會(huì)中，“西化”的服裝形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承造成了巨大沖擊。設(shè)計(jì)希望以朝鮮族傳統(tǒng)服飾為創(chuàng)作靈感，通過系列服裝設(shè)計(jì)探尋民族服飾與現(xiàn)代常服款式、色彩及搭配方式的恰當(dāng)契合點(diǎn)。在整合現(xiàn)代與民族、傳統(tǒng)與時(shí)尚元素的過程中，體現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)民族服飾和拓寬服裝設(shè)計(jì)靈感層面的雙重意義。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;傳統(tǒng)服飾;改良;服裝設(shè)計(jì)

第一章朝鮮族傳統(tǒng)服飾

朝鮮族人能歌善舞，獨(dú)具朝鮮族風(fēng)情的傳統(tǒng)服飾是其生活習(xí)俗、民族文化和審美情趣的綜合產(chǎn)物。朝鮮族傳統(tǒng)服飾無論款式形制、色彩搭配還是面料組合都有相應(yīng)的講究，以求獨(dú)具民族色彩又呈現(xiàn)精致美麗的視覺效果。

從款式來看，朝鮮族服飾中有V型交領(lǐng)和U型袒領(lǐng)的“襦（上衣）”。襦多為右袵，袖子也可分寬窄兩式。“裳（裙子）”的裙腰與上衣襦內(nèi)小衣相連，長(zhǎng)度不一。朝鮮族裳的標(biāo)志特征為高腰，且以寬幅為佳，由于褶皺堆積而呈自然散開狀。裳由裳身、裙腰及下擺處的禊組成，因?yàn)樯延性S多自然形成的細(xì)褶，所以女子在穿著裳后下半身的視覺印象就流露出豐滿的感覺，立體效果突出。此外，從漢族服飾演變而形成的“袍（外衣）”，其直領(lǐng)交袵的形制與襦相似，但款式為長(zhǎng)款。袍在穿著時(shí)，需在腰節(jié)處以緞帶等腰帶束之，具有典型的朝鮮族風(fēng)情[1]。

在圖案紋樣上，朝鮮族崇尚自然主義，講究紋樣的簡(jiǎn)單造型美。寓意吉祥的圖案題材透過概括、凝練的構(gòu)圖形式表現(xiàn)，避免了矯揉造作的刻意感;幾何形的穿插組合，賦予紋樣淳樸氣息的同時(shí)詮釋了朝鮮族人民的精神和理想。

朝鮮族傳統(tǒng)配飾多為掛件，常佩戴于領(lǐng)口下方條帶打結(jié)處。傳統(tǒng)掛件多為流蘇飾物，上面或以玉雕、或以金銀制成，外為圓環(huán)狀。流蘇點(diǎn)綴自然下垂，或飾有刺繡、編織，精美而特色鮮明[2]。

第二章 靈感來源

民族服飾在世界現(xiàn)代化、一體化進(jìn)程中受到了巨大沖擊。傳承傳統(tǒng)服飾既是保護(hù)民族文化，樹立民族自信;也可為現(xiàn)代的服裝創(chuàng)作注入源源不斷的靈感。設(shè)計(jì)與創(chuàng)意并不是憑空出現(xiàn)的，其在整合現(xiàn)有元素的基礎(chǔ)上借由設(shè)計(jì)師的組合編排并以個(gè)性化方式詮釋、解讀，呈現(xiàn)出不同的視覺效果并彰顯風(fēng)格感。

朝鮮族傳統(tǒng)服飾獨(dú)特的形制、明艷的色彩、精美的圖案紋樣、飽滿的穿著效果，民族氣息濃郁且很有藝術(shù)美感。立足于傳統(tǒng)才能更好地走向世界。我希望挖掘朝鮮族服飾的經(jīng)典標(biāo)志性元素，在考慮現(xiàn)代日常服裝穿著形態(tài)和便利性的基礎(chǔ)上作改良設(shè)計(jì)。尋求傳統(tǒng)和現(xiàn)代、民族與時(shí)尚的平衡點(diǎn)，使傳統(tǒng)民族服裝走進(jìn)生活、走向世界。

