探究《我不是藥神》中思想文化淵源及意義

張世琰

【摘 要】《我不是藥神》作為一部新時期現(xiàn)實主義題材電影，它在主題層面上蘊涵著豐富的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)思想滲透在劇情和人物設定上，因此探尋它其中體現(xiàn)的古代思想淵源，同時表現(xiàn)從古至今對于生命及人性的觀點與看法，在表達現(xiàn)實感的同時體現(xiàn)文化內(nèi)涵與意義。運用古代哲學程式“體”“相”“用”對它的本質(zhì)、現(xiàn)象和社會功能等進行了剖析。同時用《樂記》中的美學理論來豐富電影的情感表現(xiàn)和文化意義。

【關鍵詞】《我不是藥神》;思想淵源;現(xiàn)實表現(xiàn);文化意義

中圖分類號：J905文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0199-02

電影作為一種視覺文化，它用電影本體的視聽語言元素、人物角色和表現(xiàn)的主題等給予觀眾一段審美體驗，它將電影本身與電影表達的思想內(nèi)涵通過視覺聽覺觸及觀眾內(nèi)心，潛移默化地傳達了思想，其表達的思想追根溯源，回歸到中國自春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想與經(jīng)典著作中。電影作為文化載體，它將傳統(tǒng)思想映射到現(xiàn)實社會中并且賦予傳統(tǒng)思想新的詮釋與理解。中國傳統(tǒng)哲學程式用“體”“相”“用”的方法去認識事物或者事物與事物之間的關系?！段也皇撬幧瘛纷鳛橐徊啃聲r期現(xiàn)實主義題材電影，它在主題層面蘊涵著豐富的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)思想滲透在劇情和人物設定上，電影有它的精神內(nèi)核，同時通過表象來表現(xiàn)其本質(zhì)，并且用來表達豐富的精神內(nèi)涵和情感。

一、《我不是藥神》中蘊含的儒家思想的現(xiàn)實表現(xiàn)

現(xiàn)實主義電影往往觸及現(xiàn)實性問題，表現(xiàn)現(xiàn)實性，突出事物的本質(zhì)?，F(xiàn)實性的表現(xiàn)，是深邃思想的呈現(xiàn)，是精神內(nèi)涵的文化價值與意義。從《我不是藥神》中所呈現(xiàn)的“相”，即物質(zhì)的表象，關注在觀眾看到的，感官感知到的形式與風格。電影中的“相”即觀眾的感知以及聯(lián)想?！叭省弊鳛槿寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容，它是一個范圍較大的倫理道德范疇。從男主人公程勇出發(fā)，首先他是有真實的事件為依托，他經(jīng)歷了從無勇到有勇的過程，也經(jīng)歷了思想的轉(zhuǎn)變以及內(nèi)心人性的拷問?！坝隆痹谌寮宜枷胫械谋憩F(xiàn)，孔子曾在《論語·憲問》中提到“仁者必有勇” ①，“勇”顧名思義指果斷、有勇氣、勇敢。在儒家思想的范疇中，它是孔子施行“仁”的其中一個條件，它必須符合“仁、義、禮、智、信”，同時不能“疾貧”。程勇的“勇”表現(xiàn)在仁者愛人，舍生取義。在眾多面臨生死攸關的生命面前，他選擇寧愿觸碰法律甚至破產(chǎn)也要為大家去買“廉價藥”?！段也皇撬幧瘛吠怀隽擞⑿壑髁x的思想，程勇是在儒家思想的指導下塑造出來的平民英雄，從市井中經(jīng)歷了人生低谷，抓住了商機，卻因為更多人放棄利益，充分體現(xiàn)了“仁”。程勇被塑造成為一個解決底層人民群眾苦難的民間英雄，他一步一步地邁向英雄之路，實現(xiàn)內(nèi)心的自我救贖，在最后的群體利益與個人利益的選擇中，選擇不畏艱險地為人民服務。舍生取義的大無畏精神則是當代英雄的典范，他站在了正義的一方，為多數(shù)人民考慮?！叭省币笕伺c人之間的關系要相互愛護，相處融洽。《我不是藥神》中除了程勇，還有其他次要人物，同樣也有仁這一特性。《陽貨》中寫道：“君子有勇而無義為亂②”。當程勇眼前出現(xiàn)一群戴著口罩隨時面臨生死危機的人，他內(nèi)心的善被激發(fā)出來，是人性本善的又一體現(xiàn)。從程勇個體的“善”到團體的“善”再到《我不是藥神》中的人物群像的善，電影中展現(xiàn)的每一個人都是“善”的。盡管在法與情之間徘徊，人物角色卻沒有絕對的善與惡的二元對立，通過時間與事件不斷發(fā)展，人性的善凸顯出來，表現(xiàn)在很多人物角色中，電影中塑造了豐富、鮮明的小人物。很多看不起病的病友群體，他們戴著口罩，聚集在黑暗、狹小的空間，有渴望自己的親人康復的家人，還有堅持正義、難以執(zhí)行上級命令的警察，還有信奉主的牧師也在幫助這些病友們，他們都是普通的人物。假藥販子張長林最終選擇保護程勇，從內(nèi)心選擇從善。善也可以表達為“惻隱之心，人皆有之③” ，電影中的程勇等一些人都體現(xiàn)了這樣的特征，他們同情病弱之人，同情無力拯救生命之人?！睹献印す珜O丑章句》上寫道“惻隱之心，仁之端也。④”歸根結底，人物角色的行動動機在于仁、善。

