陳韓峰

摘 要：歷史故事是歷史課堂創(chuàng)設(shè)具體情境的載體。隨著核心素養(yǎng)的落地，精選、精講歷史故事成為歷史課堂教學(xué)改革的新手段。選材巧妙、結(jié)構(gòu)精良、懸念叢生、節(jié)奏靈動(dòng)的歷史故事能見(jiàn)微知著，為課堂注入生命力和創(chuàng)造力。在歷史教學(xué)中，講好歷史故事，要以特點(diǎn)鮮明的核心人物為支撐，以設(shè)置懸念為盤(pán)活敘事的關(guān)鍵，以真實(shí)細(xì)節(jié)為創(chuàng)設(shè)歷史情境的必備要素，以把握好節(jié)奏引領(lǐng)學(xué)生身臨其境。

關(guān)鍵詞：歷史故事;情境課堂;核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-06-30 文章編號(hào)：1674-120X（2020）03-0103-02

歷史學(xué)家阿梅斯托說(shuō)：“歷史的傳播，歸根到底就是給別人講一個(gè)好故事。”和普通的講故事相比，歷史課堂上的講故事不僅需要人物和情節(jié)，還需要參照新課標(biāo)的要求和建議，將歷史故事系統(tǒng)地、完整地呈現(xiàn)出來(lái)，以借助歷史故事達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的，促成學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，教師如果能在歷史課堂上講好故事，把歷史故事講真、講美，就有機(jī)會(huì)把學(xué)生從干癟的文字中解放出來(lái)，讓他們感受到歷史的脈動(dòng)，感悟到課堂的生命，使學(xué)生從“要我學(xué)”“教我學(xué)”的被動(dòng)中脫離出來(lái)，體驗(yàn)到“我要學(xué)”“我愛(ài)學(xué)”的美好。

“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題?！盵1]如何才能講好故事？筆者在探索過(guò)程中總結(jié)了一些規(guī)律以及一些不成熟的經(jīng)驗(yàn)：歷史故事要選擇特點(diǎn)鮮明的核心人物作為支撐，要以巧設(shè)懸念為盤(pán)活敘事服務(wù)，要以尊重史實(shí)為創(chuàng)設(shè)歷史情境的前置條件等，希望能拋磚引玉，啟發(fā)大家共同探討。

一、在歷史情境課堂講好歷史故事的構(gòu)建要素

首先，講好歷史故事需要特點(diǎn)鮮明的歷史人物。無(wú)論是古代史還是現(xiàn)代史，無(wú)論是中國(guó)史還是世界史，都是緊緊圍繞歷史人物展開(kāi)的，歷史教材也是一樣。所以，人們目睹《史記》因人物而真，《清明上河圖》因人物而美，網(wǎng)紅小說(shuō)《明朝那些事兒》索性把帝王將相設(shè)計(jì)得像小說(shuō)主角，成功地吸引住讀者的目光。有了人物，才有了有血有肉的歷史。那該怎么選擇合適的歷史人物進(jìn)入課堂呢？第一，要符合真實(shí)性原則。真實(shí)既是學(xué)科屬性的要求，也是歷史故事的生命歸屬，虛構(gòu)的故事是經(jīng)不起考證和推敲的，一旦脫離真實(shí)，歷史課堂就失去了生命，就無(wú)法體現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)。教師不能為了滿(mǎn)足課堂發(fā)展的需要而隨意杜撰、篡改歷史人物的言行，或者以“戲說(shuō)”的方式呈現(xiàn)出來(lái)，只有真實(shí)，才能體現(xiàn)學(xué)科特色，才能做到引人入勝，才能讓課堂煥發(fā)光彩。第二，要滿(mǎn)足典型性原則。例如，設(shè)計(jì)“北方的民族融合”一課，在那個(gè)英雄輩出的年代，教師可以有很多選擇來(lái)確立課堂的核心人物，但最適合的還應(yīng)該是北魏孝文帝拓跋宏。他是那個(gè)時(shí)代的象征，是民族融合孕育出的偉大帝王。正所謂“滄海橫流，方顯英雄本色”，孝文帝和民族融合是相互襯托、交相輝映的存在，選擇孝文帝，最符合本課的氣質(zhì)。以孝文帝為核心人物來(lái)串聯(lián)故事，也有利于保證課堂的連貫性。第三，要突出鄉(xiāng)土性原則。鄉(xiāng)賢資源是歷史課堂的寶貴資源，更是歷史故事中最容易引起共鳴的資源。“辛亥革命”一課中，因?yàn)樗掷m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，參與面廣，其間涌現(xiàn)出了一大批民主革命志士。在紹興上這節(jié)課，最適合的選擇便是秋瑾，她是“辛亥三杰”之一，在她短暫而傳奇的一生中，人們能洞悉那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的革命思想從孕育到爆發(fā)的完整過(guò)程，尤其在她身上能看到女權(quán)思想的萌芽，看到聯(lián)絡(luò)會(huì)黨、興辦報(bào)刊、操練新兵的壯舉。秋瑾是紹興的驕傲，也是女性的驕傲，利用這一地方性鄉(xiāng)土資源講歷史，可以讓學(xué)生和課堂零距離，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

