任君 李妙輝

摘? ?要： 思政課灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一機理，在于相互依賴、相互融入。因為，灌輸過程中的“留白”需要啟發(fā)填補，啟發(fā)過程的“路徑”需要灌輸構(gòu)建。在新時代思政課中推進兩者統(tǒng)一，要堅守“灌輸論”的方法自信以穩(wěn)定主基調(diào)，優(yōu)化啟發(fā)性設(shè)計以增強參與度，創(chuàng)新思政課話語確保流動性，強化內(nèi)容的現(xiàn)實融入提高親和力。

關(guān)鍵詞： 思政課? ?灌輸性? ?啟發(fā)性

2019年習近平同志在“3.18”講話中提出，講好新時代的思想政治理論課必須做到“八個統(tǒng)一”，“灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”位列其中。目前學界只從目的論的角度將兩者統(tǒng)一起來，在方法論層面依然堅持兩者絕對對立。為此，必須深入分析兩者相統(tǒng)一的機理，科學理解“灌輸論”，提高新時代思政課的質(zhì)量。

一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)在機理

思想教育工作就是做人的工作。無論灌輸教學還是啟發(fā)教學，最終目的都指向教育目標的實現(xiàn)，即在對象頭腦中樹立馬克思主義指導思想。以往關(guān)于二者統(tǒng)一關(guān)系的研究側(cè)重于此，但實際上，兩者更關(guān)鍵的統(tǒng)一在于教育過程。簡單地說，就是所有灌輸過程都離不開啟發(fā)，所有啟發(fā)過程都離不開灌輸，兩者相互依賴。

1.灌輸過程的“留白”需要啟發(fā)和填補

就教育過程而言，思政課是教師與學生之間的話語交互活動。教師將特定的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)換為教學話語面向?qū)W生進行傳授。但實際上，無論多么精心設(shè)計的話語都不能完整全面地將預設(shè)內(nèi)容“高保真”地傳達出來。包括灌輸教學在內(nèi)的任何一種教學話語都必然在客觀上形成一處處“留白”，留待學生在聽課過程中發(fā)揮能動性加以填充——該填充過程就是“啟發(fā)”。

思政課灌輸中“留白”出現(xiàn)的根本原因在于人類語言的固有特點。語言是對客觀世界、心理世界或抽象世界的表征，但這種表征是“濃縮”的。一方面，對象是復雜的，任何語言都不能窮盡對象的所有細節(jié)，只是“人類對客觀世界體驗的凝練的表達”[1]（3），另一方面，人們在話語交互中往往會基于對對象背景知識的預設(shè)進行省略，用最少的信息表達意思，講究“經(jīng)濟原則”（economic principle）。也就是說，“留白”源于人類天然語言系統(tǒng)的內(nèi)在機制，所以無法避免。此外，當前思政課改革創(chuàng)新中提倡的“專題教學”，在客觀上放大了各知識點之間的“距離”，無形中造成了人為設(shè)計的“留白”。

面對教學話語中的處處“留白”，學生必須借助背景知識和上下文語境填充話語中沒有明言的細節(jié)。唯有如此，對于教學話語的理解過程才能繼續(xù)，否則就會影響教學質(zhì)量，甚至導致教學失敗。無論是調(diào)動學生的背景知識，還是在上下文語境中進行推斷，都是學生在“明言”話語基礎(chǔ)上自發(fā)思考的過程，客觀上符合“引導學生積極、主動地掌握知識”的啟發(fā)內(nèi)涵[2]。在“啟發(fā)”一詞的源初話語體系中，“留白”是朱子所謂的“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌”，學生對“留白”的克服就是“啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭”[3]（83）。

由此可見，任何灌輸教學都不能在客觀上離開啟發(fā)環(huán)節(jié)。實際上，富有成效的灌輸教學都在有意無意間基于學生的背景知識與接受規(guī)律設(shè)計了特定的“留白”，作為激發(fā)學生興趣、跟上課程進度、深化內(nèi)容理解的重要環(huán)節(jié)。正如有學者指出：“科學的灌輸性教育不僅不排斥啟發(fā)性教育，而且把啟發(fā)性教育看作實現(xiàn)理論灌輸之目的的重要方式?！盵4]

