覃金霞

摘要：新課程改革以來，隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，非遺文化資源逐漸進(jìn)入教育的領(lǐng)域，為教育者們所重視與關(guān)注。“渡河公”節(jié)是廣西南寧市上林縣三里鎮(zhèn)一個(gè)獨(dú)特的壯族節(jié)日，它作為上林縣端午節(jié)的主要代表性活動(dòng)，兼具本地特色與文化傳承，對上林縣的人們產(chǎn)生著重要的影響。推動(dòng)這一文化傳統(tǒng)走進(jìn)美術(shù)領(lǐng)域，為教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也為教育者們提出了新的挑戰(zhàn)。本文以南寧市上林縣“渡河公”為例，探究非遺文化作為校本課程的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方式，以推動(dòng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“渡河公”;非遺文化;美術(shù)素養(yǎng);實(shí)踐教學(xué)

前言

非遺文化是中華燦爛文明的一個(gè)組成部分，是中國文化在歷史的大浪淘沙中留存下來的瑰寶。作為地域特色文化而存在的廣西南寧市上林縣的非遺文化，代表了廣西地區(qū)在歷史進(jìn)程中形成的鮮明的地域特色和一方水土人情，具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性特征。它的存在是中國豐富多彩文化的一個(gè)重要成分，繼承和發(fā)揚(yáng)這一文化是傳承和發(fā)展中華文明的需要。在繼承和發(fā)揚(yáng)這一文化的過程中傳承其蘊(yùn)含的民族精神與勞動(dòng)人民的智慧，對中華文化乃至中華民族的明天都有著非常重大的影響。

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在廣西南寧上林縣，由驅(qū)毒與辟邪的習(xí)俗的需要衍生出特色的“渡河公”節(jié)。歷史發(fā)展過程中，它孕育出了五彩斑斕的表現(xiàn)形式，多以制作渡河公、開篝火晚會、斗雞、放渡等活動(dòng)為主要內(nèi)容，寄寓著勞動(dòng)人民對超自然力量的信仰與崇拜，以及對美好生活的向往。面對著小學(xué)美術(shù)教學(xué)的需要，“渡河公”節(jié)作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，可以為其提供現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐材料。

一、教學(xué)研究現(xiàn)狀評述

近年來，隨著中國同世界的交流不斷增加、改革開放的步伐越邁越大，面對世界各民族文化的沖擊，中國文化的重要性被不斷地提出。在此基礎(chǔ)之上，以“渡河公”節(jié)為材料的小學(xué)美術(shù)學(xué)科方面已經(jīng)取得了一定的成就。教育研究者和工作者們越來越意識到其在提升學(xué)生綜合素養(yǎng)方面的重要性，并在這個(gè)方向上積極開展各種實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)推動(dòng)了美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。隨著各項(xiàng)研究的開展，特色節(jié)日教學(xué)的重要意義被不斷強(qiáng)調(diào)，以特色文化教育為主題出現(xiàn)的美術(shù)教學(xué)研究也不斷面世。這些研究在實(shí)踐中都取得了比較好的效果，也引起了比較大的反響。在實(shí)際教學(xué)過程中，它們在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ヅc發(fā)展，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的過程中，也加深了學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕睦斫狻?/p>

但是我們也很容易發(fā)現(xiàn)，在這一過程中，我們還面臨著許多問題。一方面，教學(xué)方式仍舊缺乏創(chuàng)新，還是局限于原先的框架之中。教師們大多仍舊以課堂教學(xué)為主要教學(xué)方式，沒有推動(dòng)孩子們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中，在“渡河公”節(jié)的現(xiàn)實(shí)情境中親自動(dòng)手感悟，因而學(xué)生的參與度不足，教學(xué)效果尚存在提升的空間。另一方面，課堂模式也存在問題。教師由于慣性思維的限制，往往難以做到將課堂的主人翁地位完全交還給學(xué)生。在依舊是原來的“知識傳授型”課堂的基礎(chǔ)之上，教師即使是在教學(xué)思維上已經(jīng)得到了轉(zhuǎn)變，但是在實(shí)際行動(dòng)中依然受困于原先的教學(xué)模式，難以跳出舊的框架結(jié)構(gòu)。這樣下來，教師雖然已經(jīng)擁有了重視學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念，但并沒有掌握到切實(shí)的課堂實(shí)行方法，因而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的努力只是表現(xiàn)為在原本教學(xué)框架的基礎(chǔ)之上的修修補(bǔ)補(bǔ)，沒有觸及問題的核心。