其次，講好歷史故事需要跌宕起伏的過(guò)程。對(duì)未知的探索欲是人類(lèi)共有的特質(zhì)，講故事設(shè)置好懸念是充分利用學(xué)生對(duì)未知的沖動(dòng)，是對(duì)人性和潛能最簡(jiǎn)單的開(kāi)發(fā)和最樸實(shí)的尊重。在實(shí)踐教學(xué)中，同樣是講故事，選擇平鋪直敘地講，沒(méi)有人愿意聽(tīng);選擇布疑設(shè)疑、步步驚心地講，學(xué)生就覺(jué)得有意思，有了聽(tīng)下去的耐性。例如，在設(shè)計(jì)“改革開(kāi)放歷史新時(shí)期”一課時(shí)，筆者選中了一篇新聞，覺(jué)得很符合課堂的需求。但如果只以新聞的方式呈現(xiàn)給學(xué)生——“義烏開(kāi)始嘗試人事制度改革，向社會(huì)高薪招聘公務(wù)員，在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的筆試和面試后，最終有五名候選人成功入圍”——以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)最新鮮、最接地氣的改革，那么學(xué)生只能把它當(dāng)作新聞來(lái)看，一是與學(xué)生生活無(wú)關(guān)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣;二是學(xué)生不了解人事制度改革的前因后果，因而難以形成對(duì)比，很難引起其探究熱情。但如果能恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合白巖松主持的節(jié)目《新聞1+1》對(duì)此項(xiàng)改革進(jìn)行的專(zhuān)題報(bào)道，那情況就大不一樣了： “我們得到消息，五名高薪公務(wù)員在應(yīng)該上班的日子卻沒(méi)有上班，出什么意外了嗎？是壓力太大？還是懼怕改革的風(fēng)險(xiǎn)，心里沒(méi)底？”短短的幾句話讓故事懸念陡生，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就有了味道，個(gè)個(gè)想知道“高薪、意外、風(fēng)險(xiǎn)”究竟怎么啦？事情最終結(jié)果是怎樣的？又是如何解決的？事實(shí)證明，故事有了懸念才能擁有生命，它的生命價(jià)值在于學(xué)生在意它，想要去了解它，為此不斷調(diào)用已有的學(xué)科素養(yǎng)去解釋和理解它，并為它汲取新的素養(yǎng)以滿(mǎn)足探究它的欲望，最終積累新的學(xué)科素養(yǎng)。

