金曉情

摘要：思想政治教育的最終目的是使人獲得全面而自由的發(fā)展，具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。馬克思主義人學(xué)理論從人的存在論、人的本質(zhì)論、人的發(fā)展論三個(gè)方面凸顯思想政治教育的人文關(guān)懷。思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，按照從低級(jí)到高級(jí)推進(jìn)，思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需要、滿(mǎn)足人的需要，提升精神品味、豐富心靈世界，喚醒主體意識(shí)、塑造獨(dú)立人格這三個(gè)層面來(lái)喚醒人的心靈、推進(jìn)人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;人文關(guān)懷;網(wǎng)絡(luò)成癮;喚醒心靈

一、馬克思主義人學(xué)理論與人文關(guān)懷

馬克思主義人學(xué)理論是思想政治教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)和直接理論依據(jù)[1]?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義人學(xué)理論，有利于更好地樹(shù)立“以人為本”的思想政治教育觀(guān)，在思想政治教育中更好地培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人，喚醒學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.人的存在論

馬克思主義關(guān)于人的存在的理論，是馬克思主義人學(xué)理論的前提和基礎(chǔ)，也是思想政治教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)[2]。只有充滿(mǎn)人性關(guān)懷的思想政治教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生才能真正相信思想政治教育，在關(guān)鍵時(shí)候運(yùn)用其理論知識(shí)解決自己人生中的困惑與混沌。

2.人的本質(zhì)論

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論是馬克思主義人學(xué)理論的核心[1]。對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了三方面的論述。

第一，勞動(dòng)、自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的本質(zhì)。

第二，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]

第三，人的需要即人的本質(zhì)。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)三個(gè)方面是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，實(shí)踐活動(dòng)是內(nèi)容，社會(huì)關(guān)系是形式，人的需要是動(dòng)因，三者缺一不可[1]。因此思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”，就必須注重從人的需要出發(fā)，注重實(shí)踐，注重社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化，充滿(mǎn)人文關(guān)懷的思想政治教育能夠更快地走進(jìn)學(xué)生的心靈。

3.人的發(fā)展論

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，是馬克思主義人學(xué)理論的歸宿[1]。著重分析闡述了人的全面發(fā)展包括人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。當(dāng)前思想政治教育的目的就是要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)對(duì)個(gè)人發(fā)展的要求，同時(shí)應(yīng)該遵循學(xué)生自身的客觀(guān)條件、自身意愿和身心發(fā)展規(guī)律，以思想政治教育的人文關(guān)懷促進(jìn)個(gè)人自由個(gè)性的全面發(fā)展。

二、構(gòu)建人文關(guān)懷體系，喚醒心靈

1.關(guān)心人的需要，滿(mǎn)足人的需要

網(wǎng)絡(luò)成癮是孩子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的心理需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)象。要想喚醒網(wǎng)絡(luò)成癮者的心靈，思想政治教育者首先要弄清楚他們的需要，現(xiàn)實(shí)的人的需要是多層次、多方位的。人本主義心理學(xué)家馬斯諾提出需要層次理論，認(rèn)為人的所有需要可以分為不同的層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要[5]。需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引起行為，需要是人的行為得以產(chǎn)生的根本動(dòng)力。

因此喚醒網(wǎng)絡(luò)成癮者的心靈，思想政治教育的人文關(guān)懷首先要關(guān)心人的需要，滿(mǎn)足人的需要，以人為本，尊重和滿(mǎn)足人的不同層次需要，人的需要可以分為物質(zhì)需要和精神需要，思想政治教育的人文關(guān)懷并不排斥物質(zhì)關(guān)懷，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)成癮者，既需要物質(zhì)關(guān)懷，也需要精神關(guān)懷，在現(xiàn)實(shí)生活中他們的需要被很好地滿(mǎn)足，他們就不會(huì)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)去尋求慰藉。

2.提升精神品味，豐富心靈世界

馬斯諾的需要層次理論揭示了人更具有精神充實(shí)、個(gè)性自由、人格完善等高層次需要的事實(shí)。學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮，一個(gè)很重要的因素就是現(xiàn)實(shí)的落差感，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、生活上的低自尊、低成就感，使得他們精神極度匱乏，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，則彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活的不足，網(wǎng)絡(luò)資源超乎想象的豐富，很大程度上滿(mǎn)足了他們的獵奇心理與精神需要。

因此，思想政治教育人文關(guān)懷對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮者的需要的尊重，不能只停留在對(duì)于人們物質(zhì)需求的層面上，還要引導(dǎo)他們從日常生活的“物欲性”上升為一種精神追求。思想政治教育的人文關(guān)懷，必須要合乎人的本性，有助于人的個(gè)性自由和個(gè)性發(fā)展，合理選擇思想政治教育的內(nèi)容，改進(jìn)教育方法與教育手段，為人的發(fā)展提供精神支柱和動(dòng)力，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)成癮者從短、平、快的低層次的精神需求，轉(zhuǎn)化為更高層次的精神需求，以此來(lái)陶冶學(xué)生的情操、充實(shí)學(xué)生的情感、提升學(xué)生的精神品味，使網(wǎng)絡(luò)成癮者不再沉溺于低層次的精神享樂(lè)中。

3.喚醒主體意識(shí)，塑造獨(dú)立人格

網(wǎng)絡(luò)游戲在吸引游戲者并使游戲者對(duì)它產(chǎn)生高度依賴(lài)的同時(shí)，也正在背離游戲者，成為一種外在的異己力量與游戲者相對(duì)立，并使人的意識(shí)和活動(dòng)從屬于它[6]。從這個(gè)角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)成癮者已經(jīng)被異化，網(wǎng)絡(luò)成癮者依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)游戲并被它物化，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的“我”與現(xiàn)實(shí)世界的“我”產(chǎn)生割裂與沖突，造成主體意識(shí)的缺失與人格的分離。

因此，思想政治教育人文關(guān)懷，需要喚醒網(wǎng)絡(luò)成癮者的主體意識(shí)，增強(qiáng)抵御辨別網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力。思想政治人文關(guān)懷，要喚醒網(wǎng)絡(luò)成癮者的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)他的主觀(guān)能動(dòng)性，尊重人、理解人、關(guān)懷人，肯定人的價(jià)值，給人更多的自由選擇和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使他擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)意識(shí)，將外在的規(guī)范要求內(nèi)化為人自身成長(zhǎng)、發(fā)展的需要，激發(fā)人作為主體追求崇高的自覺(jué)性，自覺(jué)規(guī)避低級(jí)的誘惑，增強(qiáng)判斷力并抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，做自己人生的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]禹泳如. 淺談思想政治教育視野下的馬克思主義人學(xué)理論[J]. 科教導(dǎo)刊（電子版）， 2016（15）：170-171.

[3]中共中央翻譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[5]黃希庭，鄭涌.心理學(xué)導(dǎo)論（第三版）[M].北京：人民教育出版社， 2015.

[6]廖宏建. 網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ说漠惢嬲撚螒虻谋举|(zhì)[J]. 淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2005（03）：84-87+145.