周文慧

摘? ? 要： 通識教育是當(dāng)前我國綜合性大學(xué)大力推行的教育形態(tài)。具有多樣的表現(xiàn)形態(tài)：以“人”的教育思想引導(dǎo)的跨學(xué)科通識教育、以書院教育為主體的全面通識教育及通識課程和書院研討并重的通識教育等。綜合性大學(xué)通識教育特點(diǎn)鮮明，具體體現(xiàn)為：以全人培養(yǎng)為課程教育的目標(biāo)、兼顧文理的全面課程體系、講授與討論相結(jié)合的教學(xué)方法、大班教學(xué)與小班學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)安排、主講教師與助教共建教師隊(duì)伍等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 綜合性大學(xué)? ? 通識教育? ? 教育特點(diǎn)

一、通識教育概念的厘清

通識教育，這一概念源于1829年帕卡德在《北美評論》中提出的觀點(diǎn)，既是對前期西方高等教育關(guān)于自由教育思想的發(fā)展，又開啟了以美國為典型代表的高等教育中通識教育的模式。通識教育概念的提出是針對高等教育中專業(yè)區(qū)分度鮮明、學(xué)科知識固化等現(xiàn)實(shí)情況的，也是基于高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的終極設(shè)置而考量的。

通識教育提出的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)“人”的全面發(fā)展，不是針對某項(xiàng)專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的專業(yè)化訓(xùn)練，而在于對“全人”素質(zhì)、品質(zhì)、人格等方面的養(yǎng)成教育。通識教育在教育內(nèi)容上突出非專業(yè)性知識內(nèi)容體系的建構(gòu)。不同于在不同學(xué)科體系下的知識分類，而是在去專業(yè)分類基礎(chǔ)上的知識貫通教育。

通識教育在教學(xué)內(nèi)容上要求打通人類基礎(chǔ)知識體系，以“通識”為要求，向?qū)W生提供豐富而廣博的知識體系。人類知識從廣義上可以分為自然學(xué)科知識和人文社會學(xué)科知識，通識教育應(yīng)涉及包括自然學(xué)科知識和人文社會學(xué)科知識在內(nèi)的全部知識體系，具體包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等多學(xué)科知識等。在通識教育內(nèi)容的選擇上，既要充分注重對傳統(tǒng)與經(jīng)典的學(xué)習(xí)，又要重視對人文、自然學(xué)科前沿發(fā)展的關(guān)注，兩者不可偏廢。

二、當(dāng)前我國綜合性高校通識教育的類型

我國對通識教育的認(rèn)識源遠(yuǎn)流長，從古至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程?！爸袊怨偶从兄匾曂ㄗR教育的傳統(tǒng)。在兩千年的歷史上，高等教育以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容”[1]（128）?！对娊?jīng)》提出“興、觀、群、怨”，強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的廣博性，學(xué)習(xí)人文知識的同時(shí)可以兼顧自然知識的學(xué)習(xí)，將人文知識學(xué)習(xí)與自然知識學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，也是我國早期的通識教育的雛形。在《論語》中，孔子提出學(xué)習(xí)的目的是“古之學(xué)者為己”的思想，認(rèn)為人學(xué)習(xí)的根本目的在于提升個人修養(yǎng)和個人素質(zhì)。

在當(dāng)代中國高等教育中，通識教育受到廣泛關(guān)注，并在綜合性大學(xué)得到了一定的實(shí)踐，取得了較好的效果。梳理一下，主要呈現(xiàn)以下幾種類型：

