蔡小蓮

摘 要：常規(guī)的文言文教學(xué)，常囿于對(duì)單篇字、詞、句的辨析和掌握，難以突破，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦之感，不利于激發(fā)和保持學(xué)生的閱讀興趣，更毋論學(xué)生閱讀能力的自主發(fā)展。筆者把群文閱讀策略引入文言文教學(xué)，以求實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成、閱讀素養(yǎng)的提高、思辨能力的培養(yǎng)等多維度的關(guān)注與建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文言文;群文閱讀;形象定位;創(chuàng)作意圖

2017年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的闡釋如下：語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”四個(gè)方面。

在努力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，文言文教學(xué)還可以教什么學(xué)什么？當(dāng)然是要追求“言”與“文”的最大統(tǒng)一，在優(yōu)化教學(xué)資源的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞的方法與規(guī)律，從而為終生的閱讀奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

疏通字詞、把握文意、熟讀成誦，是文言文教學(xué)的常規(guī)做法。這種教學(xué)模式，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦之感，不利于激發(fā)和保持學(xué)生的閱讀興趣。那么，能否將群文閱讀引入文言教學(xué)，從課內(nèi)遷移到課外，從而實(shí)現(xiàn)更廣、更深的挖掘，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主閱讀能力的發(fā)展呢？筆者嘗試著把目光投向文言群文閱讀教學(xué)實(shí)踐。

一、拓寬視野，發(fā)掘群文議題

群文閱讀講究取材的視野，不能忽略立意的聚焦。議題的選擇，是群文閱讀的設(shè)計(jì)難點(diǎn)。選擇恰當(dāng)?shù)淖h題，才能據(jù)此組織相關(guān)的文章，據(jù)此確定教學(xué)活動(dòng)的主線;好的議題，才能激發(fā)學(xué)生享受閱讀的興趣，保證學(xué)生獲得更好的閱讀體驗(yàn)。

以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)的第18課《狼》為例，盡管歷來(lái)對(duì)“狼”有各種解讀，但大多僅限于“貪婪兇狠而又狡猾的惡人”這一形象，主要是為了襯托屠戶的勇敢和機(jī)智，從而告誡世人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。其實(shí)，狼之所以“貪婪、兇狠”，那是因?yàn)槎亲羽I了，為著填飽肚子保證活命，這不過(guò)是出于欲望的驅(qū)使、求生的本能，怎么絞盡腦汁、想盡辦法其實(shí)也是不過(guò)分的，更何況，狼是有著幾分智慧的動(dòng)物，于是就有了文中的“犬坐”“假寐”等舉動(dòng)。

若以群文閱讀的角度去看此狼的形象，則不免單薄。當(dāng)我們把視野拓寬，聚焦更多文學(xué)作品中的“狼”，便發(fā)現(xiàn)，正如孫悟空會(huì)七十二變一樣，狼也每每會(huì)在文學(xué)作品里成功變身。它時(shí)而是聰明無(wú)私的母親，時(shí)而是堅(jiān)忍執(zhí)著的斗士，時(shí)而是忠誠(chéng)專一的朋友……狼的形象搖身一變，宛如被賦予了可貴的“人性”。作家對(duì)于狼的關(guān)注，沒(méi)有停留于它的“獸性”，而更注重對(duì)其意象的挖掘，從而不但展現(xiàn)其“獸性”，而且展現(xiàn)其“人性”，而“獸性”和“人性”所體現(xiàn)的，正是“狼性”的多面性。

這，就是本課的議題。

二、巧組文本，引發(fā)深度思考

群文閱讀雖為多文本閱讀，但不能是多個(gè)文本的雜亂堆砌或簡(jiǎn)單相加，而是要將具有某種關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，按一定原則組合成閱讀整體。應(yīng)該說(shuō)，選擇什么樣的文章組成“群”，考驗(yàn)著老師的閱讀視野、品味以及閱讀教育理念。法國(guó)符號(hào)學(xué)家茱莉亞·克里斯蒂娃最先提出了群文選擇應(yīng)該要強(qiáng)調(diào)它們的互文性。什么是互文性？她在《符號(hào)學(xué)》一書中提到：“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！笨梢?jiàn)，互文性強(qiáng)的群文必須能給孩子傳達(dá)一種明確的信息：要看到事物之間的關(guān)聯(lián)，要學(xué)會(huì)整合，將那些看似散亂無(wú)序的信息提升為系統(tǒng)性的知識(shí)。