二、現(xiàn)實(shí)教育方式的探索

（1）編寫“渡河公”節(jié)主題的美術(shù)教材的教材。

學(xué)校需要充分發(fā)動(dòng)研究人員從積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，集眾人之智，編寫一套教學(xué)所用的教材，以推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展?！岸珊庸惫?jié)具有豐富的文化內(nèi)涵，具有內(nèi)容豐富多樣、側(cè)重點(diǎn)各不相同的活動(dòng)，這些活動(dòng)難度不同、性質(zhì)不同，鍛煉學(xué)生能力的傾向與效果也不同。由于小學(xué)學(xué)生的年級不同、年齡段不同，且即使是同一年級的學(xué)生，在美術(shù)素養(yǎng)與實(shí)踐能力上也會有一定的差距，所以如何選擇適宜的學(xué)習(xí)材料，開展具有針對性的實(shí)踐活動(dòng)，也是一項(xiàng)非常大的挑戰(zhàn)。

因此，想要通過以“渡河公”節(jié)為代表的非遺文化提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，教師需要在進(jìn)行教學(xué)前做好教學(xué)規(guī)劃，幫助學(xué)生選擇適合于自身能力的教學(xué)材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)不能僅僅停留于簡單的玩樂，需要注重玩與學(xué)的結(jié)合，要在玩中鍛煉自身的美術(shù)能力。所以美術(shù)教研組可以在綜合考量各年級學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，指定一份符合總體教學(xué)需要的實(shí)踐活動(dòng)清單。同時(shí)對此，教師應(yīng)該認(rèn)真分析每一位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)訴求，在對學(xué)生的基本學(xué)習(xí)能力和美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行把握的基礎(chǔ)之上，為每一位學(xué)生提供個(gè)性化的實(shí)踐建議。

（2）挖掘教師教學(xué)潛力的同時(shí)，聘請民間藝人開展教學(xué)。

“渡河公”節(jié)的諸活動(dòng)是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的。所以說，想要以非遺文化作為教學(xué)資源開展教學(xué)，除了培養(yǎng)教師擁有一定的制作水平和美術(shù)素養(yǎng)，還應(yīng)該外聘一些“渡河公”傳承人走進(jìn)學(xué)校，以她們精巧的手工藝創(chuàng)作水平提高學(xué)校老師的手藝，以精湛的技藝提高學(xué)生對民俗美術(shù)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美力。例如，在制作“渡河公”的時(shí)候，一方面教師需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們是否遇到什么問題、并積極幫學(xué)生們解決難題，另一方面熟練的民間藝人們可以為學(xué)生作出示范，她們擁有的充足的經(jīng)驗(yàn)與熟練的技藝可以為學(xué)生與老師的教學(xué)互動(dòng)提供更加充足的經(jīng)驗(yàn)支持。

（3）建立完善的美術(shù)評價(jià)體系，為教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)一套獎(jiǎng)懲措施。

為了促進(jìn)學(xué)生全身心投入教學(xué)，提高教學(xué)效果，可以設(shè)計(jì)一套獎(jiǎng)懲措施，以提高學(xué)生積極性。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生創(chuàng)造力迸發(fā)、思想自由的時(shí)期，這一時(shí)期孩子們的美術(shù)教學(xué)應(yīng)充滿靈活性，以興趣激發(fā)與創(chuàng)造力激發(fā)為主。由此，教師對學(xué)生的評價(jià)是全面性的，并且?guī)в嗅槍π?，不僅考察學(xué)生們的知識掌握情況，還要考察其中孩子們的創(chuàng)新水平與美術(shù)感受。同時(shí)，教師還可以開展“渡河公”書畫、手抄報(bào)比賽、“渡河船”制作比賽和端午節(jié)對外教學(xué)“渡河公”活動(dòng)。通過各種活動(dòng)與比賽的舉辦給予學(xué)生不同的獎(jiǎng)勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的激勵(lì)。除了課上的教授之外，研究團(tuán)隊(duì)還可以積極開展課外的“渡河公”系列實(shí)踐活動(dòng)，比如優(yōu)秀作品展覽、手工制作比賽等，愉悅學(xué)生的身心，提高學(xué)生的綜合審美力。

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