再次，講好歷史故事需要有真實(shí)的細(xì)節(jié)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的深刻內(nèi)涵是一種文化高階思維，需要?dú)v史故事的細(xì)節(jié)作為腳手架促其落地生根。歷史是發(fā)生在過(guò)去的事情，“每一代人都有權(quán)形成自己的解釋?zhuān)ㄒ徽_的解釋是不存在的” [2]但是，歷史的細(xì)節(jié)是可以通過(guò)史料的收集來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的。出自可靠史料的真實(shí)細(xì)節(jié)最能幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)立體的情景，建構(gòu)起個(gè)性化的平臺(tái)，讓歷史故事更具魅力，教學(xué)效果更顯突出。2015年，筆者曾聆聽(tīng)了兩節(jié)同課異構(gòu)的“黃花崗起義”，在描述起義經(jīng)過(guò)時(shí)，一位教師是這樣表述的：“革命黨人向廣州總督府發(fā)起了一輪又一輪兇猛的攻勢(shì)，在槍林彈雨中革命志士英勇無(wú)比，勇猛殺敵，在敵軍一波又一波的援軍壓力之下雖然寡不敵眾，但是毫無(wú)畏懼，各個(gè)以身許國(guó)、殺身成仁，成就了黃花崗七十二烈士的美名?！倍硪晃唤處焺t是這樣表述的：“革命領(lǐng)袖黃興首當(dāng)其沖，帶領(lǐng)敢死隊(duì)奮勇殺敵，在激烈的戰(zhàn)斗中，他右手中指和食指第一節(jié)被子彈打斷，黃興依然沒(méi)有退縮，他強(qiáng)忍著劇痛繼續(xù)射擊，鮮血染紅了手槍和衣袖……革命黨人喻培倫，背著炸藥向前沖鋒，邊投彈邊大聲怒吼，身體多處被子彈擊穿，身負(fù)重傷不下火線?！蓖瑯拥墓适轮v的效果孰高孰低大家一目了然，細(xì)節(jié)化的表述讓學(xué)生勾畫(huà)出一幅槍林彈雨的場(chǎng)景，如身臨其境一般，這才能把故事講精彩，才能讓學(xué)生滿(mǎn)意。

最后，講好歷史故事需要把握節(jié)奏。節(jié)奏是講故事的核心技術(shù)，其關(guān)鍵要素是節(jié)制。課堂上講的故事不是一般的故事，不能天馬行空，教師想怎么講就怎么講。課堂故事需要合理布局并預(yù)設(shè)好時(shí)間，如根據(jù)課堂教學(xué)的需要將故事設(shè)計(jì)成三到四個(gè)片段，片段之間通過(guò)設(shè)問(wèn)、探究和互動(dòng)來(lái)停頓。人教版八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)“北方的民族融合”，本課對(duì)應(yīng)的課標(biāo)是“2-2-4”，講述中國(guó)古代不同時(shí)期各民族相互交往、交流、交融的事例，說(shuō)明統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中華各族人民共同締造的。[3]依據(jù)新課標(biāo)，教材描述了東漢、魏、晉以及北朝時(shí)期北方民族融合的概況。對(duì)初二的學(xué)生來(lái)講，民族融合是個(gè)比較陌生的概念，因此學(xué)情基礎(chǔ)并不理想。尤其是身處南方漢族聚居區(qū)的學(xué)生，不但對(duì)少數(shù)民族文明陌生，甚至連少數(shù)民族的同胞都沒(méi)有接觸過(guò)。為了講好這節(jié)課的歷史故事，筆者選擇了以北魏孝文帝為核心人物來(lái)展開(kāi)，把故事劃分為三個(gè)環(huán)節(jié)。

二、在歷史情境課堂講好歷史故事的具體實(shí)施

故事的第一個(gè)環(huán)節(jié)是孝文帝拓跋宏先祖的故事——“我從草原來(lái)”，講述鮮卑族先祖從大興安嶺深山中走來(lái)，經(jīng)過(guò)草原地帶的短暫過(guò)渡之后開(kāi)始入住中原。為了體現(xiàn)故事的懸念，結(jié)合課本圖片和地圖由學(xué)生回答“誰(shuí)從草原來(lái)了”，得出以鮮卑族為代表的五大民族開(kāi)始內(nèi)遷，為本課打下基調(diào)。同時(shí)，結(jié)合《敕勒川》，由學(xué)生來(lái)描述鮮卑族先人的生活環(huán)境和生產(chǎn)習(xí)慣，從而引出話題“為什么離開(kāi)肥美的草原？”，引導(dǎo)學(xué)生去分析鮮卑族先人背井離鄉(xiāng)的原因，充實(shí)教材信息，完整歷史發(fā)展的脈絡(luò)，理順歷史發(fā)展的因果關(guān)系。

