思辨性閱讀教學(xué)的能力指向

葉潤秋

摘? ? 要： 新一輪語文課程改革中，“語文思維”成了核心概念，“思辨性”也成為課程改革的關(guān)鍵詞之一。將“思辨”這一哲學(xué)術(shù)語引入閱讀教學(xué)之中，是基于閱讀教學(xué)現(xiàn)狀進行的積極探索，語文課堂教學(xué)需要思辨性閱讀，閱讀素養(yǎng)需要思辨能力和批判思維。本文主要從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生思維發(fā)展的需求兩個層面，探尋合理的思辨性閱讀教學(xué)的能力指向，以求對當(dāng)下的一線語文閱讀教學(xué)有所啟示。

關(guān)鍵詞： 思辨性閱讀? ? 閱讀教學(xué)? ? 理性思維

溫儒敏先生在《“三新”與語文教學(xué)改革》專場講座中指出：“引導(dǎo)學(xué)生進行積極思考、敢于評判、勤于創(chuàng)造的思辨性閱讀，應(yīng)該成為語文教學(xué)的主流?！比绾伟阉急嫘蚤喿x的內(nèi)涵和特質(zhì)融入語文閱讀教學(xué)中，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，已成為當(dāng)前語文教學(xué)研究的重點。實施思辨性閱讀教學(xué)的首要任務(wù)，是以中學(xué)生閱讀能力的要求及思維發(fā)展的特點為基礎(chǔ)，明確具體的能力指向。在全面了解和分析中學(xué)生閱讀能力要求及思辨能力結(jié)構(gòu)要素之后，對思辨性閱讀教學(xué)的能力指向有明確的認(rèn)識，具體如下：

一、學(xué)生理性技能的提高

理性認(rèn)知技能是學(xué)生深度閱讀必備的基礎(chǔ)技能，在思辨性閱讀過程中，學(xué)生通過概括、判斷和推理對文本形成比較全面的認(rèn)識，與此同時，它也是思辨性閱讀教學(xué)重點培養(yǎng)和提升的技能。在綜合新課標(biāo)的具體要求及中學(xué)生思維發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，可以將理性認(rèn)知技能劃分為四大關(guān)鍵的子技能，發(fā)現(xiàn)問題能力是思辨性閱讀的關(guān)鍵，文本分析和推理論證能力是思辨性閱讀的核心，批判反思能力是思辨性閱讀的最高層次。

1.發(fā)現(xiàn)問題的能力

問題的發(fā)現(xiàn)是學(xué)生思維訓(xùn)練的第一步。思辨性閱讀教學(xué)的倡導(dǎo)者、特級教師余黨緒老師曾指出，具有批判性思維的人在閱讀時存在兩個“我”，一個在閱讀，另一個在思考，閱讀過程經(jīng)常伴隨問題的產(chǎn)生。另外，問題的發(fā)現(xiàn)也可以激發(fā)強烈的求知欲，引發(fā)創(chuàng)造動機，增強創(chuàng)造性思維。因此，發(fā)現(xiàn)問題是思辨性閱讀的關(guān)鍵和前提，對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)也是思辨性閱讀教學(xué)的第一步，教師要鼓勵學(xué)生打破思維定式，敢于提出問題，教授質(zhì)疑方法。在課堂上，老師要把握好叫停的時間，給予學(xué)生足夠的時間和空間主動發(fā)現(xiàn)問題。這些問題可能是學(xué)生想不通的，與自我認(rèn)知有沖突的地方;也可能是學(xué)生覺得有意思的，值得深入挖掘的地方。學(xué)生通過思辨而產(chǎn)生的疑問，依靠的是自己的生活常識，憑借的是文本內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，這些初始發(fā)現(xiàn)，即使還很粗淺，卻可能在不自覺中觸及作品內(nèi)核。例如，《項鏈》中的女主人公瑪?shù)贍柕略趥鹘y(tǒng)教學(xué)中一直強調(diào)她是個愛慕虛榮、貪圖享樂的小資產(chǎn)階級婦女典型，但有學(xué)生提出質(zhì)疑，瑪?shù)贍柕律砩想y道就沒有值得贊揚和學(xué)習(xí)的地方嗎？就是這樣一個一反常規(guī)的問題，卻自然而然地將視角轉(zhuǎn)向了瑪?shù)贍柕滦愿裆系拈W光點——她其實擁有自尊自強、吃苦耐勞、恪守誠信等難得的優(yōu)秀品質(zhì)，對人物形成更全面的認(rèn)識。“學(xué)起于思，思源于疑”，思辨性閱讀教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題的能力，增強學(xué)生的問題意識，既有利于學(xué)生全面理解課文，又能強化學(xué)生的理性思考能力。