二、《我不是藥神》中思想內(nèi)涵的視聽表達

“相”不僅是從人物角色的行為動機上，同時在構圖以及對話等突出電影中蘊含的諸多思想內(nèi)涵?！段也皇撬幧瘛分卸啻纬霈F(xiàn)程勇的面部特寫，從他臉部洋洋得意到不在意再到沉重和看到病友的不忍，這也是表現(xiàn)了程勇對生的理解逐漸深刻的過程。同時，電影中多次使用運動鏡頭，大多是橫移鏡頭來表現(xiàn)慢粒白血病的患者戴口罩的群像。一是表現(xiàn)他們對生的渴望，二是表現(xiàn)對低價藥的極度需求，三是表現(xiàn)人物對程勇的感謝與感動。群像的出現(xiàn)，表現(xiàn)了眾多人物的態(tài)度，表達了更深層次上的情緒。電影中出現(xiàn)了幾個物體作為視覺符號來隱喻生命。一是口罩，病人戴口罩來保護自己與外界細菌隔離，卸口罩表示自己對生的渴望與對程勇的尊重。二是橘子，代表生機，呂受益試圖抓住救命的稻草，橘子是他熱愛生活、熱愛生命的象征。在程勇與劉牧師的對話中，還體現(xiàn)了佛教的思想，中國的思想文化史是一個多元融合體，不僅有儒家正統(tǒng)思想，同時雜糅了佛教與道教的精神。佛家思想也在程勇對生命看法的轉(zhuǎn)變后被很好地詮釋出來。程勇舍棄自己的利益事業(yè)，選擇幫助更多生病的人，并且堅持自己的做法，在法庭上指出“他們吃不了天價藥，就是在等死”，這意味著救贖，同時也迎合了對話中的佛教思想。

三、《我不是藥神》中古代思想的情感表現(xiàn)與文化意義

《我不是藥神》作為現(xiàn)實主義題材的電影，它在運用新時期表達思想文化的藝術形式來表現(xiàn)儒家、佛教的思想，也體現(xiàn)了現(xiàn)實主義題材的電影表達思想的深刻性和內(nèi)容的獨特性。以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，為其增添了思想內(nèi)涵，讓生活藝術化、思想化，將電影中發(fā)生的故事與中國古代的思想相關聯(lián)，同時在新時期賦予其新的感悟與理解。電影藝術能在表現(xiàn)思想的同時表達情感，使意義和情感二者的統(tǒng)一，《我不是藥神》的“體”和“用”，首先從《樂記》中也就是古代最早的藝術理論研究入手?！绑w”，指事物的本質(zhì)?！稑酚洝氛J為藝術是人內(nèi)心情感的表現(xiàn)⑤，從中感受的親情、友情，大到對生命的尊重和信仰。《樂記》中將感情分為客觀事物之實情、個體的情感的具體形態(tài)和超越一般個體的情感。電影建立在真實故事的題材之上，作為現(xiàn)實主義題材，它以真實的故事和社會事件進行改編，它展現(xiàn)了一部分的事實同時又進行了藝術化處理。個體情感的展現(xiàn)，一是親情，程勇作為父親又作為兒子，對父親的照顧和對兒子監(jiān)護權的守護，親情的維系，在于傳承與責任。將親情置于首位。再者，呂受益的小家庭中，苦苦堅持也是為了親情。同樣黃毛對親情的滿懷期待。二是程勇對呂受益、黃毛的情感，他們在一起奮斗的友情。同時欲望也是情感本質(zhì)的體現(xiàn)，程勇對金錢的欲望變化同時也體現(xiàn)對生命看法的轉(zhuǎn)變，是人的本性暴露的過程也是程勇面臨救贖的過程。還有就是整部電影的“求生欲”，對于超越一般個體的情感，也就是社會性的情感，它包括群像對生命的尊重以及對生極度的渴望。社會性的情感是給予病弱足夠的同情與幫助，超越個體對個體，而是個體與群體之間的情感聯(lián)系。