于是，我選擇了三篇關(guān)于狼的現(xiàn)代文——畢淑敏的《母狼的智慧》、朱成玉的《一匹狼的自由》和西風(fēng)的《等待朋友》，與蒲松齡的《狼》放在一起，組成了這次群文閱讀教學(xué)的素材。這些作品差異很大，各有各的行文特色和敘事風(fēng)格，但正因?yàn)槿绱?，它們的互補(bǔ)性很強(qiáng)，整合成功會(huì)有很好的效果。

我們采用默讀、跳讀、快速瀏覽和抓取主要信息的方法，來(lái)進(jìn)行多文本閱讀，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品里狼形象的共性和差異;辯證地看待狼，體會(huì)作品形象定位與作者創(chuàng)作意圖的關(guān)系;并在比較中培養(yǎng)多角度閱讀和分析問(wèn)題的能力。因此，在突破了《狼》一課中“言”的難點(diǎn)之后，圍繞著“狼”在幾篇文章里的不同形象定位，緊扣議題，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了三個(gè)主問(wèn)題：

1.你從這幾篇文章里分別讀到了狼的什么特點(diǎn)？讀完，你還討厭狼嗎？

2.這幾篇文章里的狼有共同點(diǎn)嗎？結(jié)合每位作者給予狼的評(píng)價(jià)，你能揣摩出他們的寫作意圖嗎？

3.在這幾篇文章里，狼與人的形象分別是怎樣的一種關(guān)系？

這三個(gè)問(wèn)題，由淺入深，難度逐漸增加，讓學(xué)生逐步感受到探究文本的意義和閱讀活動(dòng)的樂(lè)趣。在后面兩個(gè)問(wèn)題的環(huán)節(jié)，我鼓勵(lì)學(xué)生小組合作探究，積極交流，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，提升學(xué)生的思考力，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展深度思考能力。雖然最后有個(gè)別小組還不能很準(zhǔn)確地概括出自己閱讀的心得，但從學(xué)生交流的過(guò)程可以看出，這幾篇文章，他們都認(rèn)真讀進(jìn)去了。

三、多維對(duì)話，實(shí)現(xiàn)深層閱讀

開(kāi)展群文閱讀教學(xué)，還應(yīng)促使學(xué)生開(kāi)闊視野，鼓勵(lì)他們多層次、多角度地與文本對(duì)話，讓學(xué)生在多維交織的語(yǔ)境下提高思維能力。在完成上面三個(gè)主問(wèn)題的探討之后，我組織學(xué)生觀看《狼圖騰》視頻，并提出質(zhì)疑：同樣是狼，為什么在作者的筆下能化身出不同的形象呢？我們師生的對(duì)話如下：

師：幾篇文章中所體現(xiàn)的狼之特點(diǎn)，是否能在我們觀看的視頻或資料里找到依據(jù)？

生1：能。比如《狼》和《母狼的智慧》里都表現(xiàn)了狼很聰明，視頻里明確了這是狼的特點(diǎn)。

生2：視頻里說(shuō)“狼是團(tuán)結(jié)的動(dòng)物”，這讓我想到了蒲松齡筆下兩頭狼的合作。

生3：狼的態(tài)度很單純，那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移的向往。難怪《一匹狼的自由》里，它不愿意屈從獵人對(duì)它的馴服。

生4：狼對(duì)于對(duì)自己有過(guò)恩惠的動(dòng)物很有感情，可以以命來(lái)報(bào)答。我想這會(huì)不會(huì)就是《等待朋友》里那頭狼保衛(wèi)牧羊犬丹尼的原因呢？