我國(guó)的朝鮮族嚴(yán)格來說是一個(gè)移民民族，他們多于十九世紀(jì)中后期開始從朝鮮半島遷徙到中國(guó)。時(shí)至今日，朝鮮族在我國(guó)除散居在各地以外，以延邊地區(qū)相對(duì)集中。對(duì)于朝鮮族聚居的地區(qū)而言，朝鮮族的傳統(tǒng)服飾多為朝鮮族的中老年人日常穿著;而年輕人平時(shí)多著便裝，僅在節(jié)日、特定場(chǎng)合才穿著朝鮮族的傳統(tǒng)服飾。此外，一些具有朝鮮族民族風(fēng)情的歌舞表演也會(huì)穿著傳統(tǒng)的朝鮮族服飾。伴隨著中國(guó)的發(fā)展與人們生活水平的提高，旅游消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大使得具有朝鮮風(fēng)情的旅游景點(diǎn)迎來了越來越多的游客。具有朝鮮族民族特色的傳統(tǒng)服飾，也成為頗具紀(jì)念意義的特色旅游商品。

針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)上的朝鮮族服飾而言，存在著幾點(diǎn)制約其發(fā)展的問題：其一，設(shè)計(jì)相對(duì)滯后，在保留民族特色的同時(shí)與現(xiàn)代服裝的穿著習(xí)慣有著一定差異;其二，部分作為旅游紀(jì)念品的朝鮮族傳統(tǒng)服飾，面料質(zhì)地欠佳且制作不夠精良;其三，目前國(guó)內(nèi)高端的朝鮮族服飾市場(chǎng)仍是空白，缺乏相應(yīng)產(chǎn)品;其四，針對(duì)不同目標(biāo)消費(fèi)群體的朝鮮族服飾商品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏各自的明確定位和消費(fèi)者定位。針對(duì)這些問題，此次系列設(shè)計(jì)主要是探究朝鮮傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代日常著裝的“改良”，使傳統(tǒng)服飾首先能夠“滲透”到人們的生活中，對(duì)其傳承和發(fā)展起著潛移默化地影響。

就朝鮮族傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代人著裝習(xí)慣而言，兩者比較存在一些值得改良的設(shè)計(jì)點(diǎn)：首先，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，因此手系的蝴蝶結(jié)較為繁瑣不適合日常穿著要求;可在保留視覺效果的情況下對(duì)系結(jié)形態(tài)作固定。其次，傳統(tǒng)齊胸“裳”裙腰線設(shè)置過高且裙身過長(zhǎng)和過于蓬散，不方面穿脫;因此可考慮適當(dāng)降低裙腰位置并縮減其長(zhǎng)度和寬幅。其三，高純度、對(duì)比強(qiáng)烈的配色組合容易給人造成眩目感受;可考慮對(duì)純度、明度進(jìn)行調(diào)整使之符合現(xiàn)代人的審美情趣。其四，圖案紋樣的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)需結(jié)合現(xiàn)代人的審美傾向把握形態(tài)和使用面積;不再追求精美圖案的大面積應(yīng)用而彰顯穿著者的身份、地位，而是以適當(dāng)?shù)膱D案與純色對(duì)比給人美的感受。最后，配飾的設(shè)計(jì)應(yīng)適當(dāng)融入當(dāng)代元素，使之滿足時(shí)下穿搭的現(xiàn)代感并襯托著裝者的個(gè)性特質(zhì)。

基于以上幾點(diǎn)的改良設(shè)計(jì)，可以突破傳統(tǒng)朝鮮族服飾的固有形態(tài)，豐富其穿著場(chǎng)合;在傳播朝鮮族特色文化的同時(shí)豐富現(xiàn)代服飾的形象。

第三章 設(shè)計(jì)解讀

朝鮮族女性所穿著的長(zhǎng)裙，在朝鮮語(yǔ)中叫作“契瑪”，其腰間細(xì)褶、自然蓬松的長(zhǎng)裙形態(tài)是最具朝鮮族特色的服裝式樣之一。因此在“改良”設(shè)計(jì)中，我考慮將之作為款式的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，在考慮現(xiàn)代服飾穿著便利性的前提下調(diào)整比例及形態(tài)幅度，使之兼顧朝鮮族的特色又適合現(xiàn)代日常穿著。

“則高麗”，就是短上衣外套。斜領(lǐng)、緞帶打結(jié)的短款衣服特征鮮明，可在領(lǐng)和袖的形態(tài)上汲取靈感并沿用款式;改變緞帶打結(jié)的繁瑣穿著方式，使之變得便利、易于穿脫。