電影的現(xiàn)實主義，是通過藝術手段的加工，在正確的價值觀的導向下，深刻揭示生活本質(zhì)、人性善惡與思想內(nèi)涵的電影美學風格。貼近真實生活，它選擇了與人民生活相關的主題作為背景，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，直面當下的中國人民的生存現(xiàn)實問題。它給予觀眾一段對現(xiàn)實生活引人深思的審美體驗的同時，發(fā)揮了藝術的社會功能的作用?！段也皇撬幧瘛分坝谩斌w現(xiàn)在《樂記》中，一是現(xiàn)實主義題材電影表現(xiàn)現(xiàn)實生活。它既能影響人們的情緒，也能用藝術的氣息喚醒人們向善的情感，表達現(xiàn)實問題，表現(xiàn)共性，影響、感染受眾，形成正確地對待社會問題的態(tài)度，使之與受眾內(nèi)在的人生觀、世界觀產(chǎn)生積極的影響。二是將社會問題通過藝術化的手法反映出來，作為大眾傳播媒介，電影的社會功能主要在于傳播思想，發(fā)揚文化。電影反映關于大病重病等醫(yī)保制度不完善的問題，這是在改革發(fā)展到今天，還仍需解決的，現(xiàn)實主義題材的電影，貼近真實生活，它選擇了與人民生活相關的主題作為背景，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，直面當下的中國人民的生存現(xiàn)實問題?，F(xiàn)實主義題材的電影也體現(xiàn)了其深刻性，還有關于女性權利的法制建設問題亟待解決。電影中還體現(xiàn)了人心善良卻仍要遭受處罰情況，它體現(xiàn)了法與理、法與情的關系。三是體現(xiàn)在個體的感情欲望同社會倫理道德相統(tǒng)一的關系。深刻探討生與死的關系，人性與欲望之間的關系，情感與理性等哲理問題?！稑酚洝氛J為藝術是有一定政治倫理功效的，情在政治思想、倫理綱常、自然世界等起積極作用。黨的十九大報告指出，強化現(xiàn)實主義創(chuàng)作，讓現(xiàn)實主義電影煥發(fā)出文以載道、以文化人的力量。電影作品是一種精神產(chǎn)品，承載著一定的精神和思想內(nèi)涵，中國人民在長期的奮斗努力中，培育和踐行社會主義核心價值觀。以《我不是藥神》為例，用一個人的生活細節(jié)和某一群體的生活反映大多數(shù)人的情感，它傳揚了中國精神。巴贊認為，現(xiàn)實主義作為一種人道主義，它應該關注底層，同情弱者與充滿人文主義精神和關懷。該電影取得高票房，也表現(xiàn)了強有力的市場價值與社會效益。

四、結語

通過探尋《我不是藥神》這部電影中古代思想淵源，這部電影將古代的儒釋道思想作用很好地詮釋了出來，同時借用“體”“相”“用”的概念來解釋《我不是藥神》中的思想文化?！稑酚洝纷鳛楣糯缹W思想的理論研究，從《樂記》的社會功能中分析其中的現(xiàn)實意義、思想內(nèi)涵及文化表達。新時期的現(xiàn)實主義電影本著從現(xiàn)實出發(fā)，表現(xiàn)社會顯示問題的同時，體現(xiàn)深刻的思想內(nèi)核并蘊含豐富的情感，同時體現(xiàn)對生命的尊重和人文關懷，傳遞精神力量，實現(xiàn)商業(yè)效益與社會效益的兼顧，給予現(xiàn)實主義電影更多的關注。

注 釋：

①孔子.論語憲問.

②孔子.論語陽貨.

③孟子.告子章句上.

④孟子.公孫丑章句.

⑤荀子.樂記.

參考文獻：

[1]王一星，萬啟航.探析國產(chǎn)現(xiàn)實主義影片新理論轉(zhuǎn)向——以電影《我不是藥神》為例[J].中國報業(yè)，2019（02）：57-58.

[2]王琳.論國產(chǎn)商業(yè)電影《我不是藥神》的民族化表達[J].四川戲劇，2018（11）：93-95+124.

[3]劉子瑄.愿良知能被溫柔以待——《我不是藥神》影評[J].大眾文藝，2019（02）：182.

[4]許春姝.《我不是藥神》的人民性解析[J].電影文學，2018（23）：140-143.

[5]陳玲.《我不是藥神》：一部不完全的現(xiàn)實主義之作[J].視聽，2018（12）：98-99.

[6]吳憂.一場人性與法律的博弈——淺談徐崢新作《我不是藥神》[J].西部廣播電視，2018（23）：83-84.

[7]修芳芳.分析國產(chǎn)年度力作——《我不是藥神》成功原因[J].品牌研究，2018（06）：55+60.

[8]郭雅靜.從視聽角度評《我不是藥神》主題意蘊[J].傳媒論壇，2018，1（21）：157+159.