故事的第二個(gè)環(huán)節(jié)是“我到洛陽(yáng)去”。通過(guò)講述主人公拓跋宏假意南征，勞師動(dòng)眾，千里遠(yuǎn)行后受困于泥濘之地，然后借機(jī)滯留不歸的歷史過(guò)程，教師提出設(shè)問(wèn)：“拓跋宏這一看似荒唐的出征目的何在？”引導(dǎo)學(xué)生換位思考，得出拓跋宏遠(yuǎn)征的真正目的是遠(yuǎn)離草原，同時(shí)遠(yuǎn)離封建守舊勢(shì)力，為自己的改革減少阻力。

故事的第三個(gè)環(huán)節(jié)是“我為中華融”。教師圍繞拓跋宏的文化信仰，重點(diǎn)介紹他不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往孔廟祭拜，顯示他對(duì)圣賢孔子的敬仰和對(duì)儒家文化的尊崇。緊接著介紹兩幅場(chǎng)景，一是拓跋宏以盛大的典禮迎娶漢族貴族女子為妻;二是幽禁馮皇后，逼其在瑤光寺出家，還殘殺了太子。明線是布了個(gè)沖突，引導(dǎo)學(xué)生思考拓跋宏是不是一個(gè)忘恩負(fù)義、見(jiàn)異思遷的人;暗線是通過(guò)迎親這一舉動(dòng)以身作則、正大光明地傳播漢文化。當(dāng)明線和暗線交至?xí)r，通過(guò)問(wèn)題情景的創(chuàng)設(shè)以啟迪學(xué)生思考的智慧。在此過(guò)程中，結(jié)合初二的道德與法治課詢(xún)問(wèn)學(xué)生應(yīng)該怎么對(duì)待傳統(tǒng)文化？學(xué)生回答：“尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化。”教師追問(wèn)：“那皇后有錯(cuò)嗎？孝文帝為什么囚禁她？是孝文帝錯(cuò)了嗎？”學(xué)生迷惑了：“皇后沒(méi)錯(cuò)啊，她的目的是保護(hù)鮮卑族的傳統(tǒng)文化;孝文帝更不會(huì)錯(cuò)啊，他是千古一帝，怎么可能錯(cuò)？”當(dāng)思維火花的星星之火開(kāi)始閃爍的時(shí)候，課堂就開(kāi)始爭(zhēng)論，思辨的大門(mén)就此打開(kāi)，爭(zhēng)論的結(jié)果不是目的，爭(zhēng)論的過(guò)程才是歷史課堂需要的。層層遞進(jìn)的節(jié)奏感是引領(lǐng)課堂深入的關(guān)鍵，去粗取精的節(jié)制是幫助學(xué)生接近歷史真相的鑰匙。

三、結(jié)語(yǔ)

引入故事讓課堂異彩紛呈，跳出故事讓課堂高屋建瓴。教師要學(xué)會(huì)引入故事，也要把握好節(jié)奏，選擇合適的節(jié)點(diǎn)跳出故事。故事為課堂服務(wù)，但是不能占據(jù)課堂全部，只有跳出故事才能讓學(xué)生分清課堂主次，才能培養(yǎng)其從故事中汲取知識(shí)和能力的習(xí)慣，為培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)服務(wù)。

講對(duì)故事，講好故事，使傳統(tǒng)的課堂插上情境故事的翅膀，才能飛進(jìn)學(xué)生的心里，才能滿(mǎn)足培育核心素養(yǎng)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2]E.H.卡爾.歷史是什么？[M].陳 恒，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.