2.啟發(fā)過程的“路徑”需要灌輸和構(gòu)建

啟發(fā)教學的根本特點在于引導學生自發(fā)思考，這樣能夠有效調(diào)動學生積極性，使學生增強認同、深化印象。因此，在部分人眼中啟發(fā)與灌輸是針鋒相對的。實際上，任何啟發(fā)活動的順利開展都離不開灌輸所構(gòu)建的導引“路徑”?！皢ⅰ迸c“發(fā)”都要以“憤”與“悱”為前提，前者的方向和結(jié)果由后者決定。只有“憤”與“悱”設(shè)計得足夠精準到位，“啟”與“發(fā)”的結(jié)果才能符合預期。思政課內(nèi)容的科學性與引領(lǐng)性、針對客觀現(xiàn)實的批判性和超越性及教學目標的嚴肅性和精確性，決定了引導學生“啟”與“發(fā)”的“路徑”不可能在三言兩語中鋪就，必須依靠充分、全面且嚴謹?shù)脑捳Z進行特定內(nèi)容的灌輸。

啟發(fā)過程之所以要以灌輸為前提，源于人類語言的固有特點——開放性和多維性。作為意識的物質(zhì)外殼，語言就是一個個“濃縮”的概念所組成的命題及其集合，以此表征復雜的對象或內(nèi)容。主體的背景知識不同，由概念所激發(fā)的認知維度就會有差異，據(jù)此形成的話語意義就存在差別。這就是“一千個人就有一千個哈姆雷特”存在的根本原因。也就是說，在隱去關(guān)鍵信息的啟發(fā)教學過程中，學生會因為背景知識的差異形成多種可能的啟發(fā)性認識，遠遠超出教學設(shè)計的預料。思政課話語體系固有的抽象性、超越性與崇高性，會導致這種差異性更加明顯。

要想按照預設(shè)的立場、思想或結(jié)論對學生開展啟發(fā)式教學，面臨著如何確保學生按照既定的路徑通達預期結(jié)論的難題。尤其是在當前思政課普遍采用的一對多的教學模式中，學生的情況千差萬別，地域、家庭、喜好、知識儲備都不一樣，部分學校近年采取的“選課”制令差異性更明顯。更重要的是，思政課宣傳與教學重疊、知識與價值統(tǒng)一的特點決定了課程的啟發(fā)設(shè)計不能天馬行空、完全開放，尤其要避免受錯誤思想融入影響的學生在自發(fā)思考中深化和固化錯誤認識的風險。

一般來說，話語的冗余性（redundancy）越高，話語意義的開放性就會越低。也就是說，“明言”的信息越充分、越到位，限制效果就越好。所以，思政課要開展行之有效的啟發(fā)式教學，就必須先行開展充分、全面且嚴謹?shù)膬?nèi)容灌輸。在話語議題、敘事方式、內(nèi)容框架的設(shè)計中只有對學生自主思考的方向和結(jié)論嚴格限制，才能真正達到“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一隅以三隅反”的理想目的。

二、新時代思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的推進辦法

“八個統(tǒng)一”的提出，既指明了當前思政課改革優(yōu)化的方向，又指出了當前存在的不足。就灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的論題來說，就是沒有準確把握灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)在機理，導致在堅持灌輸性時不敢理直氣壯地加強啟發(fā)性，主張啟發(fā)性時又往往以取代灌輸性為主要訴求。可見，只有科學地認識到“灌中有啟”和“啟中有灌”的客觀規(guī)律并加以運用，才能真正推進兩者統(tǒng)一提高思政課質(zhì)量，做好新時代思政教育和意識形態(tài)工作。

1.堅守“灌輸論”的方法自信穩(wěn)定主基調(diào)

灌輸論是馬克思主義教育者的看家本領(lǐng)，是在當前時代背景下維護社會主義意識形態(tài)安全的方法保障，是思政課的主基調(diào)。灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一必須以灌輸主導為前提。面對媒介技術(shù)發(fā)展、教學理念更新、人才培養(yǎng)目標調(diào)整等變化所催生的教學創(chuàng)新，思政課教育者必須保持定力，堅持方法自信，千萬不能在“落花漸欲迷人眼”的變動中放松了這一底線。為此，首先要始終堅持并加強黨對思政課的全面領(lǐng)導，將“遵循政治運作規(guī)律”擺在首位[5]。其次要通過優(yōu)化課程體系、打磨教學技巧、深挖教育規(guī)律等措施強化課堂灌輸效果。最后要轉(zhuǎn)變灌輸與啟發(fā)二元對立的錯誤思想，加強灌輸過程中啟發(fā)技巧的使用，尤其要設(shè)計能夠引發(fā)學生興趣、促進自主思考的“留白”。