（一）以“人”的教育思想引導(dǎo)的跨學(xué)科通識教育

在我國近些年當(dāng)代高等教育迅速發(fā)展的時(shí)期，對基礎(chǔ)課程和知識體系的建立經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程：經(jīng)歷了從以“大學(xué)語文”等課程為主干課程的基礎(chǔ)課程教育到以“人文素質(zhì)教育”為主要課程體系的課程教育，再到以“人”的教育思想為引導(dǎo)的跨學(xué)科通識教育。在這三個教育階段中，分別突出了“語文”“人文”和“人”的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。從單一學(xué)科的知識灌輸?shù)綄Πㄎ?、史、哲在?nèi)的人文社會科學(xué)知識體系的建立，再到打破人文知識與自然知識壁壘的通識教育，這些變化背后反映的是教育理念的重大變化和教育思想的進(jìn)步。近些年武漢大學(xué)大力推進(jìn)的通識教育是以“人”的教育思想引導(dǎo)的跨學(xué)科通識教育的典型代表。目前，武漢大學(xué)推行的通識教育3.0，確立“以成‘人教育統(tǒng)領(lǐng)成‘才教育的通識理念，啟動四大模塊（人文、社科、自然、審美）和三類課程（基礎(chǔ)、核心、一般）重建”[2]（1-2），通過“人文社科經(jīng)典導(dǎo)引”和“自然科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)引”兩門主干課程體系，全方位、多視角地構(gòu)建通識教育的課程體系。

（二）以書院教育為主體的全面通識教育

我國香港地區(qū)的香港中文大學(xué)書院建設(shè)、發(fā)展歷史悠久，它是我國最早實(shí)行書院制的高等院校，也是在對中國傳統(tǒng)書院精神繼承的基礎(chǔ)上現(xiàn)代書院制度?！艾F(xiàn)代大學(xué)書院在一定程度上繼承了古代書院的精神文化”[3]（137）。香港中文大學(xué)的書院承擔(dān)著人才道德、行為引導(dǎo)與塑造的主要職責(zé)，在書院宗旨確立時(shí)保留中國儒家教育思想的精華，比如《大學(xué)》明德篇中的“明德”“止于至善”，《中庸》中的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等都在香港中文大學(xué)的書院辦學(xué)宗旨中得以充分體現(xiàn)。學(xué)校通識教育秉持知識、價(jià)值觀和專業(yè)技能三項(xiàng)有機(jī)結(jié)合的教育理念，學(xué)生通過中西人文經(jīng)典和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)構(gòu)建相對完善的“與人文對話”和“與自然對話”的核心課程體系，引導(dǎo)學(xué)生對“人”的意義與價(jià)值、生命的存在意義、自然科學(xué)的奧秘的探尋，從而建立比較宏大的通識知識體系，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提升。

（三）以通識課程和書院研討并重的通識教育

復(fù)旦大學(xué)在通識教育的設(shè)計(jì)上既兼顧了以核心課程為主體的通識課程的安排，又注重以書院研討為補(bǔ)充的自主、開放的通識學(xué)習(xí)的參與，形成具有較強(qiáng)的兼容性與靈活性的通識教育體系。具體而言，在通識課程內(nèi)容的選擇與厘定過程中，突出中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義的發(fā)現(xiàn)與延展，并在世界文明與文化的語境下，通過宏大的視野，向?qū)W生提供廣泛的可擴(kuò)展的知識體系;建立以科學(xué)探索、生命科學(xué)發(fā)現(xiàn)、生命關(guān)懷為主線的自然科學(xué)通識課程體系;構(gòu)建以藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作為主線的藝術(shù)通識課程體系;將文化與文明、科學(xué)與生命、藝術(shù)與創(chuàng)作等課程體系三者有機(jī)結(jié)合，形成比較完善的通識課程體系。在課程安排上，以通識核心課程、專項(xiàng)教育課程、通識選修課程和書院研討課程為主干課程，書院研討充分調(diào)動學(xué)生的參與性與創(chuàng)造性，將核心課程中的學(xué)習(xí)與思考通過研討方式加以呈現(xiàn)與對話，促進(jìn)知識向能力轉(zhuǎn)化。

三、當(dāng)前綜合性大學(xué)通識教育的特點(diǎn)

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵4]綜合性大學(xué)全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其以通識教育為載體，廣泛開展基于人的素養(yǎng)提升為目標(biāo)的全人培養(yǎng)工作，取得了較突出的成效。它們在整體上體現(xiàn)了一定的共性。

（一）以全人培養(yǎng)為課程教育的目標(biāo)

在“雙一流”高校建設(shè)發(fā)展時(shí)期，對人才培養(yǎng)的要求及模式發(fā)生了很大的變化。通識教育是適應(yīng)高等教育發(fā)展需求而產(chǎn)生的綜合性教育體系。通識教育的教育目標(biāo)體現(xiàn)在打破傳統(tǒng)單一學(xué)科的知識傳授，而具有寬廣的意義內(nèi)涵?！斑@主要集中在三個層次：第一是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，成為社會合格的公民;第二是在專業(yè)領(lǐng)域之外培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野、健全的判斷力;第三是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力及各種可遷移的通用能力”[5]（2）。