2.文本分析的能力

文本分析能力主要指學(xué)生將具體的感性體驗轉(zhuǎn)化為科學(xué)的抽象思維概念的能力，通過對文本的反復(fù)剖析和信息檢索，最終看清文本的深層次意蘊。學(xué)生文本分析能力的增強，才是閱讀素養(yǎng)提升的核心所在。當(dāng)下語文閱讀教學(xué)存在一些頑疾，比如死板的教學(xué)流程，即由自讀課文、整體感知到細(xì)讀課文、分析詞句再到明確主旨、體會情感;有些老師過于強調(diào)多元解讀，學(xué)生會產(chǎn)生一些看起來理直氣壯、實際上脫離文本、經(jīng)不起推敲的觀點。賴瑞云教授就直接點明：“一千個哈姆雷特，還是哈姆雷特，具體分析的結(jié)果是在一千個哈姆雷特中揭示最哈姆雷特者，這就需要把歸納建立在文本具體分析的基礎(chǔ)上?！雹伲?）學(xué)生的整體感知能力源于分析訓(xùn)練的積累，學(xué)生對文本的分析框架實際上就是自身的認(rèn)知框架，因此，具體而有深度的文本分析是思辨性閱讀的核心。事實上，學(xué)生對于文本的分析不乏精彩之處，與教師的“教參主義”形成鮮明的對比。例如，某老師在上《荷塘月色》一課時，有學(xué)生抓住4段—6段中“卻”“且”等細(xì)節(jié)，把握住作者內(nèi)心情感的層次變化，體會作者從一個學(xué)者再到一個中年文人，內(nèi)心渴望自由卻又不知如何是好的糾結(jié)之感。像這種從文本景物描寫傳達給微小細(xì)節(jié)中，挖掘并概括出作者情感志向的意外收獲，就是學(xué)生文本分析能力的體現(xiàn)。

3.推理論證的能力

對文本的分析可以讓學(xué)生對文本產(chǎn)生合理的推理，但人的經(jīng)驗具有不確定性，要使推斷成為“斷言”，就必須進行理性論證，論證實際上就是為“斷言”尋找理由、根據(jù)和事實的過程。推理論證的能力主要是強調(diào)學(xué)生在初步分析文本的基礎(chǔ)上，著眼于文本部分與整體的關(guān)系，從文本中找出證據(jù)，對得出的結(jié)論進行闡述和再思考。在思辨性閱讀中提高學(xué)生推理論證的能力，實際上是在提高學(xué)生思維的邏輯性和思辨性。余黨緒老師認(rèn)為，一線教師可以借鑒西方比較成熟的推理論證理論，采用“替代假定論證法”，也就是對事件的關(guān)鍵要素做不同替代的方法，幫助學(xué)生打開思維。例如在講授《廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”這一故事時，可以讓學(xué)生進行替代假設(shè)：如果藺相如不隨身攜帶和氏璧，情況會有什么不同？如果藺相如不派人偷偷送走和氏璧，他能否“完璧歸趙”？如果你是秦王，你會殺了藺相如嗎？再比如，學(xué)生在抽象概括出人物的性格特點之后，可以通過“挖掘背景法”進一步探究人物性格形成的外在誘因，把握住小說的真正主旨。其實在自主閱讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，在全面分析文本的基礎(chǔ)上得出推論，再進一步證明推論，實現(xiàn)對文本意義的發(fā)掘和闡釋，這樣思辨性閱讀的過程基本完成。