2.優(yōu)化啟發(fā)性設(shè)計增強參與度

啟發(fā)的結(jié)果是讓對象自發(fā)地形成關(guān)于既定教學內(nèi)容的認識，其實現(xiàn)離不開學生的積極主動參與，故激發(fā)學生的主動性亦可視為啟發(fā)教學目的之一。當今時代，學生主體性日漸增強、信息獲取渠道日漸豐富、娛樂文化方式日漸多樣，上好思政課必須重視提高學生的參與度。沒有這一前提，獲得感無從談起。所以，必須優(yōu)化思政課啟發(fā)環(huán)節(jié)的設(shè)計。從量上說，要適度增加學生的自主思考環(huán)節(jié)，使其愿意參與，并通過部分經(jīng)典結(jié)論論證過程的透徹講解教會學生科學的思維方式，確保其能夠參與。從質(zhì)上說，要結(jié)合學生的知識背景、興趣愛好、思維方式和心理特點設(shè)計啟發(fā)環(huán)節(jié)，并靈活采用具有時代性和新鮮感的組織形式和傳播方式以增強吸引力，如“翻轉(zhuǎn)課堂”“微視頻”“專題討論”等。

3.創(chuàng)新思政課話語確保流動性

“思想政治教育話語是言說者出于維護統(tǒng)治階級利益的需要，對言說對象進行政治觀點、思想觀念和道德規(guī)范系統(tǒng)教育時的語言符號實踐”[6]。無論是灌輸式還是啟發(fā)式教學，都需要借助話語這個媒介“流向”學生，“流動性”取決于所采用的話語內(nèi)容和形式。由于長期沉迷于互聯(lián)網(wǎng)媒介，新時代學生所熟悉并偏好的話語往往是碎片的、感性的、具象的、娛樂的，甚至還帶有一定的極化色彩。這種話語形態(tài)與教材話語存在較大差別，其中的“鴻溝”需要通過教師的授課話語彌合。為此，必須順應(yīng)當代學生的接受心理進行話語方式創(chuàng)新，從形式和內(nèi)容上靠近學生，為彰顯理論的魅力和實力奠定良好基礎(chǔ)。一是要優(yōu)化話語符號體系，從單純的文字擴展至圖片、視頻、表情包等;二是豐富話語組織方式，在局部采用碎片話語、流行句式，并輔以娓娓道來的敘事與抒情;三是變革授課語境，在以往單調(diào)而嚴肅的語境中融入對話、娛樂、表演和實際等其他語境。

4.強化內(nèi)容的現(xiàn)實融入提高親和力

在歷史進入“龜行”階段之后，人們的政治熱情難免放松，個體意識開始凸顯，社會分化現(xiàn)象突出，人們更關(guān)注的是現(xiàn)實生活、眼前利益和當下價值。意識形態(tài)的工作方式必須隨之調(diào)整，從政治鼓動轉(zhuǎn)為日常融入，從訴諸邏輯力量轉(zhuǎn)為依靠感性力量[7]。思政課同樣面臨這種時代轉(zhuǎn)變，無論是灌輸還是啟發(fā)都要將宏大的、超越的、引領(lǐng)的內(nèi)容架構(gòu)與個體所關(guān)注的當下現(xiàn)實與自身利益相結(jié)合，以提高親和力。為此，在思政課教學過程中必須加強抽象理論與學生生活經(jīng)驗的融合，突出對于個體問題、現(xiàn)實情境的觀照，增強對于現(xiàn)實問題的解釋能力，從單純批判轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉屨f明基礎(chǔ)上的批判引領(lǐng)。只有這樣，才能確保灌輸教學得以順利開展，為啟發(fā)教學提供條件，為啟發(fā)提供足夠的親近感和熟悉度，激發(fā)學生的內(nèi)在動力，確保預設(shè)結(jié)論的順利得出。

參考文獻：

[1]王正元.概念整合理論及其應(yīng)用研究[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]胡艷華.高校思想政治理論課啟發(fā)式教學探析——以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課為例[J].思想教育研究，2012（12）.

[3]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[4]吳家華.“八個統(tǒng)一”：新時代思想政治理論課改革創(chuàng)新的根本遵循[J].紅旗文稿，2019（07）.

[5]劉建軍.全面把握思想政治理論課建設(shè)的基本規(guī)律[J].思想教育研究，2017（04）.

[6]侯麗羽，張耀燦.論思想政治教育話語的三種基本形態(tài)[J].馬克思主義研究，2018（12）.

[7]成長春，張廷干，湯榮農(nóng).意識形態(tài)自覺與價值理性認同[J].中國社會科學，2018（02）.

基金項目：中央高校基本科研項目“大數(shù)據(jù)背景下學業(yè)困難群體的引導教育研究”（SK2019048）。