通識教育在綜合性高校中得到了較好的發(fā)展。綜合性大學(xué)通識教育課程設(shè)立的目的不是對具體某一學(xué)科知識的了解及掌握，也不僅僅局限于對某類學(xué)科知識體系的建構(gòu)，相反，它是基于全人教育培養(yǎng)為目標(biāo)的課程體系。以武漢大學(xué)為例，通識教育也是博雅教育，旨在樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀、形成健全人格;以“博雅弘毅、文明為止、成人成才、四通六識”為課程的核心理念，打通古今打通中外、打通文理、打通知性，將學(xué)生的學(xué)識、能力、意識統(tǒng)一起來，通過課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具備對人有全面了解、認(rèn)知，對自然及社會有深刻思考的學(xué)習(xí)型人才。

（二）兼顧文理的全面課程體系

在綜合性大學(xué)中普遍開設(shè)的通識課程中，對教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排突出“全”“融”“通”等共性。

“全”指的是學(xué)科門類的齊全。在綜合性大學(xué)的通識課堂上，既可以對人文社會科學(xué)有深入而全面的認(rèn)知，又可以對高深的自然科學(xué)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通識課堂上不再刻意設(shè)有不同學(xué)科體系森嚴(yán)的壁壘，所有的人類文明、知識都可以用在通識課堂上以饗學(xué)生。

“融”指的是學(xué)科的交叉與相容。在綜合性大學(xué)的通識課堂上，不同門類、不同學(xué)科的知識體系是可以相互融通的?！巴ㄗR教育正是要打破專業(yè)局限，通過對教學(xué)內(nèi)容的重新整合，分析各種科學(xué)事件、歷史事件、人文故事背后潛藏的種種關(guān)聯(lián)，讓不同學(xué)科的知識實(shí)現(xiàn)復(fù)合交叉和融會貫通”[6]（33）。比如，在對生命意義主題的課堂講解時(shí)，既可以從生命起源、發(fā)展的生物學(xué)角度進(jìn)行科學(xué)、理性的講解，又可以從哲學(xué)層面對不同哲學(xué)流派對生命意義認(rèn)識進(jìn)行闡發(fā)，還可以從文學(xué)視角對文學(xué)藝術(shù)作品對生命意義的理解與表達(dá)等方面進(jìn)行梳理。在針對同一主題的講授過程中，學(xué)科知識的相融性得以充分體現(xiàn)。

“通”指的是通識課程內(nèi)容精神的相通。在設(shè)置通識課程時(shí)，有意識地打破專業(yè)限制，將不同學(xué)科、不同知識交織融合，根本出發(fā)點(diǎn)是人類知識的相通性，即都是對人的思考和對未知的探尋。雖然不同學(xué)科在探尋知識的方式和方法上存在千差萬別，但是對真理的探尋精神卻是一脈相承和息息相關(guān)的。

（三）講授與討論相結(jié)合的教學(xué)方法

就整體而言，目前綜合性大學(xué)的通識課程在教學(xué)方法上大多采用講授與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。講授，是以教師在課堂傳授知識為主要形式;討論，以學(xué)生為主體的就相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容開展的思想交流活動。

在講授方式選擇上，綜合性大學(xué)各有差異。從整體上看，多數(shù)選擇經(jīng)典導(dǎo)讀和知識概論的方式開展教學(xué)活動。無論自然科學(xué)還是社會科學(xué)，經(jīng)典作品都是人類文明的凝練與濃縮，回到經(jīng)典可以讓學(xué)生在歷史的語境下了解知識產(chǎn)生的價(jià)值和意義，可以引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下問題進(jìn)行聯(lián)想與生發(fā)。經(jīng)典導(dǎo)讀的方式以回歸經(jīng)典、原文解析的方法幫助學(xué)生建立對知識經(jīng)典的直接體驗(yàn)，還原對知識的原本認(rèn)知，剔除因知識轉(zhuǎn)述帶來的對經(jīng)典的誤讀、遺漏等，使學(xué)生建立與經(jīng)典之間的知識聯(lián)系與思考。知識概論的方式多以線性概括的方法對某一問題、知識建立相對系統(tǒng)性的知識體系。這種講授方式便于學(xué)生從整體上對某一問題進(jìn)行關(guān)注與把握，有利于學(xué)生建立知識譜系，形成比較完善的知識結(jié)構(gòu)。