4.批判反思的能力

批判反思能力主要包含三個層次：第一層次是對文本本身的“細(xì)節(jié)”及“價值”進行批判和反思。如在教學(xué)《過秦論》一課時，可以引導(dǎo)學(xué)生進行探討，雖為論說文，但通篇卻少有說理呈現(xiàn)，大部分是以敘代議，這種不像論說文的論說文，它的價值該如何體現(xiàn)？思辨性閱讀強調(diào)不同觀點的平等對話與融合完善，因此，在思辨性閱讀教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生辨別正確的事實，對他人不同的觀點和評價做出理性評價，并結(jié)合文本形成自己的看法，所以第二層次就是對附著于文本的不同“成見”和“評論”進行評價和反思。例如教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時，學(xué)生通過比較不同學(xué)者對藺相如的評價，可以發(fā)現(xiàn)在立足點上的差異——贊美藺相如的多站在自我實現(xiàn)的角度;對藺相如的貶低站在國家和集團利益的角度。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們便能夠認(rèn)識到要辯證、全面地看待問題、分析人物的重要性。最后一層是指學(xué)生對自己思辨性閱讀的過程和結(jié)果進行總結(jié)和反思的能力，即對思辨的再思辨。文本絕大多數(shù)是社會生活的反映，在解讀時如果超越文本，發(fā)散聯(lián)想，將文本內(nèi)容與生活實際進行對比，那么學(xué)生可以擺脫思維的束縛，獲得更豐富的認(rèn)知體驗。因此，第四層次所提到的反思的重點其實是提高學(xué)生的元思辨能力，也就是由文本本身延伸到自身發(fā)展和社會生活進行反思，做到在閱讀中不斷地成長。就像教完《赤壁賦》之后，學(xué)生應(yīng)該做到理性評價蘇軾的人生態(tài)度，進一步反思自己對于學(xué)習(xí)生活的態(tài)度，彌補自己的不足。又如教學(xué)《一個村莊的故事》時，學(xué)生可把小村莊與家鄉(xiāng)對照起來思考，反思家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境該怎樣治理和完善，自己需要做出哪些努力和改變等，這種思索與過度解讀不同，而是一種由文本走向現(xiàn)實，由文本聯(lián)系自我的提升。

二、學(xué)生人文情感的發(fā)展

謝小慶先生提出，生命體驗與認(rèn)知視野既是發(fā)動思辨的重要引擎，又是思辨得以展開與完成的重要構(gòu)成。因此，思辨性閱讀教學(xué)的另一指向便是學(xué)生人文情感因素的發(fā)展，具體如下：

1.增強學(xué)生的閱讀自覺

閱讀應(yīng)是一種個體的自覺行為，只有發(fā)自內(nèi)心地、主動地享受閱讀，才能體會到閱讀的樂趣，才能真正獲取知識、增長見聞。因此，增強學(xué)生的閱讀自覺包括增強學(xué)生的閱讀好奇心和閱讀自信心。閱讀好奇心是指學(xué)生對身邊事物都充滿興趣，擁有極強的求知欲和好奇心，并且迫切希望自己能夠通過閱讀的方式，發(fā)現(xiàn)未知、解決問題。擁有閱讀好奇心的學(xué)生大多表現(xiàn)為對閱讀持有飽滿的熱情。在語文思辨性閱讀課堂教學(xué)中，教師可以適當(dāng)放手，給予學(xué)生更多獨立的思考空間，這有利于學(xué)生閱讀好奇心的增強。閱讀自信心是指學(xué)生在面對文本時，不在乎篇幅長短、文本類型;不在乎作者是否權(quán)威，評價是否多樣;不在乎教師制定了多高的閱讀要求，都能夠始終保持自信，既不妄自菲薄，又不夸夸其談，既敢質(zhì)疑權(quán)威，又敢獨抒己見。如果學(xué)生在課堂上總是躍躍欲試，渴望從文本中讀出新的東西，并且愿意展示自己的獨特發(fā)現(xiàn)，那么便意味著他們已經(jīng)跳出固有的思維模式，形成強烈的閱讀自覺。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生利用整本書閱讀等課外閱讀的方式，對課堂上的內(nèi)容進行拓展深化，藏息相輔，形成全面而獨特的認(rèn)知體驗，使閱讀變得更具有自覺性，更加常態(tài)化。