師：非常好，你們都善于發(fā)現(xiàn)和思考。請(qǐng)告訴老師，你從中得到了什么寫作的啟發(fā)呢？

生1：我覺(jué)得，寫作文不能脫離現(xiàn)實(shí)，要抓住事物的特點(diǎn)。

師：每一種特點(diǎn)都要抓嗎？

生1：不是……

師：那該表現(xiàn)哪一個(gè)特點(diǎn)，由什么來(lái)決定呢？

生2：要看自己想告訴讀者什么道理。

師：哦，那也就文章的……？

生3：寫作目的。

生4：中心思想。

師：沒(méi)錯(cuò)。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，要懂得根據(jù)自己創(chuàng)作的需要選擇恰當(dāng)?shù)囊庀?，也就是我們說(shuō)的寫作對(duì)象，并且也要能根據(jù)創(chuàng)作意圖準(zhǔn)確定位其筆下的形象，是重點(diǎn)表現(xiàn)它的聰明還是它的貪婪，這是要根據(jù)文章的中心來(lái)確定的。對(duì)比狼形象的變身，我們還能發(fā)現(xiàn)什么？

生：……狼變好了。（笑）

師：狼怎么變的呢？它不是一直就那樣嗎？（笑）

生：……

師：我們來(lái)看看幾位作者對(duì)狼的關(guān)注點(diǎn)有什么明顯的變化？或者說(shuō)，狼的形象與我們?nèi)祟愂遣皇怯辛烁嘞嗨频牡胤搅四兀?/p>

生：是。

生1：讀《母狼的智慧》時(shí)，我會(huì)聯(lián)想到我的媽媽，我媽媽也是為了我什么都可以付出的。

生2：《一匹狼的自由》里那頭狼讓我很佩服，它像人一樣勇敢執(zhí)著。

師：也就是說(shuō)，蒲松齡筆下的狼，更接近于我們一貫印象里的狼的模樣，而后面三篇文章里的狼性，接近于人性。

生：對(duì)。

師：那說(shuō)明了什么？如果說(shuō)貪吃、兇狠是出于欲望的本能驅(qū)使的話，現(xiàn)代作家的創(chuàng)作，更注重對(duì)狼的什么的挖掘？

生1：狼的精神。

師：說(shuō)得真好，現(xiàn)代創(chuàng)作對(duì)比傳統(tǒng)創(chuàng)作，更多地把目光投向了狼的意象的寓意。這就從物質(zhì)轉(zhuǎn)向了精神層面的挖掘。你們的觀點(diǎn)，是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。在作家姜戎的《狼圖騰》里，更是把狼作為中華民族早期的圖騰，它象征著自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的意志和尊嚴(yán)。通過(guò)今天的群文閱讀比較，老師也希望大家明白：只有進(jìn)行多方位的閱讀，我們才能擁有對(duì)狼乃至對(duì)世界更為全面的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。請(qǐng)大家課后認(rèn)真讀姜戎的《狼圖騰》和沈石溪的《狼王夢(mèng)》，從而有更多精彩的收獲。

……

一組群文里狼的形象，看似矛盾，整合、探究之后，就能統(tǒng)一到最恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)上。這是多維對(duì)話，實(shí)現(xiàn)深層閱讀的結(jié)果。

反思這一課，能順利達(dá)成目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到意象選擇與形象定位之間的關(guān)系，有一點(diǎn)啟發(fā)不能不談，那就是：讓學(xué)生在探究與對(duì)話中表現(xiàn)并強(qiáng)化語(yǔ)文能力。同一個(gè)題材，不同的作者由于生活經(jīng)歷、主觀感受、寫作目的、文體選擇的不同寫出了差異，而學(xué)生要根據(jù)作品語(yǔ)言的感情色彩、主題思想、作者的抒情議論，憑個(gè)人的閱讀能力讀出各自的體會(huì)，在課堂發(fā)言，努力表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)，做到句意連貫、層次清晰、語(yǔ)言精美，通過(guò)閱讀活動(dòng)鍛煉自己的思維方法和能力。

實(shí)踐證明，群文閱讀，是讓文言文教學(xué)走向更寬廣天地的一種理想模式，有利于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升。