朝鮮族服飾的用色喜鮮艷且對(duì)比強(qiáng)烈，多以白色為基色的服飾讓朝鮮族有了“白衣民族”和“白衣同胞”的自稱[3]。高純度，中明度的撞色搭配，視覺效果極為搶眼，但容易給人造成眩目的印象。結(jié)合現(xiàn)代服飾的色彩表現(xiàn)，可以采用提升明度并適當(dāng)降低純度的辦法，削弱撞色之間的強(qiáng)對(duì)比;2020春夏流行色薄荷綠、卡西斯紫、淺粉等粉色系組合，展現(xiàn)了活力、輕盈的美感。

面料的選搭盡量沿用朝鮮族傳統(tǒng)服飾的絲、棉面料，天然的材質(zhì)總是能給人自然、舒適的親切感。適當(dāng)?shù)亟M合多元風(fēng)格的現(xiàn)代面料，會(huì)為設(shè)計(jì)注入變幻的時(shí)尚氣質(zhì)。

寓意吉祥的圖案紋樣，多以團(tuán)形或條狀形態(tài)出現(xiàn);傳統(tǒng)服飾中的大面積應(yīng)用裝飾效果突出且民族意味顯著。創(chuàng)作表現(xiàn)中沿用了經(jīng)典的“仙鶴”圖案題材但對(duì)構(gòu)成形式作了全新解讀：以簡(jiǎn)練的條狀紋樣設(shè)計(jì)表現(xiàn)。金色結(jié)合燙金的工藝，在多色或純色的服裝上都有很好的效果，又不會(huì)使色彩變得凌亂、紛雜。

配飾以金片玉石作為基礎(chǔ)，由所用位置決定流蘇的取舍。蓮花等傳統(tǒng)圖案以金片表現(xiàn)，在玉質(zhì)的襯托下主觀地融入珍珠、施華洛世奇水晶、水鉆等材質(zhì)，賦予配飾多元的風(fēng)格感，使之滿足現(xiàn)代審美情趣。水鉆、拼色織帶的發(fā)箍呼應(yīng)服裝主體色彩，起到點(diǎn)綴、強(qiáng)調(diào)的作用。

第四章 成衣展示

4.1系列設(shè)計(jì)——款式A多色條紋白紗珍珠吊帶裙

該款設(shè)計(jì)以朝鮮族裳裙為款式靈感，采用六色條紋的撞色組合進(jìn)行表現(xiàn)。在創(chuàng)作時(shí)考慮到及胸高腰裙式樣不便穿脫，因此適當(dāng)降低了腰線。大幅寬裙身作適當(dāng)縮減，削弱蓬松的豐滿效果而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的休閑特質(zhì)。無上衣的設(shè)計(jì)響應(yīng)了現(xiàn)代的開放觀念，在傳統(tǒng)朝鮮族服飾中內(nèi)穿的珠光白紗外用，豐富層次的同時(shí)增強(qiáng)了色感的明度。金片玉石裝飾珍珠的頭飾，白色蕾絲、金片珍珠的項(xiàng)圈，珍珠條帶裝飾裸露的肩部以及外裙珠光白紗上的水晶點(diǎn)綴;將簡(jiǎn)約的款式演繹出民族和時(shí)尚融合的別樣風(fēng)情。

4.2系列設(shè)計(jì)——款式B薄荷綠高腰裙

以薄荷綠暗紋金剛緞裁制的改良高腰半身裙，可隨意搭配仙鶴燙金圖案的五片式白紗作兩用穿著。金片玉石與蕾絲緞帶蝴蝶結(jié)的復(fù)合應(yīng)用，根據(jù)個(gè)人喜好和穿著場(chǎng)合隨意組合搭配;金片上的珍珠和水鉆，更多地流露出現(xiàn)代的多元浪漫特質(zhì)。

4.3系列設(shè)計(jì)——款式C多色條紋高腰半身裙

高腰半身裙的款式，既重新劃分了女性的身體比例使之顯得修長(zhǎng)，又具有很好地穿著舒適性并滿足多場(chǎng)合的日?；顒?dòng)。六色條紋撞色圖案與白色的搭配，明艷浪漫而不失年輕的活力。腰部的緞帶系結(jié)延續(xù)了經(jīng)典的朝鮮族服飾特征;珍珠水鉆點(diǎn)綴玉片之上再與粉紅緞帶蝴蝶結(jié)組合，將朝鮮族特色與法式風(fēng)情相調(diào)和，給人“折中”而不突兀的靈動(dòng)感。拼色緞帶鴨嘴夾，飾以珍珠、水晶戴于發(fā)間，呼應(yīng)服飾主體色調(diào)，傳遞輕松、俏皮的氣質(zhì)。