2.開闊學(xué)生的認(rèn)知視野

閱讀的廣度、深度和高度實際上最終決定人的精神上的廣度、深度和高度。經(jīng)過加工、構(gòu)造、編織而成的文本可以讓學(xué)生獲得對大千世界、萬象眾生的了解和認(rèn)知;可以引發(fā)學(xué)生對作者認(rèn)知世界、再現(xiàn)世界的方式進行審視和借鑒，還可以讓學(xué)生了解并察知作者所表現(xiàn)的主觀世界，體會作者所表達的思想情感。這樣學(xué)生在閱讀文本時，不僅可以通過語言文字符號認(rèn)知世界，還可以通過作者的睿眼慧心感知不一樣的世界，提高認(rèn)知思維能力，開闊認(rèn)知視野。事實上，只有從精神成長的視野觀照學(xué)生，深化學(xué)生的閱讀實踐活動，才能真正促進學(xué)生語文能力和精神發(fā)展的同生同構(gòu)。開闊的認(rèn)知視野，強調(diào)思辨始終是面向大眾而指向未來的，是不拘泥于自身現(xiàn)有的而不斷建構(gòu)的。學(xué)生必須認(rèn)識到閱讀的差異是不可避免的存在，文本解讀始終會受到文化背景、思維發(fā)展、生活環(huán)境等各種因素的制約，學(xué)生必須以開闊的心胸、包容的態(tài)度進行思辨性探討，尊重他人見解，善于取長補短，學(xué)會合理全面地看待問題。拓寬認(rèn)知視野之后，學(xué)生可以看到文本背后更廣闊的意義世界，豐富已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識儲備。

3.豐富學(xué)生的生命體驗

思辨性閱讀教學(xué)的過程實質(zhì)上是不斷喚醒師生獨特的生命體驗的過程，強調(diào)與文本的自然融合。這種生命體驗可以是直接的，也可以是由閱讀和討論中得來的，生命體驗保證師生的思考始終關(guān)心“人”，從“人”的角度出發(fā)，最終仍受之于“人”。通過思辨性閱讀，學(xué)生可以在對閱讀內(nèi)容的把握及對思想情感的吸納和辯證思考中進行自我生命的重構(gòu)，成為生命的體驗者和創(chuàng)造者，獲得文本蘊含的審美特性和情感因素，并轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)人格品質(zhì)的營養(yǎng)液，完成作者與讀者之間的生命碰撞。如對哲理散文的進行思辨性閱讀時，可以引導(dǎo)學(xué)生將重點放在作者所描繪的千姿百態(tài)的人生中所蘊含的生命真諦上，了解作者面對的社會命題、經(jīng)歷的生命境遇或需要解決的人生問題，這種與文本之間的對話，會在不經(jīng)意間觸碰學(xué)生的心弦。因此，思辨性閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在自主閱讀中聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和成長經(jīng)歷，融合自己的情感和價值觀，在閱讀吸納與批判中使生命始終保持一種積極創(chuàng)造的狀態(tài)，這樣有利于提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀智慧，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加快學(xué)生的經(jīng)驗轉(zhuǎn)換，最終做到促進學(xué)生的情感體驗，豐富學(xué)生的生命體驗。

當(dāng)前，思辨性閱讀教學(xué)已經(jīng)引起了語文教育界同仁的廣泛關(guān)注，越來越多的語文名師開始將思辨性閱讀教學(xué)付諸實踐，思辨性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢也日漸顯露。注重思辨性閱讀教學(xué)，是國際教育改革發(fā)展的潮流，也是發(fā)展提高學(xué)生思維能力的重要途徑之一。所謂的“思辨”不是構(gòu)成語文課程的要素，而是語文教學(xué)的一部分，是閱讀教學(xué)目標(biāo)的一方面，要求學(xué)生通過思辨性閱讀擁有獨立的判斷、思考和感悟。綜上所述，新課改背景下的思辨性閱讀教學(xué)，必須突破傳統(tǒng)的閱讀和思維模式，綜合提高學(xué)生的語言運用能力、理性思維能力和思想認(rèn)知水平，達到讀中有思，思中有辨，辨后提升認(rèn)知體驗。

注釋：

①賴瑞云.多元有界與文本中心[J].語文學(xué)習(xí)，2011（12）.

項目類別：2018江蘇省普通高校專業(yè)學(xué)位研究生實踐創(chuàng)新計劃項目

項目編號：SJCX18_0891

項目名稱：基于思辨能力培養(yǎng)的中學(xué)語文思辨性閱讀教學(xué)研究

項目類型：人文社科