在討論環(huán)節(jié)，各大高校多采用相似的教學(xué)方式。可以以課堂講授的某一問題或某一觀點(diǎn)作為學(xué)生參與討論的話題，也可以某一與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的社會問題甚至社會熱點(diǎn)問題開展討論。這種方式有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的參與度，增進(jìn)學(xué)生之間及師生之間的交流與互動，有效強(qiáng)化教學(xué)效果。

（四）大班教學(xué)與小班學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)安排

綜合性大學(xué)本科生人數(shù)多、專業(yè)院系多、人員復(fù)雜，通識課往往根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)為公共選修課。在有的綜合性大學(xué)中，通識課程是以單一學(xué)院或?qū)W部為單位進(jìn)行內(nèi)部選修，有的是打通所有學(xué)部、學(xué)院，以全校公選的方式廣泛開展選課。無論哪一種選課方式，都采用大班教學(xué)的方式，在班級人數(shù)安排上多以百人為基數(shù)單位，有的甚至達(dá)到兩百人的規(guī)模。

為了彌補(bǔ)大班教學(xué)的不足，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與互動，往往在通識教育課程體系中設(shè)置一定數(shù)量的小班學(xué)習(xí)課程。在通常情況下，大班教學(xué)與小班學(xué)習(xí)的比例可以達(dá)到1：1，確保學(xué)生在大班教學(xué)中掌握的知識通過小班學(xué)習(xí)加以鞏固與消化，達(dá)到對知識理解、掌握的目的。小班教學(xué)可以采用討論、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)等多種形式，以靈活的教學(xué)方式加強(qiáng)對大班課內(nèi)教學(xué)知識的延展，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（五）主講教師與助教共建教師隊(duì)伍

在綜合性大學(xué)通識教育體系中，教師隊(duì)伍是教育的核心力量。如何構(gòu)建科學(xué)、合理的教師隊(duì)伍，對課程教學(xué)效果有直接的影響，對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。綜合性大學(xué)的通識教育教師隊(duì)伍構(gòu)建較為合理，從教師的專業(yè)背景、學(xué)術(shù)經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行全方位的考量。

一般而言，對于主講教師的要求更高，針對不同的教學(xué)主題可選擇相關(guān)學(xué)術(shù)研究造詣深厚的專家、學(xué)者以專題形式授課。綜合大學(xué)學(xué)科門類齊全，專業(yè)人才濟(jì)濟(jì)，對通識課程專家型主講教師隊(duì)伍的打造發(fā)揮了良好的基礎(chǔ)作用。不同主題的教學(xué)內(nèi)容選擇相關(guān)專業(yè)的專家型教師講授，既可以宏觀上建構(gòu)知識體系，又可以微觀上探究學(xué)術(shù)熱點(diǎn);既可以帶領(lǐng)學(xué)生了解相關(guān)知識的發(fā)展脈絡(luò)，又可以引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)問題開展前瞻性的思考與探尋，真正做到將知識古今打通、中外相融，達(dá)到通識教育的教學(xué)目的。

助教是通識教育課程教師隊(duì)伍的重要組成部分。多是由青年教師和在校相關(guān)專業(yè)的博士生、碩士生組成。助教主要負(fù)責(zé)組織學(xué)生討論，進(jìn)行作業(yè)批改，引導(dǎo)學(xué)科小論文的撰寫，開展社會實(shí)踐等教學(xué)環(huán)節(jié)的工作。這些教學(xué)工作是對主講教師工作的呼應(yīng)與補(bǔ)充，也是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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基金項(xiàng)目：湖北警官學(xué)院2019年院級教研重點(diǎn)項(xiàng)目：“公安院校通識教育教學(xué)內(nèi)容與體系建設(shè)研究”（JYXM 2019A04）。