4.4系列設(shè)計(jì)——款式D黑綠拼色高腰裙

黑與綠的暗紋金剛緞拼色，在色彩的相互對(duì)比間突顯了整體服裝的視覺張力?！跋生Q”燙金圖案紋樣飾于薄紗之上，由五片式薄紗覆蓋裙面營(yíng)造變化的層次效果并有黑、白兩色可選。腰部綠色緞帶，可束扎多種蝴蝶結(jié)式樣，體現(xiàn)了鮮明的朝鮮族風(fēng)情?？钍紸中搭配的珍珠項(xiàng)鏈可作拆解變形以另一種形態(tài)佩戴;領(lǐng)口的金片玉石綴以珍珠、水鉆和小流蘇，在蕾絲藍(lán)緞的蝴蝶結(jié)上呈現(xiàn)華麗、雅致的效果。

4.5系列設(shè)計(jì)——款式E黑色仙鶴燙金高腰裙

高密度珠光紗之上的仙鶴燙金圖案，襯托暗紋金剛緞的雅致、內(nèi)斂。改良的高腰設(shè)計(jì)以緞帶束扎蝴蝶結(jié)系上，可自由調(diào)節(jié)腰部松緊又恰到好處地體現(xiàn)了朝鮮族服飾特征。頸部和胸部的飾物與款式D相同，在黑色的基調(diào)之下自然而然的成為視覺焦點(diǎn)。黑色娃娃領(lǐng)的長(zhǎng)袖上衣，為設(shè)計(jì)注入了濃郁的現(xiàn)代氣息，進(jìn)而展現(xiàn)多元風(fēng)格相融的別樣韻味。

4.6系列設(shè)計(jì)——款式F米色外套搭配紫色抹胸裙

傳統(tǒng)朝鮮族高腰及胸的裙裝式樣在該款中被重新解讀并呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)突破朝鮮族裳裙的多褶、寬幅形態(tài)，以吊帶修身的抹胸款式設(shè)置勾勒女性柔美的身體曲線。胸部的緞帶蝴蝶結(jié)、櫻花粉與淡紫的絲麻面料拼色表現(xiàn)，風(fēng)格淡雅而清新。靈活搭配且易于穿脫的右袵直領(lǐng)上衣，形制有著鮮明的朝鮮族“襦”的特征。領(lǐng)底的緞帶、領(lǐng)上的珍珠綴繡，袖口的“禊”;無一不是對(duì)經(jīng)典朝鮮族服飾元素的創(chuàng)新解讀。

第五章 設(shè)計(jì)小結(jié)

5.1設(shè)計(jì)展望

朝鮮族服飾在漫長(zhǎng)的歲月沉淀中，形成了其獨(dú)具一格的服飾文化。在近幾百年來，朝鮮族服飾的發(fā)展受漢族文化的影響，又在此基礎(chǔ)上保留了其獨(dú)特的意蘊(yùn)。在“非遺”保護(hù)日益受到人們關(guān)注的今天，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并將之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相整合，是“非遺”傳承由“搶救保護(hù)、建章立制”的基礎(chǔ)工作階段過渡到了“提高保護(hù)傳承水平”的新工作階段的標(biāo)志。民族服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚的碰撞，可以相互促進(jìn)，使我國(guó)的“非遺”傳承與設(shè)計(jì)行業(yè)邁向新的、更高的階段！

婉風(fēng)之系列是我在參加國(guó)家藝術(shù)基金2019年度人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目之朝鮮族民間工藝與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)后所完成的系列設(shè)計(jì)。首先，非常感謝國(guó)家藝術(shù)基金給予我這樣寶貴的機(jī)會(huì)參加人才培養(yǎng)計(jì)劃，為我提供了更大的學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。同時(shí)，也非常感謝項(xiàng)目組每一位教授悉心的傳授，在設(shè)計(jì)方向、設(shè)計(jì)風(fēng)格給予我的正確指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓利金. 朝鮮族傳統(tǒng)服飾的審美特性研究[D]. 延邊大學(xué)， 2013.05.23：4-6.

[2] 于倩. 朝鮮族傳統(tǒng)服飾的研究與再設(shè)計(jì)[D]. 長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)， 2011.04.01：10-13.

[3] 潘曉文. 遼寧朝鮮族服飾文化藝術(shù)特征[D]. 魯迅美術(shù)學(xué)院， 2015.05.25：12.

作者簡(jiǎn)介：

李永威（1995-），女，漢族，吉林省延吉市人，延邊大學(xué)研究生， 研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)。